Adhyaya 22

Verse 1

। श्रीसूत उवाच । लक्ष्मीतीर्थे शुभे पुंसां सर्वैश्वर्यैककारणे । स्नात्वा नरस्ततो गच्छेदग्नितीर्थं द्विजोत्तमाः

شری سوت نے کہا: اے بہترین دِویجوں! لکشمی تیرتھ کے مبارک مقام پر، جو لوگوں کے لیے ہر طرح کی دولت و اقبال کا واحد سبب ہے، اشنان کرکے انسان کو پھر اگنی تیرتھ کی طرف جانا چاہیے۔

Verse 2

अग्नितीर्थं महापुण्यं महापातकनाशनम् । तीर्थानामुत्तमं तीर्थं सर्वाभीष्टैकसाधनम् । तत्र स्नायान्नरो भक्त्या स्वपापपरिशुद्धये

اگنی تیرتھ نہایت پُنیہ بخش، بڑے بڑے گناہوں کو مٹانے والا ہے؛ یہ تیرتھوں میں سب سے اُتم تیرتھ اور تمام مطلوبہ مرادوں کی تکمیل کا واحد وسیلہ ہے۔ وہاں انسان کو بھکتی کے ساتھ اشنان کرنا چاہیے تاکہ اپنے گناہوں کی کامل پاکیزگی ہو۔

Verse 3

ऋषय ऊचुः । अग्निर्तार्थमितिख्यातिः कथं तस्य मुनीश्वर

رِشیوں نے کہا: اے مُنیوں کے سردار! یہ ‘اگنی تیرتھ’ کے نام سے کیسے مشہور ہوا؟

Verse 4

कुत्रैदमग्नितीर्थं च कीदृशं तस्य वैभवम् । एतन्नः श्रद्दधानानां विस्तराद्वक्तुमर्हसि

یہ اگنی تیرتھ کہاں ہے اور اس کی عظمت کیسی ہے؟ ہم اہلِ شردھا ہیں؛ آپ پر لازم ہے کہ اسے ہمارے لیے تفصیل سے بیان فرمائیں۔

Verse 5

श्रीसूत उवाच । सम्यक्पृष्टं हि युष्माभिः शृणुध्वं मुनिपुंगवाः । पुरा हि राघवो हत्वा रावणं सपरिच्छदम्

شری سوت نے کہا: تم نے واقعی درست سوال کیا ہے—اے مُنیوں کے سردارو! سنو۔ قدیم زمانے میں راغھو نے راون کو اس کی تمام فوج اور سازوسامان سمیت قتل کر کے،

Verse 6

स्थापयित्वा तु लंकायां भर्तारं च विभीषणम् । सीतासौमित्रिसंयुक्तो रामो दशरथात्मजः

اور لنکا میں وبھیشن کو حاکم مقرر کر کے، سیتا اور سومِتری (لکشمن) کے ساتھ، دشرتھ کا بیٹا رام روانہ ہوا۔

Verse 7

सिद्धचारणगंधवैर्देवैरप्सरसां गणैः । स्तूयमानो मुनिगणैः सत्याशीस्तीर्थकौतुकी

سِدھوں، چارنوں، گندھروؤں، دیوتاؤں اور اپسراؤں کے جتھوں—اور مُنیوں کی جماعتوں—کی ستائش میں، وہ جن کی آشیرواد کبھی ناکام نہیں ہوتی، تِیرتھ کی طرف بھکتی بھرے اشتیاق سے روانہ ہوا۔

Verse 8

धारयंल्लीलया चापं रामोऽसह्यपराक्रमः । आत्मनः शुद्धिमाधातुं जानकीं शोधितु तथा

رام، جن کا پرाकرم ناقابلِ برداشت تھا، نے کمان کو گویا کھیل کی طرح تھام لیا؛ اور جانکی کی پاکیزگی کو باقاعدہ ثابت کر کے اپنی بے داغ عزت قائم کرنے کا عزم کیا۔

Verse 9

इंद्रादिदेववृन्दैश्च मुनिभिः पितृभिस्तथा । विभीषणेन सहितः सर्वेरपि च वानरैः

اندرا کی قیادت میں دیوتاؤں کے جھنڈ، مُنیوں اور پِترگن کے ساتھ، وبھیषण کو ہمراہ لیے اور تمام وانروں سمیت—وہ اس عظیم مجمع میں آگے بڑھا۔

Verse 10

आययौ सेतुमार्गेण गंधमादनपर्वतम् । लक्ष्मीतीर्थतटे स्थित्वा जानकीशोधनाय सः

وہ سیتو کے راستے گندھمادن پہاڑ تک آیا؛ اور لکشمی تیرتھ کے کنارے کھڑا ہو کر جانکی کی پاکیزگی ثابت کرنے کے لیے آمادہ ہوا۔

Verse 11

अग्निमावाहयामास देवर्षिपितृसन्निधौ । अथोत्तस्थौ महांभोधेर्लक्ष्मीतीर्थाद्विदूरतः

دیوتاؤں، دیورشیوں اور پِترگن کی موجودگی میں اس نے اگنی کا آہوان کیا۔ پھر لکشمی تیرتھ سے کچھ فاصلے پر، عظیم سمندر میں سے آگ بلند ہو اٹھی۔

Verse 12

पश्यत्सु सर्वलोकेषु लिहन्नंभांसि पावकः । आताम्रलोचनः पीतवासा धनुर्धरः

تمام جہانوں کے دیکھتے دیکھتے آگ پانی کو چاٹتی ہوئی ظاہر ہوئی۔ وہاں کمان بردار سورما کھڑا تھا، تانبے سی سرخ آنکھوں والا اور زرد لباس پہنے ہوئے۔

