Adhyaya 20

Verse 1

श्रीसूत उवाच । लक्ष्मणस्य महातीर्थे ब्रह्महत्याविनाशने । स्नात्वा स्वचित्तशुद्ध्यर्थं जटातीर्थं ततो व्रजेत्

شری سوت نے کہا: لکشمن کے مہاتیرتھ—برہمن ہتیا کے پاپ کو مٹانے والے—میں اشنان کرکے، اپنے چِت کی شُدھی کے لیے پھر جٹاتیرتھ کی طرف جائے۔

Verse 2

जन्ममृत्युजराक्रांतसंसारातुरचेतसाम् । अज्ञाननाशकं नास्ति जटातीर्थादृते द्विजाः

اے دِویجوں! جنم، مرتیو اور بڑھاپے سے گھِرے سنسار کے دکھ میں مبتلا دلوں کے لیے، جٹاتیرتھ کے سوا اَگیان کو مٹانے والا کوئی نہیں۔

Verse 3

लोके मुमुक्षवः केचिच्चित्तशुद्धिमभीप्सवः । वाचा पठंति वेदांतांस्तूष्णीन्नानुभवंति ते

دنیا میں کچھ مُموکشو، چِت کی شُدھی کی خواہش سے، ویدانت کو صرف زبان سے پڑھتے ہیں؛ مگر خاموشی میں اس کا حقیقی اَنُبھَو نہیں کرتے۔

Verse 4

पूर्वपक्षमहाग्राहे सिद्धांतझषसंकुले । वेदांताब्धाविहाज्ञानं मुह्यंति पतिता द्विजाः

ویدانت کے اس سمندر میں—مخالف نظریات کے بڑے مگرمچھ اور جھگڑالو نتائج کی مچھلیوں سے بھرا ہوا—گِرے ہوئے دِویج اَگیان کے سبب حیران و سرگرداں ہو جاتے ہیں۔

Verse 5

प्रथमं चित्तशुद्ध्यर्थं वेदांतान्संपठंति ये । विवदंते पठित्वा ते कलहं च वितन्वते

جو لوگ پہلے چِت کی شُدھی کے لیے ویدانت پڑھتے ہیں، وہ پڑھ کر پھر بحث و تکرار میں پڑ جاتے ہیں اور جھگڑا پھیلاتے ہیں۔

Verse 6

चित्तशुद्धिर्न वेदांताद्बहुव्यामोहकारणात् । ततो वयं न वेदांतान्मुनींद्रा बहु मन्महे

دل کی پاکیزگی صرف ویدانت سے پیدا نہیں ہوتی، کیونکہ وہ بہت سے التباس و حیرانی کا سبب بن جاتا ہے؛ اس لیے اے سردارانِ مُنیان، ہم صرف ویدانت ہی پر بڑا اعتماد نہیں رکھتے۔

Verse 7

चित्तशुद्धिं यदीच्छध्वं लघूपायेन तापसाः । उद्घोषयामि सर्वेषां जटातीर्थं निषेवत

اے تپسویو، اگر تم آسان طریقے سے دل کی پاکیزگی چاہتے ہو تو میں سب کے لیے اعلان کرتا ہوں: جٹاتیِرتھ کا سہارا لو اور اس کی سیوا کرو۔

Verse 8

पुरा सर्वोपकारार्थं तीर्थमज्ञाननाशनम् । एतद्विनिर्मितं साक्षाच्छम्भुना गन्धमादने

قدیم زمانے میں سب کے بھلے کے لیے، یہ تیرتھ جو جہالت کو مٹانے والا ہے، گندھمادن پہاڑ پر خود شَمبھو نے براہِ راست قائم فرمایا تھا۔

Verse 9

निहते रावणे विप्रा जटां रामस्तु धार्मिकः । क्षालयामास यत्तोये तज्जटातीर्थमुच्यते

اے وِپرو (برہمنو)، جب راون مارا گیا تو دھرم پر قائم رام نے جس پانی میں اپنی جٹائیں دھوئیں، وہی جٹاتیِرتھ کہلاتا ہے۔

