Adhyaya 23

Verse 1

श्रीसूत उवाच । अग्नितीर्थाभिधे तीर्थे सर्वपातकनाशने । स्नानं कृत्वा विशुद्धात्मा चक्रतीर्थं ततो व्रजेत्

شری سوت نے کہا: اگنی تیرتھ نامی اُس تیرتھ میں جو سب پاپوں کو نष्ट کرتا ہے، اشنان کر کے اور آتما کو پاک کر کے، پھر وہاں سے چکر تیرتھ کی طرف جائے۔

Verse 2

यंयं कामं समुद्दिश्य चक्रतीर्थे द्विजोत्तमाः । स्नानं समाचरेन्मर्त्यस्तंतं कामं समश्नुते

اے بہترین دْوِجوں! جو فانی انسان جس جس مراد کو دل میں رکھ کر چکر تیرتھ میں اشنان کرتا ہے، وہ اسی مراد کو پا لیتا ہے۔

Verse 3

पुराहिर्बुध्न्यनामा तु महर्षिः संशित व्रतः । सुदर्शनमुपास्तास्मिंस्तपस्वी गंधमादने

قدیم زمانے میں اہِربُدھنیہ نامی ایک مہارشی، جو اپنے ورتوں میں ثابت قدم تھا، گندھمادن پہاڑ پر تپسیا کرتا اور وہیں سُدرشن چکر کی عبادت کرتا تھا۔

Verse 4

तपस्यंतं मुनिं तत्र राक्षसा घोररूपिणः । अबाधंत सदा विप्रास्तपोविघ्नैकतत्पराः

وہاں جب وہ مُنی تپسیا میں مشغول تھا تو ہولناک صورت والے راکشس ہمیشہ اسے ستاتے رہے—اے برہمنو—کیونکہ ان کا مقصد صرف تپسیا میں رکاوٹ ڈالنا تھا۔

Verse 5

सुदर्शनं तदागत्य भक्तरक्षणवांछया । यातुधानान्बाधमानान्न्यवधीर्लीलया पुरा

تب سُدرشن، بھکت کی حفاظت کی خواہش سے وہاں آ پہنچا اور جو یاتودھان نقصان پہنچا رہے تھے، انہیں قدیم زمانے میں محض لیلا کے طور پر آسانی سے وध کر دیا۔

Verse 6

तदाप्रभृति तच्चक्रं भक्तप्रार्थनया द्विजाः । अहिर्बुध्न्यकृते तीर्थे सन्निधानं सदाऽकरोत्

اسی وقت سے، اے دِوِجو، بھکت کی دعا پر وہ چکر اہِربُدھنیہ کے قائم کردہ تیرتھ میں ہمیشہ کے لیے سَنِّدهان اختیار کر گیا۔

Verse 7

तदाप्रभृति तत्तीर्थं चक्रतीर्थमितीर्यते । सुदर्शनप्रसादेन तत्र तीर्थे निमज्जनात्

اسی وقت سے وہ تیرتھ ‘چکر تیرتھ’ کہلاتا ہے؛ سُدرشن کے پرساد سے، اس تیرتھ میں غوطہ لگانے سے مَنگل پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 8

रक्षःपिशाचा दिकृता पीडा नास्त्येव कर्हिचित् । स्नात्वास्मिन्पावने तीर्थे छिन्नपाणिः पुरा रविः । स हिरण्यमयौ पाणी लब्धवांस्तीर्थवैभवात्

جو اس پاک تیرتھ کا سہارا لیتا ہے، اسے راکشسوں، پِشچوں وغیرہ کی طرف سے کبھی کوئی اذیت نہیں پہنچتی۔ قدیم زمانے میں کٹے ہوئے ہاتھوں والا روی (سورج) اس پاکیزہ تیرتھ میں نہایا اور تیرتھ کی عظمت کے سبب سونے کے بنے ہوئے دونوں ہاتھ حاصل کر لیے۔

