Adhyaya 10

Verse 1

श्रीसूत उवाच । वेतालवरदे तीर्थे नरः स्नात्वा द्विजोत्तमाः । ततः शनैःशनैर्गच्छेद्गन्धमादनपर्वतम्

شری سوت نے کہا: اے بہترین دِویجوں، ویتالَوَرَد تیرتھ میں اشنان کر کے انسان پھر آہستہ آہستہ گندھمادن پہاڑ کی طرف روانہ ہو۔

Verse 2

योंऽबुधौ सेतुरूपेण वर्तते गन्धमादनः । स मार्गो ब्रह्मलोकस्य विश्वकर्त्रा विनिर्मितः

وہ گندھمادن جو سمندر میں سیتو (پل) کی صورت قائم ہے، وہی برہملوک کا راستہ ہے، جسے کائنات کے خالق نے بنایا ہے۔

Verse 3

लक्षकोटिसहस्राणि सरांसि सरितस्तथा । समुद्राश्च महापुण्या वनान्यप्याश्रमाणि च

لاکھوں اور کروڑوں جھیلیں ہیں، اسی طرح ندیاں بھی؛ نہایت مقدّس سمندر بھی ہیں، اور جنگلات بھی—آشرموں سمیت۔

Verse 4

पुण्यानि क्षेत्रजातानि वेदारण्या दिकानि च । मुनयश्च वसिष्ठाद्या सिद्धचारणकिन्नराः

ہر سمت میں مقدّس تیرتھ-کشیتر اور ‘وید-ون’ ہیں؛ اور وِسِشٹھ سے آغاز کرنے والے مُنی، نیز سِدّھ، چارن اور کِنّنر بھی ہیں۔

Verse 5

लक्ष्म्या सह धरण्या च भगवान्मधुसूदनः । सावित्र्या च सरस्वत्या सहैव चतु राननः

وہاں بھگوان مدھوسودن (وشنو) لکشمی اور دھَرَنی (پرتھوی) کے ساتھ ہیں؛ اور چتورانن (برہما) بھی ساوتری اور سرسوتی کے ساتھ موجود ہیں۔

Verse 6

हेरंबः षण्मुखश्चैव देवाश्चेंद्रपुरोगमाः । आदित्यादिग्रहाश्चैव तथाष्टौ वसवो द्विजाः

وہاں ہیرمب (گنیش) اور شَنمکھ (سکند) بھی ہیں، اور اندَر کی قیادت میں دیوتا؛ آدتیہ سے آغاز کرنے والے گرہ (فلکی اجسام) بھی، اور آٹھ وَسو بھی، اے دْوِج۔

Verse 7

पितरोलोकपालाश्च तथान्ये देवता गणाः । महापातकसंघानां नाशने लोकपावने

وہاں پِتَر (اجداد)، لوک پال (عالموں کے نگہبان) اور دیگر دیوتاؤں کے جُھنڈ بھی ہیں—اس لوک-پاون دھام میں جو بڑے بڑے گناہوں کے انبار کو مٹا دیتا ہے۔

Verse 9

दिवानिशं वसंत्यत्र पर्वते गंधमादने । अत्र गौरी सदा तुष्टा हरेण सह वर्तते । अत्र किन्नरकांतानां क्रीडा जागर्ति नित्यशः । तस्य दर्शनमात्रेण बुद्धिसौख्यं नृणां भवेत्

گندھمادن پہاڑ پر وہ دن رات قیام کرتے ہیں۔ وہاں گوری سدا مسرور رہتی ہے اور ہَر (شیو) کے ساتھ ہی رہائش پذیر ہے۔ وہاں کنّروں کی محبوباؤں کی کھیل-کود ہمیشہ بیدار رہتی ہے۔ اس پہاڑ کے محض دیدار سے انسان کو عقل و دل کی راحت اور خوشی نصیب ہوتی ہے۔

Verse 10

तन्मूर्धनि कृतावासाः सिद्धचारणयोषितः । पूजयंति सदा कालं शंकरं गिरिजापतिम्

اس کی چوٹی پر سِدھوں اور چارنوں کی عورتیں سکونت پذیر ہیں۔ وہ ہر وقت گِرجا پتی شنکر کی عبادت و پوجا کرتی رہتی ہیں۔