Verse 10

वर्षाणां षष्टिसाहस्रं जाह्नवीजलमज्जनम् । गोदावर्यां सकृत्स्नानं सिंहस्थे च बृहस्पतौ

جاہنوی (گنگا) کے پانی میں ساٹھ ہزار برس تک غوطہ لگانے کے برابر ہے—سِمْہستھ کے زمانے میں، جب بृहسپتی برجِ اسد میں ہو، گوداوری میں ایک بار غسل۔

Verse 11

तावत्सहस्रस्नानानि सिंहं देवगुरौ गते । गोमत्यां लभ्यते वर्षैस्तज्जटातीर्थदर्शनात्

جب دیوگرو برہسپتی برجِ اسد میں داخل ہو، تو گومتی ندی میں ہزار سنان کا پُنّ برسوں میں حاصل ہوتا ہے؛ مگر جٹا تیرتھ کے درشن سے وہی پُنّ اسی دم مل جاتا ہے۔

Verse 12

जटातीर्थे मनुष्याणां स्नातानां द्विजपुंगवाः । अन्तःकरणशुद्धिः स्यात्ततोऽज्ञानं विनश्यति

اے بہترینِ دِویج! جو لوگ جٹا تیرتھ میں سنان کرتے ہیں اُن کے باطن کی پاکیزگی ہوتی ہے؛ اور اسی سے اَجہان مٹ جاتا ہے۔

Verse 13

अज्ञाननाशे ज्ञानं स्यात्ततो मुक्तिमवाप्स्यसि । अखण्डसच्चिदानंदसंपूर्णः स्यात्ततः परम्

اَجہان کے مٹنے سے گیان اُبھرتا ہے؛ پھر تُو مُکتی کو پالے گا۔ اس کے بعد تُو اَکھنڈ سَت-چِت-آنند، اُس برتر حقیقت میں کامل ہو جائے گا۔

Verse 14

अत्राप्युदाहरंतीममितिहासं पुरातनम् । पितुः पुत्रस्य संवादं व्यासस्य च शुकस्य च

یہاں بھی وہ ایک قدیم مقدّس اِتیہاس بیان کرتے ہیں: باپ بیٹے کا مکالمہ—ویاس اور شُک کا۔

Verse 15

पुरा मुनिवरं कृष्णं भावि तात्मानमच्युतम् । पारंपर्यविशेषज्ञं सर्वशास्त्रार्थकोविदम् । प्रणम्य शिरसा व्यासं शुकः पप्रच्छ वै द्विजाः

قدیم زمانے میں شُک نے سر جھکا کر ویاس کو پرنام کیا—وہ مونی وَر کرشن دْویپایَن، اَچْیُت کے آئندہ اوتار، پرمپرا کی باریکیوں کے جاننے والے اور تمام شاستروں کے معانی کے ماہر—اور اے دِویجو! اُن سے سوال کیا۔

Verse 16

श्रीशुक उवाच । भगवंस्तात सर्वज्ञ ब्रूहि गुह्यमनुत्तमम्

شری شُک نے کہا: “اے بھگوان، اے پیارے پتا، اے سب کچھ جاننے والے! مجھے وہ بے مثال راز بتائیے۔”

Verse 17

अन्तःकरणशुद्धिः स्यात्तथाज्ञानविनाशनम् । ज्ञानोदयश्च येन स्यादंते मुक्तिश्च शाश्वती

“وہ کون سا وسیلہ ہے جس سے باطن کی پاکیزگی ہو، جہالت کا خاتمہ ہو—جس سے معرفت کا طلوع ہو اور آخرکار ابدی مکتی حاصل ہو؟”

Verse 18

तमुपायं वदस्वाद्य स्नेहान्मम महामुने । वेदांताश्चेतिहासाश्च पुराणादीनि कृत्स्नशः

“اے مہامنی! مجھ پر شفقت فرما کر آج ہی وہ طریقہ بتائیے۔ ویدانت، اتیہاس اور پران وغیرہ—سب میں نے پوری طرح پڑھ لیے ہیں۔”