Verse 13

सप्तभिश्चैव जिह्वाभिर्लेलिहानो दिशो दश । दृष्ट्वा रघुपतिं शूरं लीलामानुषरूपिणम्

سات زبانوں کے ساتھ آگ دسوں سمتوں کی طرف لپکتی اور چمکتی رہی۔ اس نے رگھوپتی، دلیر پروردگار کو دیکھا، جو لیلا کے طور پر انسانی روپ دھارے ہوئے تھا۔

Verse 14

जगाद वचनं रम्यं जानकीशुद्धिकारणात् । रामराम महाबाहो राक्षसानां भयावह

جانکی کی پاکیزگی ثابت کرنے کے لیے اس نے دلنواز کلمات کہے: “رام، رام—اے عظیم بازو والے، راکشسوں کے لیے ہیبت!”

Verse 15

पातिव्रत्येन जानक्या रावणं हतवान्भवान् । सत्यंसत्यं पुनः सत्यं नात्र कार्या विचारणा

“جانکی کے پتی ورتا دھرم ہی کے سبب آپ نے راون کو قتل کیا۔ سچ—سچ—پھر سچ: یہاں کسی شک یا غور و فکر کی حاجت نہیں۔”

Verse 16

कमलेयं जगन्माता लीलामानुषविग्रहा । देवत्वे देवदेहेयं मनुष्यत्वे च मानुषी

“یہ کنول سے جنمی ہوئی جگت ماتا ہے، جو لیلا کے طور پر انسانی جسم دھارتی ہے۔ الوہیت میں اس کا روپ دیویانہ ہے، اور انسانیت میں وہ انسان ہی دکھائی دیتی ہے۔”

Verse 17

विष्णोर्देहानुरूपां वै करोत्ये षात्मनस्तनुम् । यदायदा जगत्स्वामिन्देवदेव जनार्द्दन

اے جہان کے مالک، اے دیوتاؤں کے دیوتا جناردن! جب جب وِشنو جس صورت کو اختیار کرتا ہے، تب تب وہ دیوی بھی اپنے جسم کو اسی صورت کے مطابق ڈھال لیتی ہے اور اس کے ظہور کے لائق ہو جاتی ہے۔

Verse 18

अवतारान्करोषि त्वं तदेयं त्वत्सहायिनी । यदा त्वं भार्गवो रामस्तदाभूद्धरणी त्वियम्

جب آپ اوتار دھارتے ہیں تو یہ دیوی آپ کی ہمراہ اور مددگار بن جاتی ہے۔ جب آپ بھارگوَ رام (پرشورام) تھے تو یہی دیوی دھرتی، یعنی دھَرَنی، بن گئی تھی۔

Verse 19

अधुना जानकी जाता भवित्री रुक्मिणी ततः । अन्येषु चावतारेषु विष्णोरेषा सहायिनी

اب وہ جانکی (سیتا) کے روپ میں پیدا ہوئی ہے؛ اس کے بعد وہ رُکمِنی بنے گی۔ دیگر اوتاروں میں بھی وہ وِشنو کی ثابت قدم مددگار اور رفیقہ رہتی ہے۔

Verse 20

तस्मामद्वचनादेनां प्रति गृह्णीष्व राघव । पावकस्य तु तद्वाक्यं श्रुत्वा देवा महर्षयः

پس میرے فرمان کے مطابق، اے راغھو! اسے پھر سے قبول کر لو۔ پاوَک (آگ کے دیوتا) کا وہ کلام سن کر دیوتا اور مہارشی گواہ بنے اور مسرور ہوئے۔

Verse 21

विद्याधराश्च गंधर्वा मानवाः पन्नगास्तथा । अन्ये च भूतनिवहा रामं दश रथात्मजम्

ودھیادھر، گندھرو، انسان، پَنّگ (ناگ) اور دیگر بھوتوں کے جتھے—سب دشرتھ کے پتر رام کے گرد جمع ہو گئے۔

Verse 22

जानकीं मैथिलीं चैव प्रशशंसुः पुनःपुनः । रामोऽग्निवचनात्सीतां प्रतिजग्राह निर्मलाम्

وہ بار بار جانکی، میتھلی کی ستائش کرتے رہے۔ اور آگنی کے کلام کے مطابق رام نے سیتا کو پاک و بے داغ جان کر پھر قبول کیا۔

Verse 23

एवं सीताविशुद्ध्यर्थं रामेणाक्लिष्टकर्मणा । आवाहने कृते वह्निर्लक्ष्मीतीर्थाद्विदूरतः

یوں سیتا کی پاکیزگی ثابت کرنے کے لیے، بے تھکن اعمال والے رام نے جب آواہن کیا تو وہنی (آگنی) کو لکشمی تیرتھ سے دور ہی سے بلایا گیا۔

Verse 24

यतः प्रदेशादुत्तस्थावंबुधेर्द्विजसत्तमाः । अग्नितीर्थं विजानीत तं प्रदेशमनुत्तमम्

اے بہترین دِویجوں! جس مقام سے سمندر میں سے آگنی اٹھا تھا، اس بے مثال جگہ کو ‘اگنی تیرتھ’ جانو۔

Verse 25

ततो विनिर्गमादग्नेरग्नितीर्थमितीर्यते । अत्र स्नात्वा नरो भक्त्या वह्नेस्तीर्थे विमुक्तिदे

آگنی کے وہیں ظاہر ہونے کے سبب اسے ‘اگنی تیرتھ’ کہا جاتا ہے۔ یہاں بھکتی سے اشنان کرنے والا انسان وہنی کے اس مُکتی دینے والے تیرتھ میں نجات کا پھل پاتا ہے۔