Verse 9

ऋषय ऊचुः । छिन्नपाणिः कथमभूदादित्यः सूतनंदन । यथा च लब्धवान्पाणी सौवर्णौ तद्वदस्व नः

رشیوں نے کہا: “اے سوتا کے فرزند! آدتیہ (سورج) کے ہاتھ کیسے کٹ گئے؟ اور اس نے وہ سونے کے دونوں ہاتھ کیسے حاصل کیے؟ ہمیں وہ بات بیان کرو۔”

Verse 10

श्रीसूत उवाच । इंद्रादयः सुराः पूर्वं संततं दैत्यपीडिताः

شری سوت نے کہا: “قدیم زمانے میں اندر اور دیگر دیوتا مسلسل دیتیوں کی اذیت سے ستائے جاتے تھے۔”

Verse 11

किं कुर्म इति संचित्य संभूय सममंत्रयन् । बृहस्पतिं पुरस्कृत्य मंत्रयित्वा चिरं सुराः

یہ سوچ کر کہ “ہم کیا کریں؟” دیوتا جمع ہوئے اور باہم مشورہ کرنے لگے۔ برہسپتی کو پیشوا بنا کر دیوتاؤں نے دیر تک صلاح و مشورہ کیا۔

Verse 12

तुरासाहं पुरोधाय धाम स्वायंभुवं ययुः । ते ब्रह्माणं समासाद्य दृष्ट्वा स्तुत्वा च भक्तितः

توراساہ کو پیشوا بنا کر وہ سویمبھُو (برہما) کے دھام کی طرف گئے۔ برہما تک پہنچ کر انہوں نے درشن کیے اور عقیدت کے ساتھ اس کی ستوتی کی۔

Verse 13

ततो व्यजिज्ञपस्तस्मै स्वेषामागमकारणम् । सुरा ऊचुः । भगवन्भारतीनाथ दैत्या ह्यस्मान्बलोत्कटाः

پھر دیوتاؤں نے اُنہیں اپنے آنے کی وجہ عرض کی۔ دیوتا بولے: “اے بھگون! اے بھارتی ناتھ (کلامِ مقدّس کے مالک)! دَیتیہ نہایت زور آور ہیں اور ہمیں سخت ستا رہے ہیں۔”

Verse 14

बाधंते सततं देव तत्र ब्रूहि प्रतिक्रियाम् । इत्युक्तः स सुरैर्ब्रह्मा तानाह कृपया वचः

“اے دیو! وہ ہمیں مسلسل ستاتے ہیں؛ اس کا تدارک بتائیے۔” یوں دیوتاؤں کے کہنے پر برہما نے رحم و کرم کے ساتھ اُن سے کلام فرمایا۔

Verse 15

ब्रह्मोवाच । मा भैष्ट यूयं विबुधास्तत्रोपायं ब्रवीम्यहम् । माहेश्वरं महायज्ञमसुराणां विनाशनम्

برہما نے فرمایا: “اے دانا دیوتاؤ! تم خوف نہ کرو؛ میں اس کا طریقہ بتاتا ہوں۔ ماہیشور مہایَجْن کرو، جو اسوروں کی ہلاکت کا وسیلہ ہے۔”

Verse 16

प्रारभध्वं सुरा यूयं मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । अयं च दैवतैः सर्वैर्विधिलोभं विना कृतः

“اے دیوتاؤ! تم اسے اُن مُنیوں کے ساتھ شروع کرو جو تَتْو کے درشن والے ہیں۔ اور یہ یَجْن تمام دیوتا شاستری ودھی کے مطابق کریں، مگر پھل کے لالچ کے بغیر۔”

Verse 17

माहेश्वरो महायज्ञः क्रियतां गंधमादने । यदि ह्यन्यत्र तं यज्ञं कुर्युस्तद्विबुधर्षभाः

“ماہیشور مہایَجْن گندھمادن پہاڑ پر کیا جائے۔ کیونکہ اے دیوتاؤں کے سردارو! اگر تم وہ یَجْن کسی اور جگہ کرو گے تو…”