Verse 11

कोटयो ब्रह्महत्यानामगम्यागमकोटयः । अंगलग्नैर्विनश्यंति गन्धमादनमारुतैः

برہماہتیا جیسے گناہوں کے کروڑوں، اور بے شمار کروڑ دیگر ممنوعہ خطائیں—جو بدن سے چمٹ بھی گئی ہوں—گندھمادن کی ہواؤں سے مٹ جاتی ہیں۔

Verse 12

असावुल्लोलकल्लोले तिष्ठन्मध्ये महांबुधौ । आसीन्मुनिगणैः सेव्यः पुरा वै गन्धमादनः

یہ گندھمادن، عظیم سمندر کے بیچ، اٹھتی گرتی موجوں کے درمیان قائم ہے؛ قدیم زمانے میں یہ منیوں کے گروہوں کی خدمت و زیارت کا مقدس مقام تھا۔

Verse 13

ततो नलेन सेतौ तु बद्धे तन्मध्यगोचरः । रामाज्ञयाखिलैः सेव्यो बभूव मनुजैरपि

پھر جب نَل نے سیتو (پل) باندھا تو یہ (پہاڑ) اس راہ کے بیچ میں آمد و رفت کی دسترس میں آ گیا۔ رام کے حکم سے یہ سب کے لیے زیارت و تعظیم کی جگہ بن گیا—حتیٰ کہ انسانوں کے لیے بھی۔

Verse 14

सेतुरूपं गिरिं तं तु प्रार्थयेद्गंधमादनम् । क्षमाधर महापुण्य सर्वदेवनमस्कृत

پھر سیتو کے روپ والے اُس گندھمادن پہاڑ سے یوں دعا کرے: “اے زمین کے دھارک، اے عظیم پُنّیہ والے، اے سب دیوتاؤں کے لیے قابلِ تعظیم!”

Verse 15

विष्ण्वा दयोऽपि ये देवास्सेवंते श्रद्धया सह । तं भवंतमहं पद्भ्यामाक्रमामि नगोत्तम

“وشنو اور دیگر دیوتا بھی عقیدت کے ساتھ تیری سیوا کرتے ہیں؛ پھر بھی، اے بہترین پہاڑ، میں اپنے قدموں سے تجھ پر قدم رکھ رہا ہوں۔”

Verse 16

क्षमस्व पादघातं मे दयया पापचेतसः । त्वन्मूर्द्धनि कृतावासं शंकरं दर्शयस्व मे

“مہربانی سے میرے قدم کی ٹھوکر معاف فرما—جو گناہ آلود دل سے ہوئی۔ اپنے شिखر پر بسنے والے شنکر کے مجھے درشن کرا دے۔”

Verse 17

प्रार्थयित्वा नरस्त्वेवं सेतुरूपं नगोत्तमम् । ततो मृदुपदं गच्छेत्पावनं गन्धमादनम्

یوں سیتو-روپ اس بہترین پہاڑ سے دعا کر کے، آدمی پھر نرم قدموں کے ساتھ پاکیزہ گندھمادن کی طرف بڑھے۔

Verse 18

अब्धौ तत्र नरः स्नात्वा पर्वते गन्धमादने । पिंडदानं ततः कुर्यादपि सर्षपमात्रकम्

وہاں سمندر میں غسل کر کے اور (پھر) گندھمادن پہاڑ پر جا کر، آدمی پِنڈ دان کرے—چاہے رائی کے دانے کے برابر ہی کیوں نہ ہو۔

Verse 19

तृप्तिं प्रयांति पितरस्तस्य यावद्युगक्षयः । शमीदलसमानान्वा दद्यात्पिंडान्पितॄन्प्रति

اس کے پِتر (آباء) یُگ کے خاتمے تک سیر و مطمئن رہتے ہیں۔ یا پھر پِتر دیوتاؤں کے لیے شمی کے پتے کے برابر ناپ کے پِنڈ نذر کرے۔

Verse 21

सर्वतीर्थोत्तमं पुण्यं नाम्ना पापविनाशनम् । अस्ति पुण्यतमं विप्राः पवित्रे गन्धमादने

اے برہمنو! پاک گندھمادن پر ‘پاپ وِناشن’ نام کا ایک نہایت پُنیہ تِیرتھ موجود ہے، جو سب تِیرتھوں میں افضل ہے اور گناہوں کا ناس کرنے والا مشہور ہے۔