Verse 26

उपोष्य वेदविदुषो ब्राह्मणा नपि भोजयेत् । तेभ्यो वस्त्रं धनं भूमिं दद्यात्कन्यां च भूषिताम्

روزہ رکھ کر وید کے جاننے والے برہمنوں کو بھی کھانا کھلائے۔ انہیں کپڑے، مال و دولت اور زمین دان کرے، اور دھرم کے مطابق آراستہ کنیا بھی نذر کرے۔

Verse 27

सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् । अग्नितीर्थस्य कूलेस्मि न्नन्नदानं विशिष्यते

تمام گناہوں سے پاک ہو کر انسان وِشنو کے ساتھ سائیوجیہ (یکجائی) حاصل کرتا ہے۔ یہاں اگنی تیرتھ کے کنارے اَنّ دان کو خاص طور پر عظیم ثواب والا بتایا گیا ہے۔

Verse 28

अग्नितीर्थसमं तीर्थं न भूतं न भविष्यति । दुष्पण्योपि महापापो यत्र स्नानात्पिशाचताम्

اگنی تیرتھ کے برابر کوئی تیرتھ نہ کبھی ہوا ہے نہ آئندہ ہوگا۔ دُشپنیہ جیسا مہاپاپی بھی وہاں اشنان کر کے پِشَچتا (بھوتی آفت) کی حالت سے رہائی پا گیا۔

Verse 29

परित्यज्य महा घोरां दिव्यं रूपमवाप्तवान् । पशुमान्नाम वैश्योऽभूत्पुरा पाटलिपुत्रके

اس نے نہایت ہولناک صورت کو ترک کر کے ایک دیویہ (نورانی) روپ پا لیا۔ پہلے پاٹلی پُتر میں وہ پَشُمان نام کا ویشیہ تھا۔

Verse 30

स वै धर्मपरो नित्यं ब्राह्मणाराधने रतः । कृषिं निरंतरं कुर्वन्गो रक्षां चैव सर्वदा

وہ ہمیشہ دھرم پر قائم رہتا، اور برابر برہمنوں کی خدمت و آرادھنا میں لگا رہتا۔ وہ مسلسل کھیتی باڑی کرتا اور ہمیشہ گایوں کی رکھشا بھی کرتا تھا۔

Verse 31

पण्यवीथ्यां च विक्रीणन्कांचनादीनि धर्मतः । पशुमन्नामधेयस्य वणिक्छ्रेष्ठस्य तस्य वै

وہ بازار کی پنیہ ویتھی میں سونا وغیرہ سامان دھرم کے مطابق بیچتا تھا۔ پَشُمان نام والا وہ وانیِک شریشٹھ، تاجروں میں سب سے ممتاز تھا۔

Verse 32

बभूव भार्यात्रितयं पतिशुश्रूषणे रतम् । ज्येष्ठा त्रीन्सुषुवे पुत्रान्वैश्यवंशविवर्द्धनान्

اس کی تین بیویاں تھیں جو شوہر کی خدمت میں مشغول رہتیں۔ بڑی بیوی نے تین بیٹے جنے جو ویشیہ نسل کو بڑھانے والے ہوئے۔

Verse 33

सुपण्यं पण्यवतं च चारुपण्यं तथैव च । मध्यमा सुषुते पुत्रौ सुकोश बहुकोशकौ

سوپنیہ، پنیہ وت اور اسی طرح چاروپنیہ—یہ نام تھے۔ درمیانی بیوی نے دو بیٹے جنے: سوکوش اور بہوکوش۔

Verse 34

तृतीयायां त्रयः पुत्रास्तस्य वैश्यस्य जज्ञिरे । महापण्यो महाकोशो दुष्पण्य इति विश्रुताः

تیسری بیوی سے اس ویشیہ کے تین بیٹے پیدا ہوئے۔ وہ مہاپنیہ، مہاکوش اور دشپنیہ کے نام سے مشہور ہوئے۔

Verse 35

एवं पशुमतस्तस्य वैश्यस्य द्विजसत्तमाः । बभूवुरष्टौ तनयास्तासु स्त्रीषु तिसृष्वपि

یوں، اے بہترین دْوِجوں، اس ویشیہ پشومان کے تینوں بیویوں سے کل آٹھ بیٹے ہوئے۔

Verse 36

ते सुपण्यमुखाः सर्वे पुत्रा ववृधिरे क्रमात । धूलिकेलिं वितन्वन्तः पित रौ तोषयंति ते

سوپنیہ سے شروع کر کے وہ سب بیٹے وقت کے ساتھ پروان چڑھے۔ بچپن کی کھیل میں گرد و غبار میں کھیلتے ہوئے وہ اپنے ماں باپ کو خوش کرتے رہے۔

Verse 37

पंचहायनतां प्राप्ताः क्रमात्ते वैश्यनंदनाः । पशुमानपि वैश्येंद्रः सर्वानपि च तान्सुतान्

وقت کے ساتھ وہ ویشیہ کے بیٹے پانچ برس کی عمر کو پہنچ گئے۔ تب معزز ویشیہ پشو مان نے اپنے سب بیٹوں کی طرف توجہ کر کے انہیں آگے کے راستے کی رہنمائی دینا شروع کی۔

Verse 38

बाल्यमारभ्य सततं स्वकृत्येषु व्यशिक्षयत् । कृषिगोत्राणवाणिज्यकर्मसु क्रमशिक्षिताः

بچپن ہی سے وہ انہیں مسلسل اپنے اپنے فرائض میں تربیت دیتا رہا۔ اور بتدریج انہیں کھیتی باڑی، مویشی پروری اور تجارت کے کاموں میں سکھایا گیا۔

