Adhyaya 25

Verse 1

श्रीसूत उवाच । शिवतीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्महत्याविमोक्षणे । स्वपापजालशांत्यर्थं शंखतीर्थं ततो व्रजेत्

شری سوت نے کہا: شِوَتیرتھ میں اشنان کر کے—جو برہماہتیا کے پاپ سے رہائی دیتا ہے—انسان کو اپنے پاپوں کے جال کی شانتی کے لیے پھر شنکھ تیرتھ جانا چاہیے۔

Verse 2

यत्र मज्जनमात्रेण कृतघ्नोऽपि विमुच्यते । मातॄः पितॄन्गुरूंश्चापि ये न मन्यंति मोहिताः

جہاں صرف غوطہ لگانے سے بھی ناشکرا آدمی آزاد ہو جاتا ہے—وہ فریفتہ لوگ جو اپنی ماؤں، باپوں اور گروؤں تک کی بھی تعظیم نہیں کرتے۔

Verse 3

ये चाप्यन्ये दुरात्मानः कृतघ्ना निरपत्रपाः । ते सर्वे शंखतीर्थे स्मिञ्छुद्ध्यंति स्नानमात्रतः

اور دوسرے بدباطن لوگ بھی—ناشکرے اور بےحیا—وہ سب شنکھ تیرتھ میں صرف اشنان ہی سے پاک ہو جاتے ہیں۔

Verse 4

शंखनामा मुनिः पूर्वं गंधमादनपर्वते । अवर्तत तपः कुर्वन्विष्णुं ध्यायन्समाहितः

قدیم زمانے میں شَنکھ نامی ایک مُنی گندھمادن پہاڑ پر رہتا تھا۔ وہ تپسیا کرتا اور یکسو دل سے وِشنو کا دھیان کرتے ہوئے ثابت قدم رہتا تھا۔

Verse 5

स तत्र कल्पयामास स्नानार्थं तीर्थमुत्तमम् । शंखेन निर्मितं तीर्थं शंखतीर्थमितीर्यते

وہاں اس نے غسل کے لیے ایک نہایت اُتم تیرتھ قائم کیا۔ چونکہ وہ تیرتھ شَنکھ نے بنایا تھا، اس لیے اسے “شَنکھ تیرتھ” کہا جاتا ہے۔

Verse 6

अत्रेतिहासं वक्ष्यामि पुराणं पापनाशनम्

اب میں یہاں ایک قدیم مقدس حکایت بیان کروں گا—ایک پورانک روایت جو گناہوں کا نाश کرتی ہے۔

Verse 7

यस्य श्रवणमात्रेण नरो मुक्तिमवाप्नुयात् । पुरा बभूव विप्रेंद्रो वत्सनाभो महामुनिः

جس کے محض سن لینے سے انسان موکش/نجات پا سکتا ہے۔ قدیم زمانے میں وِپروں میں سرفراز، مہامُنی وَتسنابھ نامی ایک بزرگ تھے۔

Verse 8

सत्यवाञ्छीलवान्वाग्मी सर्वभूतदयापरः । शत्रुमित्रसमो दांतस्तपस्वी विजितेंद्रियः

وہ سچّا، نیک سیرت، فصیح و بلیغ اور تمام جانداروں پر رحم کرنے والا تھا۔ دشمن و دوست کو یکساں جاننے والا، ضبطِ نفس والا، تپسوی اور حواس پر غالب تھا۔

Verse 9

परब्रह्मणि निष्णातस्तत्त्वब्रह्मैकसंश्रयः । एवं प्रभावः स मुनिस्तपस्तेपे निजाश्रमे

وہ پرَبْرہمن میں کامل طور پر ماہر تھا اور حقیقتِ برہمن ہی کو واحد سہارا بنائے ہوئے؛ اسی روحانی جلال والا وہ مُنی اپنے آشرم میں تپسیا کرتا رہا۔

Verse 10

स वै निश्चलसर्वांगस्तिष्ठंस्तत्रैव भूतले । परमाण्वंतरं वापि न स्वस्थानाच्चचाल सः

وہ زمین پر وہیں کھڑا رہا، اس کے تمام اعضا ساکن تھے؛ اپنے مقام سے ذرّہ برابر بھی نہ ہلا—حتیٰ کہ ایک پرمانو کے برابر بھی نہیں۔