Verse 19

अधीतानि मया त्वत्तः शोधयंति न मानसम् । अतो मे चित्तशुद्धिः स्याद्यथा तात तथा वद

“اگرچہ میں نے یہ سب آپ ہی سے پڑھا ہے، مگر یہ میرے دل کو پاک نہیں کرتے۔ پس اے پیارے پتا، ایسے انداز سے بتائیے کہ میرے اندر چِتّ کی پاکیزگی پیدا ہو جائے۔”

Verse 20

इति पृष्टस्तदा व्यासः शुकेन मुनिसत्तमाः । रहस्यं कथयामास येनाविद्या विन श्यति

یوں شُک کے سوال پر، مُنیوں میں برتر ویاس نے وہ راز بیان کرنا شروع کیا جس سے اوِدیا (جہالت) کا ناس ہو جاتا ہے۔

Verse 21

व्यास उवाच । शुक वक्ष्यामि ते गुह्यमविद्याग्रन्थिभेदनम् । बुद्धिशुद्धिप्रदं पुंसां जन्मादिभयनाशनम्

ویاس نے کہا: اے شُک! میں تمہیں ایک پوشیدہ اُپدیش سناتا ہوں جو اَودِیا کی گرہ کاٹ دیتا ہے؛ یہ لوگوں کو عقل کی پاکیزگی عطا کرتا ہے اور جنم و جنمانتر سے شروع ہونے والے خوفوں کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 22

रामसेतौ महापुण्यं गन्धमादनपर्वते । विद्यते पापसंहारि जटातीर्थमिति श्रुतम्

رام سیتو پر، نہایت پُنیہ والے گندھمادن پہاڑ پر، ‘جٹا تیرتھ’ نام کا ایک مقدس گھاٹ موجود ہے—ایسا سنا گیا ہے—جو گناہوں کا سنہار کرنے والا مشہور ہے۔

Verse 23

जटां स्वां शोधयामास यत्र रामो हरिः स्वयम् । रामो दाशरथिः श्रीमांस्तीर्थाय च वरं ददौ

وہیں ہری کے روپ میں خود رام نے اپنی جٹائیں پاک کیں؛ اور دشرथ کے فرزند، وہ جلیل القدر رام نے اس تیرتھ کو ایک ور (نعمت) عطا کیا۔

Verse 24

स्नाति येऽत्र समागत्य जटातीर्थेऽतिपावने । अन्तःकरणशुद्धिश्च तेषां भूयादिति स्म सः

اس نے اعلان فرمایا: ‘جو لوگ یہاں آ کر نہایت پاکیزہ جٹا تیرتھ میں اشنان کریں، اُن کے اندرونی دل و ذہن کی پاکیزگی ضرور پیدا ہو۔’

Verse 25

विना यज्ञं विना ज्ञानं विना जाप्यमुपोषणम् । स्नानमात्राज्जटातीर्थे बुद्धिशुद्धिर्भवेन्नृणाम्

نہ یَجْن کے ساتھ، نہ رسمی گیان کے ساتھ، نہ جپ اور نہ اُپواس کے ساتھ—صرف جٹا تیرتھ میں محض اشنان سے ہی انسانوں کی عقل پاکیزہ ہو جاتی ہے۔

Verse 26

सर्वदानसमं पुण्यं स्नानादत्र भविष्यति । दुर्गाण्यनेन तरति पुण्यलोकान्समश्नुते

یہاں غسل کرنے سے تمام خیراتوں کے برابر ثواب حاصل ہوتا ہے۔ اسی کے ذریعے انسان سختیوں سے پار ہوتا ہے اور نیکوں کے عوالم کو پا لیتا ہے۔