Verse 22

यस्य संस्मरणादेव गर्भवासो न विद्यते । तत्प्राप्य तु नरः स्नायात्स्वदे हमलनाशनम् । तत्र स्नानान्नरो याति वैकुण्ठं नात्र संशयः

صرف اس کا سمرن کرنے سے ہی دوبارہ رحمِ مادر میں ٹھہرنا نہیں رہتا۔ وہاں پہنچ کر آدمی اپنے جسم کی آلودگی دور کرنے کے لیے اس تِیرتھ میں اشنان کرے؛ وہاں اشنان سے انسان ویکنٹھ کو پہنچتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 23

ऋषय ऊचुः । सूत पापविनाशाख्य तीर्थस्य ब्रूहि वैभवम् । व्यासेन बोधितस्त्वं हि वेत्सि सर्वं महामुने

رِشیوں نے کہا: اے سوت! ‘پاپ وِناشن’ نامی تِیرتھ کی عظمت بیان کرو۔ کیونکہ تمہیں ویاس نے تعلیم دی ہے، اس لیے اے مہامنی! تم سب کچھ جانتے ہو۔

Verse 24

श्रीसूत उवाच । ब्रह्माश्रमपदे वृत्तां पार्श्वे हिमवतः शुभे । वक्ष्यामि ब्राह्मणश्रेष्ठा युष्माकं तु कथां शुभाम्

شری سوت نے کہا: اے برہمنوں میں افضل! میں تمہیں ایک مبارک حکایت سناتا ہوں جو ہِماوت کے بابرکت پہلو میں، مقدس برہماشرم کے مقام پر پیش آئی تھی۔

Verse 25

अस्याश्रमपदं पुण्यं ब्रह्माश्रमपदे शुभे । नानावृक्षगणाकीर्णं पार्श्वे हिमवतः शुभे

وہ آشرم-بھومی نہایت پاک و مبارک تھی، ‘برہماش्रम’ کے نام سے معروف، شُبھ برہماشرم پد میں قائم؛ ہِماوت کے بابرکت پہلو میں، طرح طرح کے درختوں کے جھنڈ سے بھری ہوئی۔

Verse 26

वहुगुल्मलताकीर्णं मृगद्विपनिषेवितम् । सिद्धचारणसंघुष्टं रम्यं पुष्पितकाननम्

وہ جگہ بے شمار جھاڑیوں اور بیلوں سے گھنی تھی، ہرنوں اور ہاتھیوں کی آمدورفت سے آباد؛ سِدھوں اور چارنوں کے سنگھ کی گونج سے معمور، پھولوں سے کھلا ہوا دلکش بن۔

Verse 27

वृतिभिर्बहुभिः कीर्णं तापसैरुशोभितम् । ब्राह्मणैश्च महाभागैः सूर्यज्वलनसंनिभैः

وہ جگہ بہت سی باڑوں اور احاطوں سے گھری ہوئی تھی، تپسویوں کی رونق سے آراستہ؛ اور خوش نصیب برہمنوں سے بھی—جو سورج کی بھڑکتی ہوئی آگ کی مانند درخشاں تھے۔

Verse 28

नियमव्रतसं पन्नैः समाकीर्णं तपस्विभिः । दीक्षितैर्यागहेतोश्च यताहारैः कृतात्मभिः

وہ جگہ نظم و نذر (ورت) سے آراستہ تپسویوں سے بھری ہوئی تھی؛ یَجْن کے لیے دِکشا یافتہ، حواس پر قابو رکھنے والے، خوراک میں میانہ رو، اور اپنے نفس کے مالک۔

Verse 29

वेदाध्ययनसंपन्नैर्वैदिकैः परिवेष्टितम् । वर्णिभिश्च गृहस्थैश्च वानप्रस्थैश्च भिक्षुभिः

وہ جگہ ویدوں کے مطالعے میں کامل ویدک لوگوں سے چاروں طرف گھری ہوئی تھی؛ اور ساتھ ہی برہماچاری شاگردوں، گِرہستھوں، وانپرسْتھوں اور بھکشوؤں سے بھی۔

Verse 30

स्वाश्रमाचारनिरतैः स्ववर्णोक्तविधायिभिः । वालखिल्यैश्च मुनिभिः संप्राप्तैश्च मरीचिभिः

اس آشرم میں اپنے اپنے آشرم دھرم میں مشغول اور اپنے اپنے ورن کے مطابق مقررہ وِدھیوں کو وفاداری سے ادا کرنے والے رشی موجود تھے۔ وہاں والکھلیہ رشی بھی تھے، اور مریچی وغیرہ مہارشی بھی آ پہنچے تھے۔