Verse 11

स्थित्वैकत्र तपस्यंतमनेकशतवत्सरान् । तमाचकाम वल्मीकं छादितांगं चकार च

ایک ہی جگہ ٹھہر کر جب وہ سینکڑوں برس تک تپسیا کرتا رہا تو اس پر دیمک کا ٹیلہ بن گیا اور اس کے اعضا ڈھانپ لیے۔

Verse 12

वल्मीकाक्रांतदेहोपि वत्सनाभो महामुनिः । अकरोत्तप एवासौ वल्मीकं न त्वबुद्ध्यत

اگرچہ اس کا جسم دیمک کے ٹیلے سے گھِر گیا تھا، پھر بھی مہامُنی وَتسنابھ تنہا تپسیا ہی کرتا رہا؛ اسے ٹیلے کا بھی احساس نہ ہوا۔

Verse 13

विसृज्य मेघजालानि वर्षयामास वेगवान्

بادلوں کے انبار چھوڑ کر، اس زورآور نے بارش برسا دی۔

Verse 14

एवं दिनानि सप्तायं स ववर्ष निरं तरम् । आसारेणातिमहता वृष्यमाणोपि वै मुनिः

یوں سات دن تک وہ بلا وقفہ لگاتار بارش برساتا رہا۔ نہایت شدید موسلا دھار میں بھیگ جانے کے باوجود وہ مُنی ثابت قدم رہا اور برداشت کرتا رہا۔

Verse 15

तं वर्षं प्रतिजग्राह निमीलितविलोचनः । महता स्तनितेनाशु तदा बधिरयञ्छ्रुती

اس نے آنکھیں بند کر کے اس بارش کو قبول کیا۔ پھر زبردست گرج کے سبب اس کی سماعت فوراً ماند پڑ گئی، گویا کان بہرے ہو گئے ہوں۔

Verse 16

वल्मीकस्योपरिष्टाद्वै निपपात महाशनिः । तस्मिन्वर्षति पर्जन्ये शीतवातातिदुःसहे

واقعی چیونٹی کے ٹیلے کی چوٹی پر ایک عظیم کڑکا (بجلی) آ گرا۔ اسی وقت جب پَرجنْیَ دیوتا برس رہا تھا، یخ بستہ سرد ہوائیں نہایت ناقابلِ برداشت تھیں۔

Verse 17

वल्मीकशिखरं ध्वस्तं बभूवाशनिताडि तम् । विशीर्णशिखरे तस्मिन्वल्मीकेऽशनिताडिते

بجلی کے وار سے چیونٹی کے ٹیلے کی چوٹی چکناچور ہو گئی۔ جب اس بجلی زدہ ٹیلے کی چوٹی ٹوٹ پھوٹ گئی،

Verse 18

सेहेतिदुःसहां वृष्टिं वत्सनाभो विचिंतयन् । महर्षौ वर्षधाराभिः पीड्यमाने दिवानि शम्

‘یہ ناقابلِ برداشت بارش وہ سہہ لے،’ وَتْسَنابھ نے دل میں سوچا۔ بارش کی دھاراؤں سے دبے ہوئے بھی وہ مہارشی سکون و ثبات کے ساتھ اپنے دن گزارتا رہا۔

Verse 19

धर्मस्य चेतसि कृपा संबभूवातिभूयसी । स धर्मश्चिंतयामास वत्सनाभे तपस्यति

دھرم کے دل میں بے پناہ کرُونا جاگ اٹھی۔ اور دھرم نے دل ہی دل میں سوچا، جب وَتسنابھ تپسیا میں رَت تھا۔

Verse 20

पतत्यप्यतिवर्षेऽयं तपसो न निवर्तते । अहोऽस्य वत्सनाभस्य धर्मैकायत्तचित्तता

موسلا دھار بارش پڑتی رہے تب بھی وہ تپسیا سے نہیں ہٹتا۔ آہ! وَتسنابھ کا چِت تو صرف دھرم ہی پر پوری طرح قائم ہے۔

Verse 21

इति चिंतयतस्तस्य मातिरेवमजायत । अहं वै माहिषं रूपं सुमहांतं मनोहरम्

یوں سوچتے سوچتے اس کے دل میں یہ عزم پیدا ہوا: “میں ایک عظیم اور دلکش بھینسے کی صورت اختیار کروں گا۔”

Verse 22

वर्षधारानिपातानां सोढारं कठिनत्वचम् । स्वीकृत्य माहिषं रूपं स्थास्याम्युपरि योगिनः