Verse 39

सुपण्यमुख्याः सप्तैव पितृवाक्यमशृण्वत । पशुमान्वक्ति यत्कार्यं तत्क्ष णान्निरवर्तयन्

نیک سیرتوں میں نمایاں وہ ساتوں باپ کے کلام کو سنتے رہے۔ پشو مان جو کام کرنے کو کہتا، وہ اسی لمحے اسے انجام دے دیتے۔

Verse 40

नैपुण्यं प्रापुरत्यंतं ते सुवर्णक्रियास्वपि । दुष्पण्यस्त्वष्टमः पुत्रो बाल्यमारभ्य संततम्

وہ سونے کے کام میں بھی غیر معمولی مہارت کو پہنچ گئے۔ مگر آٹھواں بیٹا، دُشپنیہ، بچپن ہی سے مسلسل مختلف مزاج کا تھا۔

Verse 41

दुर्मार्गनिरतो भूत्वा नाशृणोत्पितृभा षितम् । धूलिकेलिं समारभ्य दुर्मार्गनिरतोऽभवत्

بد راہ پر لگ کر وہ باپ کی نصیحت نہ سنتا تھا۔ گرد و غبار میں بچوں کی کھیل تماشے اختیار کر کے وہ اور زیادہ گناہ کے راستے سے وابستہ ہو گیا۔

Verse 42

स बाल एव सन्पुत्रो बालानन्यानबाधत । दुष्कर्मनिरतं दृष्ट्वा तं पिता पशुमांस्तथा

بچپن ہی میں وہ بیٹا دوسرے بچوں کو ستاتا تھا۔ اسے برے کاموں میں مگن دیکھ کر اس کے والد پشومان نے بھی نوٹس لیا۔

Verse 43

उपेक्षा मेवकृतवान्बालिशोऽयमितीरयन् । अथाष्टावपि वैश्यस्य प्रापुर्यौवनमात्मजाः

"یہ تو نادان ہے،" یہ کہہ کر انہوں نے صرف بے اعتنائی برتی۔ وقت گزرنے کے ساتھ ویشیہ کے آٹھوں بیٹے جوان ہو گئے۔

Verse 44

ततोऽयमष्टमः पुत्रो दुष्णयो बलिनां वरः । गृहीत्वा पाणियु गलेबालान्नगरवर्तिनः

پھر وہ آٹھواں بیٹا دُشنیا—جو طاقت میں سب سے آگے تھا—شہر میں رہنے والے بچوں کو دونوں ہاتھوں سے پکڑ لیتا تھا۔

Verse 45

निचिक्षेप स कूपेषु सरित्सु च सरःस्वपि । न कोऽपि तस्य जानाति दुश्चरित्रमिदं जनः

وہ انہیں کنوؤں، دریاؤں اور جھیلوں میں پھینک دیتا تھا۔ پھر بھی لوگوں میں سے کسی کو اس کے اس برے رویے کی خبر نہ ہوئی۔

Verse 46

यावन्म्रियंते ते बालास्तावन्निक्षिप्तवाञ्जले । तेषां मृतानां बालानां पितरो मातरस्तथा

جب تک وہ بچے مر نہ جاتے، وہ انہیں پانی میں پھینکتا رہتا۔ اور جو بچے مر چکے تھے، ان کے والدین اسی طرح (غمزدہ رہ گئے)۔

Verse 47

गवेषयंति तान्सर्वान्नगरेषु हि सर्वशः । तान् दृष्ट्वा च मृतान्पुत्रान्के वलं प्रारुदञ्जनाः

انہوں نے شہروں میں ہر جگہ انہیں تلاش کیا۔ لیکن اپنے بیٹوں کو مردہ پا کر، لوگ رونے اور ماتم کرنے کے سوا کچھ نہ کر سکے۔

Verse 48

जलेष्वथ शवान्दृष्ट्वा जनाश्चक्रुर्यथोचितम् । एवं प्रतिदिनं बालान्दुष्पण्यो मारयन्पुरे

پھر، پانی میں لاشوں کو دیکھ کر، لوگوں نے مناسب رسومات ادا کیں۔ اس طرح، دن بہ دن، وہ بدبخت شخص شہر میں بچوں کو مارتا رہا۔

Verse 49

जनैरप्यपरिज्ञातश्चिरमेवमवर्तत । म्रियमाणेषु बालेषु वैश्यपुत्रस्य कर्मणा

اگرچہ لوگ اسے پہچان نہ سکے، لیکن یہ سلسلہ طویل عرصے تک جاری رہا—ایک تاجر کے بیٹے کے کرتوت کی وجہ سے بچے مرتے رہے۔

Verse 50

प्रजानां वृद्धिराहित्याच्छून्यप्रायमभूत्पुरम् । ततः समेत्य पौरास्तद्वृत्तं राज्ञे न्यवेद यन्

چونکہ آبادی میں اضافہ رک گیا تھا، شہر تقریباً ویران ہو گیا تھا۔ پھر شہریوں نے جمع ہو کر بادشاہ کو سارا ماجرا سنایا۔

Verse 51

श्रुत्वा नृपस्तद्वचनमाहूय ग्रामपालकान् । कारणं बालमरणे चिंत्यतामिति सोऽन्वशात्

ان کی باتیں سن کر بادشاہ نے گاؤں کے محافظوں کو طلب کیا اور حکم دیا: "ان بچوں کی موت کی وجہ کی تحقیقات کی جائیں۔"

Verse 52

ग्रामपालास्तथेत्युक्त्वा तत्र तत्र व्यवस्थिताः । सम्यग्गवेषयामासुः कारणं बालमारणे