Verse 31

तत्राश्रमे पुरा कश्चिच्छूद्रो दृढमतिर्द्विजाः । साहसी ब्राह्मणाभ्याशमाजगाम मुदान्वितः

اے دِوِجوں! قدیم زمانے میں اسی آشرم میں دِڑھمتی نام کا ایک شودر تھا، جو فطرتاً دلیر تھا۔ وہ خوشی کے ساتھ برہمنوں کے قریب آ گیا۔

Verse 32

आगतो ह्याश्रमपदं पूजितश्च तपस्विभिः । नाम्ना दृढमतिः शूद्रः साष्टांगं प्रणनाम वै

وہ آشرم کے مقام پر آیا اور تپسویوں نے اسے عزت کے ساتھ پذیرائی دی۔ دِڑھمتی نامی اس شودر نے پھر آٹھ اعضاء کے ساتھ ساشٹانگ پرنام کیا۔

Verse 33

तान्स दृष्ट्वा मुनिगणान्देवकल्पान्महौजसः । कुर्वतो विविधान्यज्ञान्संप्रहृष्य स शूद्रकः

جب اس نے دیوتاؤں جیسے، عظیم تپسی تیز والے رشیوں کے گروہوں کو طرح طرح کے یَجْن کرتے دیکھا تو وہ شودر خوشی سے سرشار ہو گیا۔

Verse 34

अथास्य बुद्धिरभवत्तपःकर्तुमनुत्तमम् । ततोऽब्रवीत्कुलपतिं मुनिमागत्य तापसम्

تب اس کے دل میں بے مثال تپسیا کرنے کا خیال پیدا ہوا۔ پھر وہ آشرم کے کُلپتی، اس تپسوی رشی کے پاس جا کر بولا۔

Verse 35

दृढमतिरुवाच । तपोधन नमस्तेऽस्तु रक्ष मां करुणानिधे । तव प्रसादादिच्छामि धर्मं चर्तुं द्विजर्षभ

دِڑھمتی نے کہا: اے تپسیا کے خزانے! آپ کو نمسکار۔ اے کرم و شفقت کے سمندر! میری حفاظت کیجیے۔ اے دِویجوں کے وِرشبھ! آپ کے پرساد سے میں دھرم پر چلنا چاہتا ہوں۔

Verse 36

तस्मादभिगतं मां त्वं यागे दीक्षय सुव्रत । ब्रह्मन्नवरवर्णोऽहं शूद्रो जात्यास्मि सत्तम

پس چون میں آپ کے پاس آیا ہوں، اے نیک ورت والے، مجھے یَگّ کے لیے دِیکشا دیجیے۔ اے برہمن، میں سب سے نچلے ورن کا ہوں؛ پیدائش سے میں شودر ہوں، اے شریف و برتر۔

Verse 37

शुश्रूषां कर्तुमिच्छामि प्रपन्नाय प्रसीद मे । एवमुक्ते तु शूद्रेण तमाह ब्राह्मणस्तदा

میں خدمت کرنا چاہتا ہوں؛ جو آپ کی پناہ میں آیا ہے اس پر مہربان ہوں۔ جب شودر نے یوں کہا تو برہمن نے تب اسے جواب دیا۔

Verse 38

कुलपतिरुवाच । यागे दीक्षयितुं शक्यो न शूद्रो हीनजन्मभाक् । श्रूयतां यदि ते बुद्धिः शुश्रूषानिरतो भव

کُلپتی نے کہا: یَگّ میں دِیکشا دینا شودر کو ممکن نہیں، کیونکہ وہ (رائج قاعدے کے مطابق) کم تر پیدائش والا سمجھا جاتا ہے۔ مگر سنو—اگر تمہاری نیت پختہ ہے تو خدمت میں لگے رہو۔

Verse 39

उपदेशो न कर्तव्यो जातिहीनस्य कर्हिचित् । उपदेशे महान्दोष उपाध्यायस्य विद्यते

جسے ‘جاتی سے محروم’ سمجھا جائے اسے کبھی اُپدیش نہیں دینا چاہیے۔ اگر اُپدیش دیا جائے تو شاستر کے مطابق اُپادھیائے پر بڑا دوش آتا ہے۔