“بھینسے کی صورت اختیار کر کے—سخت کھال والا، بارش کی تیز دھاروں کے وار سہنے والا—میں یوگی کے اوپر کھڑا رہوں گا (اور اسے ڈھانپ لوں گا)۔”

Verse 23

न हि बाधिष्यते वर्षं महावेगयुतं त्वपि । धर्म एवं विनिश्चित्य धाराः पृष्ठेन धारयन्

“بڑے زور سے برسنے والی بارش بھی (اسے) اذیت نہ دے سکے گی۔” یوں فیصلہ کر کے دھرم نے اپنی پیٹھ پر بہتی دھاریں سہار لیں۔

Verse 24

वत्सनाभोपरि तदा गात्रमाच्छाद्य तस्थिवान् । ततः सप्तदिनांते तु तद्वै वर्षमुपारमत्

تب اُس نے اپنے جسم سے وَتسنابھ کو ڈھانپ کر قیام کیا۔ پھر سات دن کے اختتام پر وہ بارش یقیناً تھم گئی۔

Verse 25

ततो महिषरूपी स धर्मोऽतिकृपया युतः । तद्वै वल्मीकमुत्सृज्य नातिदूरे ह्यवर्त्तत

پھر دھرم—بھینسے کی صورت میں ہی، عظیم شفقت سے بھرپور—اس دیمک کے ٹیلے کو چھوڑ کر زیادہ دور نہیں ٹھہرا۔

Verse 26

ततो निवृते वर्षे तु वत्सनाभो महामुनिः । निवृत्तस्तपसस्तू र्णं दिशः सर्वा व्यलोकयन्

جب بارش تھم گئی تو مہامنی وَتسنابھ نے فوراً اپنی تپسیا سے اٹھ کر چاروں سمتوں میں نظر دوڑائی۔

Verse 27

स्थितोऽहं वृष्टिसंपाते कुर्वन्नद्य महत्तपः । पृथिवी सलिलाक्लिन्ना दृश्यते सर्वतोदिशम्

اس نے کہا: “میں بارش کے شدید بہاؤ میں کھڑا رہ کر آج یہ عظیم تپسیا کر رہا تھا۔ زمین پانی سے تر، ہر سمت دکھائی دیتی ہے۔”

Verse 28

शिखराणि गिरीणां च वना न्युपवनानि च । आश्रमाणि महर्षीणामाप्लुतानि जलैर्नवैः

پہاڑوں کی چوٹیاں، جنگلات اور باغیچے، اور مہارشیوں کے آشرم—سب تازہ پانیوں سے ڈوبے ہوئے ہیں۔

Verse 29

एवमादीनि सर्वाणि दृष्ट्वा प्रमुदितोऽभवत् । चिंतयामास धर्मात्मा वत्सना भो महामुनिः

یہ سب واقعات دیکھ کر نیک سیرت مہامنی وَتسنابھ خوش ہوا؛ مگر دل میں دھرم کو تھامے وہ گہری سوچ میں ڈوب گیا۔

Verse 30

अहमस्मिन्महावर्षे नूनं केनापि रक्षितः । वर्षत्यस्मिन्महावर्षे जीवितं त्वन्यथा कुतः

“اس عظیم موسلا دھار بارش میں یقیناً کسی نے میری حفاظت کی ہے؛ کیونکہ ایسی تیز بارش میں ورنہ جان کیسے بچ سکتی تھی؟”

Verse 31

विचिंत्यैवं मुनिश्रेष्ठः सर्वत्र समलोकयत् । ततोऽपश्यन्महाकायमदूरादग्रतः स्थितम्

یوں سوچ کر سَردارِ مُنیوں نے ہر سمت نظر دوڑائی۔ پھر اس نے اپنے سامنے، زیادہ دور نہیں، ایک عظیم الجثہ ہستی کو کھڑا دیکھا۔

Verse 32

महिषं नीलवर्णं च वत्सनाभस्तपोधनः । महिषं तं समुद्दिश्य मनसा समचिंतयत्

تپسیا کے دھن والے وَتسنابھ نے نیلے رنگ کا ایک بھینسا دیکھا؛ اسی بھینسے کو سامنے رکھ کر اس نے دل میں یکسو ہو کر غور کیا۔