Verse 18

यज्ञविघ्नं तदा कुर्युर्दुरात्मानः सुरद्विषः । क्रियते यद्ययं यज्ञो गंधमादनपर्वते

تب وہ بدباطن ہستیاں، جو دیوتاؤں سے عداوت رکھتی تھیں، یَجْن میں رکاوٹیں ڈالنے لگیں۔ لیکن اگر یہ یَجْن گندھمادن پربت پر کیا جائے…

Verse 19

सुदर्शनप्रसादेन नैव विघ्नो भवेत्तदा । अहिर्बुध्न्याभिधानस्य महर्षेर्गंधमादने

سُدرشن کے فضل سے اُس وقت کوئی رکاوٹ پیدا نہ ہوگی۔ کیونکہ گندھمادن میں ‘اہِربُدھنیہ’ نام کے مہارشی موجود ہیں…

Verse 20

अनुग्रहाय तत्तीर्थे सन्निधत्ते सुदर्शनम् । अतः कुरुध्वं भो यूयं तं यज्ञं गंधमादने

برکت و عنایت کے لیے سُدرشن اُس تیرتھ میں حاضر و ناظر رہتا ہے۔ لہٰذا اے تم سب، وہ یَجْن گندھمادن پر انجام دو۔

Verse 21

नातिदूरे चक्रतीर्थादसुराणां विनाशकम् । ततस्ते ब्रह्मवचसा सहसा गंधमादनम्

چکرتیرتھ سے—جو اسوروں کا ہلاک کرنے والا ہے—زیادہ دور نہ تھا؛ پھر برہما کے کلام سے متاثر ہو کر وہ فوراً گندھمادن کی طرف لپکے۔

Verse 22

बृहस्पतिं पुरस्कृत्य जग्मुर्यज्ञचिकीर्षया । ते प्रणम्य महात्मानमहिर्बुध्न्यं मुनीश्वरम्

بِرہسپتی کو پیشوا بنا کر وہ یَجْن کی تکمیل کے ارادے سے روانہ ہوئے۔ پھر انہوں نے جھک کر مہاتما، مُنی اِشور اہِربُدھنیہ کو سجدۂ تعظیم پیش کیا۔

Verse 23

अकल्पयन्यज्ञवाटन्नातिदूरे तदाश्रमात् । यज्ञकर्मसु निष्णातैः सहितास्ते तपोधनैः

وہ تپسی، جو تپسیا کے خزانے سے مالا مال تھے، ویدی یَجْن کے اعمال میں ماہر پنڈتوں کے ساتھ، اُس آشرم سے زیادہ دور نہیں ایک یَجْن-واٹیکا (قربان گاہ کا احاطہ) تیار کرنے لگے۔

Verse 24

इष्टिमारेभिरे देवा असुराणां विनाशिनीम् । तस्मिन्कर्मणि होतासीत्स्वयमेव बृहस्पतिः

پھر دیوتاؤں نے اسُروں کے وِنَاش کے لیے ایک اِشْٹی یَجْن شروع کیا؛ اور اُس کرم میں خود بْرِہَسْپَتی ہوتَر (ہوتری) پجاری بنے۔

Verse 25

बभूव मैत्रावरुणो जयंतः पाकशासनिः । अच्छावाको बभूवात्र वसूनामष्टमो वसुः

پاک شاسن (اِندر) کا بیٹا جَیَنت مَیتراوَرُن بنا؛ اور یہاں وَسُؤں میں سے آٹھواں وَسُ اَچّھاواک پجاری مقرر ہوا۔

Verse 26

ग्रावस्तुदभवत्तत्र शक्तिपुत्रः पराशरः । अष्टावक्रो महातेजा अध्वर्युधुरमूढवान्

وہاں شکتی کے بیٹے پَراشَر گْراوَستُت بنے؛ اور نہایت درخشاں اَشْٹاواکْر نے اَدھْوَرْیُو کا منصب سنبھالا۔