Verse 27

महत्त्वमश्नुते स्नानाज्जटातीर्थे शुभोदके । जटातीर्थं विना नान्यदंतःकरण शुद्धये

جٹاتیِرتھ کے مبارک پانی میں غسل کرنے سے عظمت حاصل ہوتی ہے۔ باطن کی پاکیزگی کے لیے جٹاتیِرتھ کے سوا کوئی چیز اس کے برابر نہیں۔

Verse 28

विद्यते नियमो वापि जपो वा नान्यदेवता । धन्यं यशस्यमायुष्यं सर्वलोकेषु विश्रुतम्

یہاں نہ کسی خاص ریاضت و پابندی کی حاجت ہے، نہ جپ کی، نہ کسی اور دیوتا کی پرستش کی شرط۔ یہ مقدس تیرتھ سب جہانوں میں بابرکت، نام و شہرت دینے والا اور عمر بڑھانے والا مشہور ہے۔

Verse 29

पवित्राणां पवित्रं च जटातीर्थं शुकाधुना । सर्वपापप्रशमनं मंगलानां च मंगलम्

اے شُک! اب سنو: جٹاتیِرتھ پاکیزہ چیزوں میں سب سے زیادہ پاکیزہ ہے—تمام گناہوں کو مٹانے والا اور ہر خیر و برکت میں سب سے بڑھ کر مبارک۔

Verse 30

भृगुर्वै वारुणिः पूर्वं वरुणं पितरं शुक । बुद्धिशुद्धिप्रदोपायमपृच्छत्पावनं शुभम् । प्रोवाच वरुणस्तस्मै बुद्धिशुद्धिप्रदं शुभम्

اے شُک! قدیم زمانے میں بھِرگو وارُنی نے اپنے والد ورُن سے عقل کی پاکیزگی عطا کرنے والے پاک و مبارک طریقے کے بارے میں پوچھا۔ تب ورُن نے اسے وہی مبارک وسیلہ بیان کیا جو ذہن کی طہارت بخشتا ہے۔

Verse 31

वरुण उवाच । रामसेतौ भृगो पुण्ये गन्धमादनपर्वते

وارُṇ نے کہا: “اے بھِرگو! پُنیت رام سیتو پر، مقدّس گندھمادن پہاڑ پر، یہ حکایت سنو۔”

Verse 32

स्नानमात्राज्जटा तीर्थे बुद्धिशुद्धिर्भवेद्ध्रुवम् । स पितुर्वचनात्सद्यो भृगुर्वै वरुणात्मजः

جٹا تیرتھ میں محض اشنان سے ہی عقل و فہم کی پاکیزگی یقیناً پیدا ہوتی ہے۔ اس لیے ورُṇ کا بیٹا بھِرگو باپ کے حکم پر فوراً روانہ ہوا۔

Verse 33

गत्वा स्नात्वा जटातीर्थे बुद्धिशुद्धिमवाप्तवान् । विनष्टाज्ञानसंतानस्तया शुद्ध्या तदा भृगुः

وہ وہاں گیا اور جٹا تیرتھ میں اشنان کر کے بھِرگو نے فہم کی پاکیزگی حاصل کی۔ اس پاکیزگی سے اس کے اندر جہالت کا مسلسل سلسلہ اسی وقت مٹ گیا۔

Verse 34

उत्पन्नाद्वैतविज्ञानः स्वपितुर्वरुणादयम् । अखण्डसच्चिदानंदपूर्णाकारोऽभवच्छुक

اپنے ہی والد ورُṇ کے وسیلے سے اس میں اَدویت کا گیان پیدا ہوا۔ اے شُک! وہ سَت-چِت-آنند کی ناقابلِ تقسیم کامل حقیقت کا روپ بن گیا۔

Verse 35

शंकरांशोऽपि दुर्वासा जटातीर्थेऽभिषेकतः । मनःशुद्धिमवाप्याशु ब्रह्मानंदमयोऽभवत्

شنکر کے اَمش دُروَاسا نے بھی جٹا تیرتھ میں اَبھِشیک سے فوراً دل و ذہن کی پاکیزگی پائی اور برہمانند سے معمور ہو گیا۔