یہ کہہ کر کہ “تथاستُو”، گاؤں کے نگہبان جگہ جگہ متعین ہو گئے اور بچوں کے قتل کے پسِ پردہ سبب کو پوری طرح تلاش کرنے لگے۔

Verse 53

ते वै गवेषंयतोऽपि नाविंदन्बालमारकम् । ते पुनर्नृपमासाद्य भीता वाक्यमथाब्रु वन्

وہ تلاش کرتے رہے، مگر بچوں کے قاتل کو نہ پا سکے۔ پھر خوف زدہ ہو کر دوبارہ راجہ کے پاس گئے اور یہ بات کہی۔

Verse 54

गवेषयंतोऽपि वयं तन्न विंदामहे नृप । यो बालान्नगरे स्थित्वा सततं मारयत्यपि

“اے نَرِپ (بادشاہ)! ہم تلاش کرتے ہوئے بھی اسے نہیں پاتے—وہ جو اسی نگر کے اندر رہ کر برابر بچوں کو مارتا رہتا ہے۔”

Verse 55

पुनश्च नागराः सर्वे राजानं प्राप्य दुःखिताः । पुनः प्रजानां मरणमब्रुवन्वाष्पसंकुलाः

پھر تمام شہری غمگین ہو کر راجہ کے پاس آئے۔ آنکھیں آنسوؤں سے بھری تھیں، اور انہوں نے پھر رعایا کی اموات کا ذکر کیا۔

Verse 56

राजा तत्कारणाज्ञानात्तूष्णीमास्ते विचिंत्य तु । कदाचिद्वैश्यपुत्रोयं पंचभिर्बा लकैः सह

سبب سے ناواقف ہونے کے باعث راجہ خاموش بیٹھا سوچتا رہا۔ پھر کسی وقت یہ ویشیہ کا بیٹا پانچ لڑکوں کے ساتھ (دکھائی دیا)۔

Verse 57

तटाकांतिकमापेदे पंकजाहरणच्छलात् । बलाद्गृहीत्वा तान्बालान्दुष्पण्यः क्रोशतस्तदा

کنول توڑنے کے بہانے دُشپنیہ تالاب کے کنارے گیا؛ پھر زور سے اُن لڑکوں کو پکڑ کر اُنہیں رنج و الم میں چیخنے پر مجبور کر دیا۔

Verse 58

क्रूरात्मा मज्जयामास कंठ दघ्ने सरोजले । मृतान्मत्वा च ताञ्छीघ्रं दुष्पण्यः स्वगृहं ययौ

اُس سنگ دل نے اُنہیں کنول بھرے پانی میں، جو گردن تک آتا تھا، دبا کر ڈبو دیا؛ اور انہیں مرا ہوا سمجھ کر دُشپنیہ جلدی اپنے گھر لوٹ گیا۔

Verse 59

पञ्चानां पितरस्तेषां मार्गयंतः सुतान्पुरे । तेषु वै मार्गमाणेषु पंच तेना तिबालकाः

اُن پانچوں کے باپ شہر میں اپنے بیٹوں کو ڈھونڈتے پھر رہے تھے؛ اور جب وہ تلاش میں تھے تو وہ پانچ نہایت کم سن لڑکے (وہیں پوشیدہ پڑے رہے)۔

Verse 60

निक्षिप्ता अपि तोयेषु नाम्रियंत यदृच्छया । ते शनैः कूलमासाद्य पंचापि क्लिन्नमौलयः

پانی میں پھینکے جانے کے باوجود، تقدیر کی عنایت سے وہ نہ مرے؛ آہستہ آہستہ کنارے تک پہنچے، اور پانچوں کے بال بھیگے ہوئے تھے مگر جان بچ گئی۔

Verse 61

अशक्ता नगरं गंतुं बाल्यात्तत्रैव बभ्रमुः । दूरादुच्चार्यमाणानि स्वनामानि स्वबंधुभिः

کم سنی کے باعث وہ شہر نہ جا سکے اور وہیں بھٹکتے رہے؛ دور سے اپنے رشتہ داروں کی پکار میں اپنے ہی نام بلند ہوتے سنتے تھے۔

Verse 62

श्रुत्वा पंचापि ते बालाः प्रतिशब्दमकुर्वत । ततस्तत्पितरः श्रुत्वा तत्रागत्यसरस्तटे

ان کے نام سن کر وہ پانچوں لڑکے جواب میں پکار اٹھے۔ پھر ان کے باپ اُن آوازوں کو سن کر وہاں آئے اور جھیل کے کنارے پہنچ گئے۔

Verse 63

पुत्रान्दृष्ट्वा तु सप्राणान्प्रहर्षमतुलं गताः । किमेतदिति पित्राद्यैः पृष्टास्ते बालकास्तदा

اپنے بیٹوں کو زندہ دیکھ کر وہ بے حد مسرت سے بھر گئے۔ تب باپوں اور بزرگوں نے اُن لڑکوں سے پوچھا، “یہ کیا ہے—کیا واقعہ پیش آیا؟”

Verse 64

दुष्पण्यस्याथ दुष्कृत्यं बन्धुभ्यस्ते न्यवेदयन् । ततो विदितवृत्तांता राजानं प्राप्य नागराः

پھر انہوں نے اپنے رشتہ داروں کو دُشپنیہ کے بدکردار عمل کی خبر دی۔ اس کے بعد شہر کے لوگ، سارا حال جان کر، بادشاہ کے پاس پہنچے۔

Verse 65

पंचभिः कथितं वृत्तं दुष्पण्यस्य न्यवेदयन् । ततो राजा समाहूय पशुमंतं वणिग्वरम् । पौरेष्वपि च शृण्वत्सु वाक्यमेतदभाषत