Verse 27

तत्र प्रतिप्रस्थाताभूद्विश्वामित्रो महामुनिः । नेष्टा बभूव वरुण उन्नेता च धनेश्वरः

وہاں مہامنی وِشوامِتر پرتی پرستھاتَر بنے؛ وَرُن نے نیشٹَر کی خدمت انجام دی؛ اور دھنیشور (کُبیر) اُنّیتَر مقرر ہوا۔

Verse 28

ब्रह्मा बभूव सविता यज्ञस्यार्धधुरं वहन् । बभूव ब्राह्मणाच्छंसी वसिष्ठो ब्रह्मणोत्तमः

سَوِتْر نے یَجْیَ کے آدھے بوجھ کو اٹھا کر برہما-پُروہت کا منصب سنبھالا؛ اور برہمنوں میں افضل وِسِشٹھ برہمناآچھنسی ہوا۔

Verse 29

आग्नीध्रोऽभूच्छुनःशेपः पोता जातश्च पावकः । उद्गाता वायुरभवत्प्रस्तोता च परेतराट्

شُنَہْشےپ آگنی دھْر بنا؛ پاوَک نے پوتَر کے طور پر خدمت کی؛ وایو اُدگاتَر ہوا اور پَریتَرات پرستوتَر ٹھہرا۔

Verse 30

प्रतिहर्ता तु तत्रासीदगस्त्यः कुंभसंभवः । सुब्रह्मण्यो मधुच्छंदा विश्वामित्रात्मजो महान्

وہاں کُمبھ سے پیدا ہونے والے اَگستیہ پرتیہرتا مقرر ہوئے؛ اور وِشوامِتر کے فرزند عظیم مدھوچھندا سُبرہمنیہ بنے۔

Verse 31

यजमानः स्वयमभूद्देवराजः पुरंदरः । उपद्रष्टा बभूवात्र व्यासपुत्रः शुको मुनिः

دیوراج پُرندر (اِندر) خود یجمان، یعنی قربانی کرنے والا، بنا؛ اور یہاں ویاس کے فرزند مُنی شُک اُپدرشٹا، یعنی نگران گواہ، مقرر ہوئے۔

Verse 32

ततस्ते ऋत्विजः सर्वे देवराजं पुरंदरम् । विधिवद्दीक्षयांचक्रुस्तत्र माहेश्वरे क्रतौ

پھر اُن سب رِتوِج پُروہتوں نے وہاں ماہیشور کرتو میں مقررہ وِدھی کے مطابق دیوراج پُرندر (اِندر) کو باقاعدہ دیکشا دی۔

Verse 33

प्रावर्तत महायज्ञ एवं वै गंधमादने । सुदर्शनप्रभावेन दुःसहेनातिपीडिताः

یوں گندھمادن پر وہ مہایَجْن شروع ہوا۔ سُدرشن کی ناقابلِ برداشت قوت کے اثر سے سخت اذیت میں مبتلا ہو کر رکاوٹ ڈالنے والی طاقتیں مغلوب ہو گئیں۔

Verse 34

नाविंदन्नसुरास्तत्र रंध्रं यज्ञे प्रवर्तिते । एवन्निरंतरायोऽसौ प्रावर्तत महा क्रतुः

جب یَجْن شروع ہو گیا تو وہاں اسُروں کو خلل ڈالنے کے لیے کوئی رخنہ نہ ملا۔ اس طرح وہ عظیم کرتو بلا رکاوٹ مسلسل جاری رہا۔

Verse 35

भक्षयंश्च हरिस्तत्र जज्वाल हुतवाहनः । विधिवत्कर्मजालानि कृत्वाध्वर्युरसंभ्रमात्

وہاں جب ہری نے نذرانے قبول کیے تو ہُتواہن اگنی بھڑک اٹھی۔ ادھوریو پجاری نے بے اضطراب ہو کر شاستری ودھی کے مطابق تمام کرموں کی لڑی پوری کی۔