Verse 33

तिर्यग्योनिष्वपि कथं दृश्यते धर्मशीलता । यतो ह्यहं महावर्षान्महिषेणाभिरक्षितः

“حیوانی جنم رکھنے والی مخلوقات میں بھی دھرم کی روش کیسے دکھائی دیتی ہے؟ کیونکہ اسی بھینسے نے اس عظیم بارش میں میری حفاظت کی ہے۔”

Verse 34

दीर्घमायुरमुष्यास्तु यन्मां रक्षितवानिह । इत्यादि स विचिंत्यैवं तपसे पुनरुद्ययौ

“جس نے یہاں میری حفاظت کی ہے، اُس کو دراز عمر نصیب ہو۔” یوں اور اسی طرح کے خیال کر کے وہ پھر تپسیا میں لگ گیا۔

Verse 35

तं पुनश्च तपस्यंतं दृष्ट्वा महिषरूपधृक् । रोमांचावृतसर्वांगः प्रमोदमगमद्भृशम्

اُسے پھر تپسیا میں مشغول دیکھ کر، بھینسے کی صورت دھارنے والا سراپا رونگٹے کھڑے ہونے سے بھر گیا اور بے حد مسرت میں ڈوب گیا۔

Verse 36

वत्सनाभस्य हि मुनेः पुनश्चैव तपस्यतः । मनः पूर्ववदेकाग्रं परब्रह्मणि नाभवत्

لیکن جب مُنی وتس نابھ نے پھر تپسیا کی، تو اُس کا من پہلے کی طرح پرَب्रह्म میں یکسو نہ ہو سکا۔

Verse 37

स विषण्णमना भूत्वा वत्सनाभो व्यचिंतयत् । न भवेद्यदि नैर्मल्यं तदा स्याच्चंचलं मनः

وتس نابھ دل گرفتہ ہو کر سوچنے لگا: “اگر پاکیزگی نہ ہو تو من یقیناً چنچل ہو جاتا ہے۔”

Verse 38

मनश्च पापबाहुल्ये निर्मलं नैव जायते । पापलेशोपि मे नास्ति कथं लोला यते मनः

“جب گناہ کی کثرت ہو تو من کبھی پاک نہیں ہوتا۔ مگر مجھ میں تو گناہ کا ذرّہ بھر بھی نہیں—پھر میرا من بے قرار کیوں ڈولتا ہے؟”

Verse 39

अचिंतयद्दोषहेतुं वत्सनाभः पुनःपुनः । स विचिंत्य विनिश्चित्य निनिंदात्मानमंजसा

وتسنابھ نے بار بار اپنے قصور کے سبب پر غور کیا؛ پھر خوب سوچ بچار کر کے پختہ نتیجے پر پہنچا اور صاف صاف اپنے آپ کو ملامت کیا۔

Verse 40

धिङ्मामद्य दुरात्मानमहो मूढोस्म्यहं भृशम् । कृतघ्नता महादोषो मामद्य समुपागतः

“آج مجھ پر افسوس، اس بدباطن پر! ہائے، میں سخت گمراہ و نادان ہوں۔ آج مجھ پر ناشکری کا بڑا گناہ آ پڑا ہے۔”

Verse 41

यदीदृशान्महावर्षात्त्रातारं महिषोत्तमम् । तिष्ठाम्यपूजयन्नेव ततो मे भूत्कृतघ्नता

“اگر ایسی موسلا دھار بارش کے بعد بھی میں اس نجات دہندہ—اس برگزیدہ بیل—کی تعظیم و پوجا کیے بغیر رہ جاؤں، تو یقیناً ناشکری میری ہی بن گئی۔”

Verse 42

कृतघ्नता महान्दोषः कृतघ्ने नास्ति निष्कृतिः । कृतघ्नस्य न वै लोकाः कृतघ्नस्य न बांधवाः

“ناشکری بڑا گناہ ہے؛ ناشکرے کے لیے کوئی کفارہ نہیں۔ ناشکرے کے لیے نہ کوئی سعادت کے جہان ہیں، نہ کوئی سچے رشتہ دار۔”

Verse 43

कृतघ्नतादोष वलान्मम चित्तं मलीमसम् । कृतघ्ना नरकं यांति ये च विश्वस्तघातिनः

“ناشکری کے عیب کی شدت سے میرا دل آلودہ ہو گیا ہے۔ ناشکرے دوزخ میں جاتے ہیں—اور وہ بھی جو اعتماد کرنے والوں سے غداری کرتے ہیں۔”