پانچوں کے بیان کردہ واقعے کے مطابق انہوں نے دُشپنیہ کا حال بادشاہ کو سنایا۔ پھر بادشاہ نے اُس مالدار مویشیوں کے مالک، نامور تاجر کو طلب کیا؛ اور شہریوں کے سنتے ہوئے یہ کلمات کہے۔

Verse 66

राजोवाच । दुष्पण्यनामा पशुमन्बहुप्रजमिदं पुरम्

بادشاہ نے کہا: “دُشپنیہ نام کا یہ مویشیوں کی دولت والا شخص—یہ شہر بہت سی رعایا سے بھرا ہے اور میری حفاظت میں ہے…۔”

Verse 67

शून्यप्रायं कृतं पश्य त्वत्पुत्रेण दुरात्मना । इदानीं बालिशानेतान्मज्जयामास वै जले

دیکھو—تمہارے بدباطن بیٹے نے اس جگہ کو تقریباً ویران کر دیا ہے۔ ابھی ابھی اس نے ان بےگناہ سادہ لوگوں کو پانی میں ڈبو دیا۔

Verse 68

यदृच्छया च सप्राणाः पुनरप्या गताः पुरम् । अस्मिन्नित्थं गते कार्ये किं कर्तव्यं वदाधुना

محض اتفاق سے وہ جان سمیت پھر شہر لوٹ آئے ہیں۔ اب جب معاملہ یہاں تک پہنچ گیا ہے تو بتاؤ—فوراً کیا کرنا چاہیے؟

Verse 69

अद्य त्वामेव पृच्छामि यतस्त्वं धर्मतत्परः । इत्युक्तः पशुमान्राज्ञा धर्मज्ञो युक्तमब्रवीत्

آج میں صرف تم ہی سے پوچھتا ہوں، کیونکہ تم دھرم کے پابند ہو۔ بادشاہ کے یوں کہنے پر دھرم کے جاننے والے پشومان نے مناسب جواب دیا۔

Verse 70

पशुमानुवाच । पुरं निःशेषितं येन वधमेवायमर्हति । न ह्यत्र विषये किंचित्प्रष्टव्यं विद्यते नृप

پشومان نے کہا: جس نے شہر کو بالکل تباہ کر دیا، وہ صرف قتل کے لائق ہے۔ اے بادشاہ، اس معاملے میں مزید کچھ پوچھنے کی گنجائش نہیں۔

Verse 71

न ह्ययं मम पुत्रः स्याच्छत्रुरेवातिपापकृत् । न ह्यस्य निष्कृतिं पश्ये येन निःशेषितं पुरम्

یقیناً یہ میرا بیٹا نہیں ہو سکتا—یہ تو سخت گناہ کرنے والا دشمن ہے۔ جس نے شہر کو جڑ سے اجاڑ دیا، اس کے لیے مجھے کوئی کفارہ نظر نہیں آتا۔

Verse 72

वध्यतामेव दुष्टात्मा सत्यमेव ब्रवीम्यहम् । श्रुत्वा पशुमतो वाक्यं नागराः सर्व एव हि

“اس بدروح کو ضرور قتل کیا جائے—میں سچ ہی کہتا ہوں۔” پشومان کی بات سن کر شہر کے سب لوگ بھی اسی پر بول اٹھے۔

Verse 73

वणिग्वरं श्लाघमाना राजानमिदमूचिरे । न वध्यतामयं दुष्टस्तूष्णीं निर्वास्यतां पुरात्

تاجروں کے سردار کی تعریف کرتے ہوئے شہریوں نے بادشاہ سے کہا: “اس بدکار کو قتل نہ کیا جائے؛ خاموشی سے اسے شہر سے جلا وطن کر دیا جائے۔”

Verse 74

ततः स राजा दुष्पण्यं समाहूयेदमब्रवीत् । अस्माद्देशाद्भवाञ्छीघ्रं दुष्टात्मन्गच्छ सांप्रतम्

پھر بادشاہ نے دُشپنیہ کو بلا کر کہا: “اے بد نیت! اس سرزمین سے فوراً، اسی دم نکل جا۔”

Verse 75

यदि तिष्ठेस्त्वमत्रैव दण्डयेयं वधेन वै । इति राज्ञा विनिर्भर्त्स्य दूतैर्निर्वासितः पुरात्

“اگر تو یہیں ٹھہرا رہا تو میں تجھے موت کی سزا دوں گا۔” بادشاہ کی ڈانٹ سن کر شاہی قاصدوں نے اسے شہر سے نکال دیا۔

Verse 76

दुष्पण्यस्त्वथ तं देशं परित्यज्य भयान्वितः । मुनिमंडलसंबाधं वनमेव ययौ तदा

پھر دُشپنیہ خوف زدہ ہو کر اس ملک کو چھوڑ گیا اور اسی وقت اس جنگل کی طرف چلا گیا جو رشیوں کے حلقوں سے بھرا ہوا تھا۔

Verse 77

तत्राप्येकं मुनिसुतं स तोयेषु न्यमज्जयत् । केल्यर्थमागता दृष्ट्वा मुनिपुत्रा मृतं शिशुम्

وہاں بھی اس نے ایک رشی کے بیٹے کو پانی میں ڈبو دیا۔ جب رشی کی بیٹیاں وہاں کھیلنے آئیں تو انہوں نے بچے کو مردہ پایا۔

Verse 78

तत्पित्रे कथयामासुरभ्येत्य भृशदुःखिताः । तत उग्रश्रवाः श्रुत्वा तेभ्यः पुत्रं जले मृतम्