Verse 36

मंत्रपूतं पुरोडाशं जुहवामास पावके । हुतशेषं पुरोडाशं विभज्याध्वर्युरादरात्

اس نے منتر سے پاک کیا ہوا پُروڈاش پاکیزہ آگ میں آہوتی کے طور پر چڑھایا۔ پھر ادھوریو نے ادب کے ساتھ ہُت شیش پُروڈاش کو تقسیم کیا۔

Verse 37

ऋत्विग्भ्यो होतृमुख्येभ्यः प्रददौ पापनाशनम् । सवित्रे ब्रह्मणे चैकमत्युग्रतरतेजसम्

اس نے رِتوِک پجاریوں کو—جن میں ہوتَر سرفہرست تھا—گناہ نِشین حصہ عطا کیا۔ اور سَوِتر دیو اور برہما کو ایک ایک حصہ دیا جو نہایت سخت جلال و نور سے درخشاں تھا۔

Verse 38

ददौ तत्र पुरोडाशभागं प्राशित्रनामकम् । प्रतिजग्राह पाणिभ्यां प्राशित्रं सविता तदा

وہاں اس نے پُروڈاش کا ایک حصہ، جو ‘پراشتر’ کہلاتا تھا، نذر کیا۔ تب ساویتṛ نے اپنے دونوں ہاتھوں سے وہ پراشتر قبول کر لیا۔

Verse 39

सवित्रा स्पृष्टमात्रं सत्तत्प्राशित्रं दुरासदम् । तस्य पाणी प्रचिच्छेद पश्यतां सर्वऋत्विजाम्

ساویتṛ نے اس دشوارالرسائی پراشتر کو بس چھوا ہی تھا کہ اس نے اس کے ہاتھ کاٹ ڈالے—اور سب رِتوِج پجاری دیکھتے رہ گئے۔

Verse 40

ततः संछिन्नपाणिः स प्राशित्रेणोग्रतेजसा । किमेतदिति संत्रस्तो विषण्णवदनोऽभवत्

پھر پراشتر کی سخت تابانی سے اس کے ہاتھ کٹ گئے؛ وہ گھبرا کر بولا، “یہ کیا ہے؟” اور رنج سے اس کا چہرہ بجھ گیا۔

Verse 41

सविता ऋत्विजः सर्वान्समाहूयेदमब्रवीत् । सवितोवाच । पुरोडाशस्य भागोऽयं मम प्राशित्रनामकः

ساویتṛ نے سب رِتوِجوں کو بلا کر کہا۔ ساویتṛ نے فرمایا: “پُروڈاش کا یہ حصہ میرا ہے، جو ‘پراشتر’ کے نام سے معروف ہے۔”

Verse 42

दत्तश्चिच्छेद मत्पाणी मिषत्स्वेव भवत्स्वपि । अतो भवंतः संभूय सर्व एव हि ऋत्विजः

“باوجود اس کے کہ یہ باقاعدہ دیا گیا تھا، اس نے میری دونوں ہاتھ کاٹ ڈالے—تم سب کے دیکھتے دیکھتے۔ لہٰذا اے رِتوِجو، تم سب مل کر اکٹھے ہو جاؤ…”

Verse 43

कल्पयंतामिमौ पाणी नोचेद्यज्ञं निहन्म्यमुम् । सवितुर्वाक्यमाकर्ण्य ते सर्वे समचिंतयन्

“یہ دونوں ہاتھ ازسرِنو بنائے جائیں، ورنہ میں اس یَجْنَ کو نیست و نابود کر دوں گا!” سَوِتْر کے کلمات سن کر وہ سب مل کر غور و فکر کرنے لگے۔

Verse 44

तत्र मध्ये मुनींद्राणां देवानां चैव सर्वशः । अष्टावक्रो महातेजा ऋत्विजस्तानभाषत

وہاں، تمام برگزیدہ رِشیوں اور دیوتاؤں کے بیچ، نہایت درخشاں اَشْٹاوَکْر نے اُن یَجْن کے رِتْوِج پجاریوں سے خطاب کیا۔