Verse 36

दत्तात्रेयोऽपि विष्ण्वंशस्तीर्थेऽस्मिन्नभिषेचनात् । शुद्धांतःकरणो भूत्वा ब्रह्माकारोऽभवच्छुक

حتیٰ کہ دتاتریہ—جو وِشنو کا ایک اَمش ہے—اس تیرتھ میں اَبھِشےچن (غسل) سے اپنے اَنتَہ کرن کو پاک کر گیا۔ اے شُک! وہ برہمن کے روپ (برہماکار) میں قائم ہو گیا۔

Verse 37

इच्छेदज्ञाननाशं यः स स्नायात्तु जटाभिधे । तीर्थे शुद्धतमे पुण्ये सर्वपापविनाशने

جو شخص جہالت کے مٹنے کی خواہش رکھے، وہ ضرور ‘جٹا’ نامی تیرتھ میں غسل کرے؛ یہ نہایت پاک، مقدس اور تمام گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 38

जटातीर्थमतस्त्वं च शुक गच्छ महामते । मनःशुद्धिप्रदं तस्मिन्स्नानं च कुरु पुण्यदे

پس اے شُک، اے عظیم فہم والے! تم جٹا تیرتھ کو جاؤ۔ وہاں غسل کرو، کہ وہ من کی پاکیزگی عطا کرتا اور پُنّیہ (ثواب) بخشتا ہے۔

Verse 39

पित्रैवमुक्तो व्यासेन शुकः पुत्रस्तदा द्विजाः । रामसेतुं महापुण्यं गन्धमादनपर्वतम्

یوں اپنے والد ویاس کی نصیحت پا کر، اُس کا بیٹا شُک—اے دوبار جنم لینے والو—نہایت پُنّیہ والے رام سیتو اور گندھمادن پربت کی طرف (روانہ ہوا)۔

Verse 40

अगमत्स्नातुकामः सञ्जटातीर्थे विशुद्धिदे । स्नात्वा संकल्पपृर्वं च जटातीर्थे शुको मुनिः

غسل کی خواہش سے وہ جٹا تیرتھ گیا، جو کامل پاکیزگی عطا کرنے والا ہے۔ مُنی شُک نے پہلے سنکلپ باندھ کر جٹا تیرتھ میں غسل کیا۔

Verse 41

मनःशुद्धिमनुप्राप्य तेन चाज्ञाननाशने । स्वस्वरूपं समापन्नः परमानंदरूपकम्

جب دل کی پاکیزگی حاصل ہو جائے اور اسی سے جہالت کا زوال ہو، تو انسان اپنے حقیقی سوروپ میں قائم ہو جاتا ہے، جس کی حقیقت ہی پرمانند ہے۔

Verse 42

ये चाप्यन्ये मनःशुद्धिकामाः संति द्विजोत्तमाः । जटातीर्थे तु ते सर्वे स्नातुं भक्तिपुरःसरम

اے برتر دِویج! جو دوسرے عالی مرتبت دو بار جنم لینے والے دل کی پاکیزگی چاہتے ہیں، وہ سب بھکتی کو پیشوا بنا کر جٹاتیِرتھ میں اشنان کرنے آتے ہیں۔

Verse 43

अहो जना जटातीर्थे कामधेनुसमे शुभे । विद्यमानेऽपि किं तुच्छे रमंतेन्यत्र मोहिताः

ہائے افسوس! جب کامدھینو کے برابر مبارک جٹاتیِرتھ موجود ہے، تو لوگ فریبِ موہ میں پڑ کر دوسرے حقیر مقامات میں کیوں دل لگاتے ہیں؟

Verse 44

भुक्तिकामो लभेद्भुक्तिं मुक्तिकामस्तु तां लभेत् । स्नानमात्राज्जटातीर्थे सत्यमुक्तं मया द्विजाः