انتہائی غمگین ہو کر انہوں نے جا کر اپنے والد کو بتایا۔ تب اگرشروا نے ان سے سنا کہ ان کا بیٹا پانی میں ڈوب کر مر گیا ہے۔

Verse 79

तपोमहिम्ना दुष्प ण्यचरितं तदमन्यत । उग्रश्रवाः शशापैनं दुष्पण्यं वैश्यनंदनम्

اپنی ریاضت کی طاقت سے انہوں نے جان لیا کہ یہ دشپنیہ کا کرتوت ہے۔ اگرشروا نے اس ویشیہ کے بیٹے دشپنیہ کو بددعا دی۔

Verse 80

उग्रश्रवा उवाच । मत्सुतं पयसि क्षिप्य यत्त्वं मारि तवानसि । तवापि मरणं भूयाज्जल एव निमज्जनात्

اگرشروا نے کہا: "چونکہ اے بدبخت، تو نے میرے بیٹے کو پانی میں پھینک کر مار ڈالا، تیری موت بھی پانی میں ڈوبنے سے ہی ہوگی۔"

Verse 81

मृतश्च सुचिरं कालं पिशाचस्त्वं भविष्यसि । इति शापे श्रुते सद्यो दुष्पण्यः खिन्नमानसः

"اور مرنے کے بعد تو ایک طویل عرصے تک پشاخ بنا رہے گا۔" یہ بددعا سنتے ہی دشپنیہ کا دل افسردہ ہو گیا۔

Verse 82

तद्वै वनं परित्यज्य घोरमन्यद्वनं ययौ । सिंहादिक्रूरसत्वाढ्यं तस्मिन्प्राप्ते वनांतरम्

وہ اُس جنگل کو چھوڑ کر ایک اور ہولناک جنگل کی طرف چلا گیا، جو شیروں اور دوسرے درندہ صفت جانوروں سے بھرا ہوا تھا۔ جب وہ اُس دوسرے بن میں پہنچا تو ہر سمت خطرہ ہی خطرہ تھا۔

Verse 83

पांसुवर्षं मह्द्वर्षन्वृक्षानामोटय न्मुहुः । वज्रघातसमस्पर्शो ववौ झंझानिलो महान्

گرد کی موسلا دھار بارش برس رہی تھی اور بار بار درختوں کو جھنجھوڑ کر اکھاڑنے لگتی تھی۔ وہ عظیم جھکڑ، جس کا لمس بجلی کے وار جیسا تھا، گرجتا ہوا جنگل میں دوڑ گیا۔

Verse 84

वेगेन गात्रं भिंदन्ती वृष्टिश्चासीत्सुदुःसहा । तद्दृष्ट्वा स तु दुष्पण्यश्चिंतयन्भृशदुः खितः

اور ایسی ناقابلِ برداشت بارش ہوئی جو تیزی سے اس کے جسم پر پڑتی، گویا اعضا کو چیر رہی ہو۔ یہ دیکھ کر دُشپنیہ فکر میں ڈوب گیا اور نہایت غمگین ہو گیا۔

Verse 85

मृतं शुष्कं महाकायं गजमेकमपश्यत । महावातं महावर्षं तदा सोढुमशक्नुवन्

اس نے ایک بہت بڑے جسم والے ہاتھی کو مردہ اور سوکھا ہوا دیکھا۔ اُس وقت وہ شدید آندھی اور موسلا دھار بارش برداشت نہ کر سکا، اور پناہ ڈھونڈنے لگا۔

Verse 86

गजास्यविवरेणैव विवेशोदरगह्वरम् । तस्मिन्प्रविष्टमात्रे तु वृष्टिरासीत्सुभूयसी

وہ ہاتھی کے منہ کے سوراخ ہی سے اس کے پیٹ کی کھوکھلی غار میں داخل ہو گیا۔ مگر جیسے ہی وہ اندر گیا، بارش اور بھی زیادہ تیز ہو گئی۔

Verse 87

ततो वर्षजलैः सर्वैः प्रवाहः सुमहानभूत् । स प्रवाहो वने तस्मिन्नदी काचिदजायत

پھر تمام بارش کے پانیوں سے ایک نہایت عظیم سیلابی دھارا اٹھا؛ اور اسی جنگل میں وہی دھارا ایک ندی بن گیا۔

Verse 88

अथ तैर्वर्षसलिलैः स गजः पूरितोदरः । प्लवमानो महापूरे नीरंध्रः समजायत

پھر اُن بارشی سیلابی پانیوں سے اُس ہاتھی کا پیٹ بھر گیا؛ اور عظیم طوفان میں تیرتے ہوئے وہ بے راہ، بے مخرج، بند ہو گیا۔

Verse 89

ततो निर्विवरस्यास्य जलपूर्णोदरस्य च । गजस्य जठरात्सोऽयं निर्गंतु न शशाक ह

پس چون اس ہاتھی میں کوئی شگاف نہ تھا اور اس کا پیٹ پانی سے بھرا ہوا تھا، اس لیے وہ ہاتھی کے معدے سے باہر نہ نکل سکا۔

Verse 90

ततश्च वृष्टितोयानां प्रवाहो भीमवेगवान् । उदरस्थितदुष्पण्यं समुद्रं प्रापयद्गजम्

اور پھر بارش کے پانیوں کا خوفناک تیز دھارا اُس ہاتھی کو—جس کے پیٹ میں دُشپنیہ پھنسا ہوا تھا—بہا کر سمندر تک لے گیا۔

Verse 91

दुष्पण्यः सलिले मग्नः क्षणात्प्राणैर्व्ययुज्यत । मृत एव स दुष्पण्यः पिशाचत्वमवाप्तवान्