Verse 45

अष्टावक्र उवाच । शृणुध्वमृत्विजः सर्वे मम वाक्यं समाहिताः । मयि जीवति विप्रेंद्रा विरिंचानां शतं गतम्

اَشْٹاوَکْر نے کہا: “اے سب رِتْوِجوں! یکسو ہو کر میری بات سنو۔ اے برہمنوں کے سردارو! میرے جیتے جی وِرِنْچ (برہما) کے سو یُگ گزر چکے ہیں۔”

Verse 46

जायंते च म्रियंते च चतुराननकोटयः । पश्यन्नेव च तान्सर्वानहं प्राणानधारयम्

چار چہروں والے برہما کے کروڑوں جنم لیتے اور مرتے ہیں؛ اور میں اُن سب کو دیکھتے ہوئے بھی اپنی سانسِ حیات کو تھامے رہا، یُگوں یُگوں تک قائم رہا۔

Verse 47

तत्र लोकेश्वराभिख्ये वर्तमाने प्रजापतौ । विप्रो हरिहरोनाम निवसञ्छयामलापुरे

اُس زمانے میں، جب لوکیشور نامی پرجاپتی حکومت کر رہا تھا، شیاملاپور میں ہریہر نام کا ایک برہمن رہتا تھا۔

Verse 48

व्याधेनारण्यवासेन केल्यर्थं लक्ष्यवेधिना । छिन्नपादोऽभवद्बाणैर्लक्ष्य मध्यं समागतः

جنگل میں رہنے والے ایک شکاری نے کھیل کے طور پر نشانے پر تیر چلائے؛ نشانے کے عین وسط پر لگنے سے تیروں نے اس کے پاؤں کاٹ دیے۔

Verse 49

स गंधमादनं प्राप्य मुनिभिः प्रेरितस्तदा । स्नात्वा च मुनितीर्थेऽस्मिन्प्राप्तवांश्चरणौ पुरा

پھر رشیوں کی ترغیب سے وہ گندھمادن پہنچا؛ اور اس منی تیرتھ میں اشنان کرکے اس نے پہلے کی طرح اپنے قدم دوبارہ پا لیے۔

Verse 50

तदा पुण्यमिदं तीर्थं मुनितीर्थमितीरितम् । इदानीं चक्रतीर्थाख्यं चक्रनाम त्वविंदत

اس وقت یہ مقدس تیرتھ ‘منی تیرتھ’ کے نام سے مشہور تھا؛ مگر اب اسے ‘چکر تیرتھ’ (چکر والا تیرتھ) کا نام حاصل ہوا ہے۔

Verse 51

तदत्र क्रियतां स्नानं प्राशित्रच्छिन्नपाणिना । मुनितीर्थे सवित्रापि युष्माकं यदि रोचते

لہٰذا یہاں منی تیرتھ میں اشنان اُس شخص سے کرایا جائے جس کے ہاتھ کٹے ہوں (یَجْن کے بھوجن کو چکھنے کے بعد)؛ اور اگر تمہیں پسند ہو تو ساوتِر بھی یہاں اشنان کرے۔

Verse 52

ऋत्विजः कथितास्त्वेवमष्टावक्रमहर्षिणा । सवितारमभाषंत सर्व एव प्रहर्षिताः

یوں عظیم رشی اشٹاوکر کی ہدایت کے مطابق، تمام آٹھوں رِتْوِج خوش ہو کر ساوتِر سے مخاطب ہوئے۔

Verse 53

सवितः स्नाहि तीर्थेऽ स्मिंस्तव पाणी भविष्यतः । अष्टावक्रो यथा प्राह तथा कुरु समाहितः

اے سَوِتْر! اس مقدّس تیرتھ میں اشنان کر؛ تیرے ہاتھ پھر بحال ہو جائیں گے۔ جیسے اشٹاوکر نے کہا تھا ویسے ہی یکسو اور ثابت قدم ہو کر کر۔