Verse 44

निष्कृतिं नैव पश्यामि कृतघ्नानां कथंचन । ऋते प्राणपरित्यागाद्धर्मज्ञानां वचो यथा

میں ناشکروں کے لیے کسی طرح کا کفّارہ نہیں دیکھتا؛ اہلِ دھرم کے قول کے مطابق، جان نثار کرنے کے سوا کوئی چارہ نہیں۔

Verse 45

पित्रोरभरणं कृत्वा ह्यदत्त्वा गुरुदक्षिणाम् । कृतघ्नतां च संप्राप्य मरणांता हि निष्कृतिः

والدین پر اپنا بوجھ ڈال کر اور استاد کی حقّانی نذر (گرو دکشنہ) ادا نہ کر کے، ناشکری میں مبتلا ہو جانا—اس کا کفّارہ حقیقتاً موت پر ہی ختم ہوتا ہے۔

Verse 46

तस्मात्प्राणान्परित्यज्य प्रायश्चित्तं चराम्यहम् । इति निश्चित्य मनसा वत्सनाभो महामुनिः

پس میں اپنی جان چھوڑ کر کفّارہ ادا کروں گا—یوں دل میں پختہ ارادہ کر کے مہامنی وَتسنابھ نے فیصلہ کیا۔

Verse 47

तृणीकृत्य निजान्प्राणान्निःसंगेनांतरा त्मना । मेरोः शिखरमारूढः प्रायश्चित्तचिकीर्षया

اپنی جان کو تنکے کے برابر جان کر، باطن میں بےتعلّق اور بےآسرا ہو کر، کفّارہ بجا لانے کی نیت سے وہ مَیرو کی چوٹی پر چڑھ گیا۔

Verse 48

सुमेरुशिखरात्तस्मादियेष पतितुं मुनिः । तस्मिन्पतितुमारब्धे मा त्वरिष्ठा इति ब्रुवन् । त्यक्तमाहिषरूपः सन्धर्म एव न्यवारयत्

سُمیرو کی اس چوٹی سے مُنی نے گرنے کا ارادہ کیا۔ جب وہ گرنے لگا تو دھرم خود—بیل کی صورت چھوڑ کر—یہ کہہ کر روک گیا: “جلدی نہ کر۔”

Verse 49

धर्म उवाच । वत्सनाभ महाप्राज्ञ जीवस्व बहुवत्सरान्

دھرم نے کہا: “اے وتسَنابھ، اے عظیم دانا! تو بہت برسوں تک زندہ رہ۔”

Verse 50

परितुष्टोऽस्मि भद्रं ते देहत्यागचिकीर्षया । न हि त्वद्धर्मकक्षायां लोके कश्चित्समोऽस्ति वै

“تم پر خیر ہو؛ جسم ترک کرنے کے عزم سے میں خوشنود ہوں۔ بے شک اس دنیا میں جس دائرۂ دھرم میں تم داخل ہوئے ہو، تمہارے برابر کوئی نہیں۔”

Verse 51

यद्यपि प्राणसंत्यागः कृतघ्ने निष्कृतिर्भवेत् । तथापि धर्मशीलत्वात्तवान्यां निष्कृतिं वदे

“اگرچہ جان کا ترک کرنا ناشکری گنہگار کے لیے کفّارہ ہو سکتا ہے، پھر بھی—تمہاری دھرم نِشٹھا کے سبب—میں تمہارے لیے ایک اور طریقۂ توبہ بیان کرتا ہوں۔”

Verse 52

शंखतीर्थाभिधं तीर्थमस्ति वै गंधमादने । शांत्यर्थमस्य पापस्य तत्र स्नाहि समाहितः

“گندھمادن پر ‘شنکھ تیرتھ’ نام کا ایک تیرتھ ہے۔ اس گناہ کی شانتی کے لیے، یکسوئی کے ساتھ وہاں اشنان کرو۔”

Verse 53

प्राप्स्यसे चित्तशुद्धिं त्वमतो विगतकल्मषः । ततश्च लब्धविज्ञानः प्राप्स्यसे शाश्वतं पदम्

“پھر تم دل کی پاکیزگی پاؤ گے اور تمہارا میل کچیل دور ہو جائے گا۔ اس کے بعد سچا گیان حاصل کر کے تم ابدی مقام تک پہنچو گے۔”