دُشپنیہ پانی میں ڈوبا ہوا ایک ہی لمحے میں سانسِ حیات سے جدا ہو گیا؛ اور مر کر وہی دُشپنیہ پِشَچ کی حالت کو پہنچ گیا۔

Verse 92

पीडितः क्षुत्पिपासाभ्यां दुर्गमं वनमाश्रितः । घोरेषु घर्मकालेषु समाक्रोशन्भयानकम्

بھوک اور پیاس سے ستایا ہوا وہ ایک دشوار گزار جنگل میں پناہ گزیں ہوا؛ اور جھلسا دینے والی گرمی کے ہولناک موسموں میں دہشت سے چیخ اٹھا۔

Verse 93

अतिष्ठद्गहनेऽरण्ये दुःखान्यनुभवन्बहु । कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च

وہ گھنے بیابان کے اندر ٹھہرا رہا، بے شمار دکھ جھیلتا ہوا؛ ہزاروں کروڑ کلپوں تک، بلکہ سینکڑوں کروڑ کلپوں تک۔

Verse 94

स पिशाचो महादुःखी न्यवसद्घोरकानने । वनाद्वनांतरं धावन्देशाद्देशाद्देशांतरं तथा

وہ پِشَچ سخت مصیبت میں ڈوبا ہوا ہولناک جنگل میں بسا رہا؛ جنگل سے جنگل دوڑتا، اور اسی طرح ملک سے ملک، خطّے سے خطّے کی طرف بھٹکتا رہا۔

Verse 95

सर्वत्रानुभवन्दुःखमाययौ दण्डकान्क्रमात् । अगस्त्यादाश्रमात्पुण्यान्नातिदूरे स संचरन्

ہر جگہ رنج و غم بھگتتا ہوا وہ بتدریج دَنڈک کے جنگلات تک آ پہنچا؛ اور بھٹکتے بھٹکتے وہ پُنّیہ مَی اَگستیہ کے آشرم سے زیادہ دور نہ رہا۔

Verse 96

नदन्भैरवनादं च वाक्यमुच्चैरभाषत । भोभोस्तपोधनाः सर्वे शृणुध्वं मामकं वचः

وہ بھیرو جیسی ہولناک للکار بلند کرتا ہوا اونچی آواز میں بولا: “ہو ہو! اے ریاضت کے دولت مندوں، میری بات سنو!”

Verse 97

भवन्तो हि कृपावन्तः सर्वभूतहिते रताः । कृपादृष्ट्यानुगृह्णीत मां दुःखैरतिपीडितम्

یقیناً آپ رحم دل ہیں، تمام مخلوقات کی بھلائی میں مصروف ہیں۔ براہ کرم رحم کی نگاہ سے مجھ پر کرم فرمائیں، جو دکھوں سے شدید اذیت میں مبتلا ہوں۔

Verse 98

पुरा दुष्पण्यनामाहं वैश्यः पाटलिपुत्रके । पुत्रः पशु मतश्चापि बहून्बालानमारयम्

پہلے، میں پاٹلی پتر میں ایک ویشیہ تھا، جو دُشپنیہ کے نام سے جانا جاتا تھا۔ حیوانی ذہنیت کا شکار ہو کر، میں نے بہت سے بچوں کو بھی ہلاک کیا۔

Verse 99

ततो विवासितो राज्ञा तस्माद्देशाद्वनं गतः । अमारयं जले पुत्रं तत्रोग्रश्रवसो मुनेः

پھر، بادشاہ کی طرف سے جلاوطن کیے جانے پر، میں نے وہ ملک چھوڑ دیا اور جنگل میں چلا گیا۔ وہاں میں نے رشی اُگرشروس کے بیٹے کو پانی میں مار ڈالا۔

Verse 100

स मुनिर्दत्त वाञ्छापं ममापि मरणं जले । पिशाचतां च मे घोरां दत्तवान्दुःखभूयसीम्

اس رشی نے اپنی بددعا کو پورا کرتے ہوئے حکم دیا کہ میں بھی پانی میں مروں گا؛ اور اس نے مجھے ایک خوفناک پشاچ کی حالت دی، جو مصیبتوں سے بھری ہوئی تھی۔

Verse 101

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतान्यपि । पिशाच तानुभूतेयं शून्यकाननभूमिषु

ہزاروں کروڑوں کلپوں تک—یہاں تک کہ سینکڑوں کروڑوں کلپوں تک—میں نے ویران جنگلوں میں اس پشاچ کی زندگی کو برداشت کیا ہے۔

Verse 102

नाहं सोढुं समर्थोऽस्मि पिपासां क्षुधमेव च । रक्षध्वं कृपया यूयमतो मां बहुदुःखिनम्

میں اس پیاس اور بھوک کو برداشت کرنے کے قابل نہیں ہوں۔ لہٰذا، اے مہربانو! کرم فرما کر میری حفاظت کرو، کہ میں سخت مصیبت میں مبتلا ہوں۔

Verse 110

अगस्त्येनैवमुक्तस्तु सुतीक्ष्णो गन्धमादनम् । प्राप्याग्नितीर्थे संकल्प्य पिशाचार्थं कृपानिधिः

اگستیہ کے یوں کہنے پر، کرپا کے خزانے رشی سوتیکشْن گندھمادن پہنچے؛ اور اگنی تیرتھ پر اُس پِشَچ کے لیے ایک مقدس سنکلپ باندھا۔

Verse 119

इह भुक्त्वा महाभोगान्परत्रापि सुखं लभेत्

اس دنیا میں عظیم نعمتوں سے بہرہ مند ہو کر، انسان پرلوک میں بھی خوشی پاتا ہے۔