Verse 54

ततः स सविता गत्वा चक्रतीर्थं महत्तरम् । सस्नौ पाण्योरवाप्त्यर्थमिष्टदायिनि तत्र सः

پھر سَوِتا نہایت عظیم چکر تیرتھ کی طرف گیا۔ وہاں اس مراد بخش مقدّس مقام میں، اپنے ہاتھوں کی بازیابی کے لیے اس نے اشنان کیا۔

Verse 55

उत्तिष्ठन्नेव स तदा तत्र स्नात्वा सभक्तिकम् । युक्तो हिरण्मयाभ्यां तु पाणिभ्यां समदृश्यत

وہاں بھکتی کے ساتھ اشنان کر کے جب وہ اٹھا، تو وہ دو سنہری ہاتھوں سے آراستہ دکھائی دیا۔

Verse 56

हिरण्यपाणिं तं दृष्ट्वा जहृषुः सर्वऋत्विजः । ततः समाप्य तं यज्ञं दैत्यसंघान्विजित्य च

اسے سنہری ہاتھوں والا دیکھ کر سب رِتوِج خوشی سے جھوم اٹھے۔ پھر اس یَجْن کو مکمل کر کے، اور دَیتیہ گروہوں کو بھی فتح کر کے—

Verse 57

इंद्रादयः सुराः सर्वे सुखिताः स्वर्गमाययुः । तस्मादेतत्समागत्य तीर्थं सर्वैश्च मानवैः

اِندر اور دیگر سب دیوتا خوش ہو کر سوَرگ کو لوٹ گئے۔ اس لیے یہ تیرتھ سب انسانوں کو آ کر زیارت کرنا چاہیے—

Verse 58

सेवनीयं प्रयत्नेन स्वस्वाभीष्टस्य सिद्धये । अंधैश्च कुणिभिर्मूकैर्बधिरैः कुब्जकैरपि

اپنے مطلوبہ مقاصد کی تکمیل کے لیے اسے پوری کوشش سے اختیار کرنا چاہیے—اندھے، معذور، گونگے، بہرے اور کوہان والے بھی۔

Verse 59

खंजैः पंगुभिरप्येतदंगहीनैस्तथापरैः । संछिन्नपाणिचरणैः संछिन्नान्यांगसंचयैः

لنگڑے، مفلوج اور دوسرے اعضا سے محروم لوگ بھی؛ جن کے ہاتھ یا پاؤں کٹے ہوں، اور جن کے دیگر اعضا بھی مجروح و مقطوع ہوں—

Verse 60

मनुष्यैश्च तथान्यैश्च विकलांगस्य पूर्तये । सेवनीयमिदं तीर्थं सर्वाभीष्टप्रदायकम्

انسانوں اور دیگر مخلوقات کے لیے بھی، ناقص اعضا کی تکمیل کے واسطے، اس تیرتھ کا سہارا لینا چاہیے—کیونکہ یہ ہر مطلوبہ مراد عطا کرتا ہے۔

Verse 61

एवं वः कथितं विप्राश्चक्रतीर्थस्य वैभवम् । यत्र स्नात्वा पुरा छिन्नौ पाणी प्राप प्रभाकरः

اے وِپرو! (اے برہمنو) یوں تمہیں چکر تیرتھ کی عظمت سنائی گئی—جہاں قدیم زمانے میں پربھاکر نے غسل کرکے اپنے کٹے ہوئے ہاتھ پھر پا لیے۔

Verse 62

यः पठेदिममध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः । अंगानि विकलान्यस्य पूर्णानि स्युर्न संशयः

جو کوئی یکسوئی کے ساتھ اس باب کو پڑھے یا سنے، اس کے ناقص اعضا کامل ہو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 63

मोक्षकामस्य मर्त्यस्य मुक्तिः स्यान्नात्र संशयः

جو فانی انسان موکش کی آرزو رکھتا ہے، اسے یقیناً نجات و آزادی حاصل ہوتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