جو بھوگ کا خواہاں ہو وہ بھوگ پاتا ہے، اور جو مکتی کا خواہاں ہو وہ مکتی پاتا ہے—صرف جٹاتیِرتھ میں اشنان کرنے سے۔ اے دِویجو! میں نے یہ سچ کہہ دیا۔

Verse 45

वेदानुवच नात्पुण्याद्यज्ञाद्दानात्तपोव्रतात् । उपवासाज्जपाद्योगान्मनःशुद्धिर्नृणां भवेत्

لوگوں کے لیے دل کی پاکیزگی صرف ویدوں کے پاٹھ سے نہیں ہوتی، نہ ہی محض پُنّیہ کرم، یَجّیہ، دان، تپسیا و ورت، اُپواس، جپ یا یوگ کے اَبھیا س سے۔

Verse 46

विनाप्येतानि विप्रेंद्रा जटातीर्थेऽतिपावने । स्नानमात्रान्मनःशुद्धिर्ब्राह्मणानां ध्रुवं भवेत्

اے برہمنوں کے سردارو! نہایت پاک کرنے والے جٹاتیِرتھ میں اُن اعمال کے بغیر بھی، صرف غسل کرنے سے ہی برہمنوں کے دل و ذہن کی پاکیزگی یقیناً حاصل ہو جاتی ہے۔

Verse 47

जटातीर्थस्य माहात्म्यं मया वक्तुं न शक्यते । शंकरो वेत्ति तत्तीर्थं हरिर्वेत्ति विधिस्तथा

جٹاتیِرتھ کی عظمت کو میں پوری طرح بیان نہیں کر سکتا۔ اُس مقدس مقام کو شنکر جانتے ہیں، ہری جانتے ہیں، اور وِدھی (برہما) بھی جانتے ہیں۔

Verse 48

जटातीर्थसमंतीर्थं न भूतं न भविष्यति । जटातीर्थस्य तीरे यः क्षेत्रपिंडं समाचरेत्

جٹاتیِرتھ کے برابر کوئی تیرتھ نہ پہلے ہوا ہے نہ آئندہ ہوگا۔ جو شخص جٹاتیِرتھ کے کنارے کْشیتر-پنڈ (مقدس میدان میں پنڈ دان) کا عمل کرے…

Verse 49

गयाश्राद्धसमंपुण्यंतस्य स्यान्नात्र संशयः । जटातीर्थे नरः स्नात्वा न पापेन विलिप्यते । दारिद्र्यं न समाप्नोति नेयाच्च नरकार्णवम्

اس کے لیے ثواب گیا میں کیے گئے شرادھ کے برابر ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ جٹاتیِرتھ میں غسل کر کے انسان گناہ سے آلودہ نہیں ہوتا؛ نہ فقر و تنگ دستی پاتا ہے، نہ دوزخ کے سمندر میں جاتا ہے۔

Verse 50

श्रीसूत उवाच । एवं वः कथितं विप्रा जटातीर्थस्य वैभवम्

شری سوت نے کہا: اے برہمنو! اس طرح تمہیں جٹاتیِرتھ کی شان و شوکت بیان کی گئی۔

Verse 51

यत्र व्याससुतो योगी स्नात्वा पापविमोचने । अवाप्तवान्मनःशुद्धिमद्वैतज्ञानसाधनाम्

وہیں—گناہوں کو مٹانے والے اس تیرتھ گھاٹ پر—ویاس کے فرزند یوگی نے اشنان کیا اور دل و ذہن کی پاکیزگی پائی، جو ادویت (غیر دوئی) گیان کے حصول کا سچا وسیلہ ہے۔

Verse 52

यस्त्विमं पठतेऽध्यायं शृणुते वा समाहितः । स विधूयेह पापानि लभते वैष्णवं पदम्

اور جو کوئی یکسوئی کے ساتھ اس ادھیائے کی تلاوت کرے یا اسے سنے، وہ اسی دنیا میں گناہوں کو جھاڑ دیتا ہے اور ویشنو کا اعلیٰ مقام حاصل کرتا ہے۔