Verse 54

अहं धर्मोस्मि योगीन्द्र सत्यमेव ब्रवीमि ते । इति धर्मवचः श्रुत्वा वत्सनाभो महामुनिः

“اے یوگیوں کے سردار! میں دھرم ہوں؛ میں تم سے صرف سچ ہی کہتا ہوں۔” دھرم کے یہ کلمات سن کر مہامنی وتسَنابھ…

Verse 55

स्नातुकामः शंखतीर्थे गंधमादनमन्वगात् । शंखतीर्थं च संप्राप्य तत्र सस्नौ महामुनिः

شَنگھ تیرتھ میں اشنان کی خواہش سے وہ گندھمادن گیا۔ شَنگھ تیرتھ پہنچ کر مہامنی نے وہیں اشنان کیا۔

Verse 56

ततो विगतपापस्य मनो निर्मलतां गतम् । ततोऽचिरेण कालेन ब्रह्मभूयमगान्मुनिः

پھر اس کے گناہ دور ہو گئے اور دل و دماغ پاکیزگی کو پہنچا۔ تھوڑے ہی عرصے میں اس مُنی نے برہمنیت—برہمن سے یگانگت—حاصل کی۔

Verse 57

एवं वः कथितं विप्राः शंखतीर्थस्य वैभवम् । यत्र हि स्नानमात्रेण कृतघ्नोऽपि विमुच्यते

“یوں، اے وِپرو (برہمنو)، میں نے تمہیں شَنگھ تیرتھ کی عظمت سنائی ہے—جہاں صرف اشنان سے ناشکرا بھی رہائی پا لیتا ہے۔”

Verse 58

मातृद्रोही पितृद्रोही गुरुद्रोही तथैव च । अन्ये कृतघ्ननिवहा मुच्यंतेऽत्र निमज्जनात्

“ماں سے غداری کرنے والا، باپ سے غداری کرنے والا، استاد/گرو سے غداری کرنے والا، اور ناشکروں کے دوسرے گروہ—یہاں غوطہ لگانے سے رہائی پا جاتے ہیں۔”

Verse 59

अतः कृतघ्नैर्मनुजैः सेवनीयमिदं सदा । अहो तीर्थस्य माहात्म्यं यत्कृतघ्नोपि मुच्यते

پس ناشکری کرنے والے انسانوں کو بھی ہمیشہ اس مقدّس تیرتھ کا سہارا لے کر اس کی سیوا کرنی چاہیے۔ واہ! اس تیرتھ کی مہاتمیا ایسی ہے کہ اس کے سبب ناشکر بھی گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 60

अकृत्वा भरणं पित्रोरदत्त्वा गुरुदक्षिणाम् । कृतघ्नतां च संप्राप्य मरणांता हि निष्कृतिः

جو اپنے ماں باپ کی کفالت نہ کرے اور گرو کو واجب دکشنہ نہ دے، وہ ناشکری میں پڑ جاتا ہے؛ ایسے عیب کا پرایَشچتّ مرنے تک رہنے والا کہا گیا ہے۔

Verse 61

इह तु स्नानमात्रेण कृतघ्नस्यापि निष्कृतिः । कृतघ्नतापि तत्तीर्थे स्नानमात्राद्विनश्यति

لیکن یہاں تو صرف غسل کرنے سے ناشکر کا بھی کفّارہ ہو جاتا ہے۔ اس تیرتھ میں محض اشنان سے ناشکری کا داغ بھی مٹ جاتا ہے۔

Verse 62

अन्येषां तुच्छपापानां सर्वेषां किमुताधुना

پھر باقی سب چھوٹے گناہوں کے بارے میں اب کیا کہنا؟

Verse 63

अध्यायमेनं पठेद्भक्तियुक्तः कृतघ्नोपि मर्त्याः स पापाद्विमुक्तः । विशुद्धांतरात्मा गतः सत्यलोकं समं ब्रह्मणा मोक्षमप्याशु गच्छेत्

جو فانی انسان اس باب کی تلاوت بھکتی کے ساتھ کرے—اگرچہ وہ ناشکر ہی کیوں نہ ہو—وہ گناہ سے آزاد ہو جاتا ہے۔ باطن پاک ہو کر وہ ستیہ لوک کو جاتا ہے، برہما کے ہم مرتبہ ہو کر، اور جلد ہی موکش بھی پا لیتا ہے۔