Verse 40

नाध्यापयेद्बुधः शूद्रं तथा नैव च याजयेत् । न पाठयेत्तथा शूद्रं शास्त्रं व्याकरणादिकम्

دانشمند شخص کو چاہیے کہ شُودر کو نہ پڑھائے اور نہ ہی اس کے لیے یَجْن میں پُروہت بنے۔ اسی طرح شُودر کو شاستروں، جیسے ویاکرن وغیرہ، کا پاتھ نہ کرائے۔

Verse 41

काव्यं वा नाटकं वापि तथालंकारमेव च । पुराणमितिहासं च शूद्रं नैव तु पाठयेत्

خواہ شاعری ہو یا ناٹک، اور علمِ بلاغت و آرائشِ سخن بھی؛ نیز پُران اور اِتِہاس—یہ سب شُودر کو ہرگز نہ پڑھایا جائے۔

Verse 42

यदि चोपदिशेद्विप्रः शूद्रं चैतानि कर्हिचित् । त्यजेयुर्ब्राह्मणा विप्रं तं ग्रामाद्ब्रह्मसंकुलात्

اگر کوئی برہمن کبھی شُودر کو یہ علوم سکھا دے تو برہمنوں کو چاہیے کہ اس برہمن کو اُس گاؤں سے—جو ویدی تقدّس سے بھرا ہو—نکال دیں۔

Verse 43

शूद्राय चोपदेष्टारं द्विजं चंडालवत्त्यजेत् । शूद्रं चाक्षरसंयुक्तं दूरतः परिवर्जयेत्

جو دِوِج شُودر کو اُپدیش دے، اسے چنڈال کی مانند ترک کر دینا چاہیے۔ اور جو شُودر حروف و تعلیمِ نوشت سے وابستہ ہو جائے، اس سے دور ہی سے کنارہ کیا جائے۔

Verse 44

अतः शुश्रूष भद्रं ते ब्राह्मणाञ्छ्रद्धया सह । शूद्रस्य द्विजशुश्रूषा मन्वादिभिरुदीरिता

پس تمہاری بھلائی کے لیے، عقیدت کے ساتھ برہمنوں کی خدمت کرو۔ شُودر کے لیے دِوِجوں کی خدمت کو منو وغیرہ آچاریوں نے مناسب آچرن قرار دیا ہے۔

Verse 45

नहि नैसर्गिकं कर्म परित्यक्तुं त्वमर्हसि । एवमुक्तस्तु मुनिना स शूद्रोऽचिंतयत्तदा

“تمہیں اپنا فطری (مقرر) فرض ترک نہیں کرنا چاہیے۔” مُنی کے یوں کہنے پر وہ شودر اسی وقت گہری سوچ میں ڈوب گیا۔

Verse 46

किं कर्तव्यं मया त्वद्य व्रते श्रद्धा हि मे पुरा । यथा स्यान्मम विज्ञानं यतिष्येऽहं तथाद्य वै

(اس نے سوچا:) “آج مجھے کیا کرنا چاہیے؟ پہلے تو میرے دل میں ورت کے لیے سچی श्रद्धا تھی۔ تاکہ مجھ میں فہم پیدا ہو، میں آج ہی اسی کے مطابق کوشش کروں گا۔”

Verse 47

इति निश्चित्य मनसा शूद्रो दृढमतिस्तदा । गत्वाश्रमपदाद्दूरं कृतवानुटजं शुभम्

یوں دل میں پکا ارادہ کر کے وہ شودر اس وقت ثابت قدم ہو گیا۔ آشرم کے مقام سے دور جا کر اس نے ایک مبارک کٹیا بنا لی۔

Verse 48

तत्र वै देवतागारं पुण्यान्यायतनानिच । पुष्पारामादिकं चापि तटाकखननादिकम्

وہاں اس نے دیوتا کے لیے ایک مندر اور دیگر مقدس آستانے قائم کیے۔ اس نے پھولوں کے باغ وغیرہ بنائے اور تالاب کھودنے جیسے کام بھی کیے۔

Verse 49

श्रद्धया कारयामास तपःसिद्ध्यर्थमात्मनः । अभिषेकांश्च नियमानुपवासादिकानपि

اس نے श्रद्धا کے ساتھ اپنے تپسیا کی सिद्धی کے لیے یہ سب کروایا۔ اور اس نے ابھیشیک، ضابطہ دار ریاضتیں اور اُپواس وغیرہ بھی اختیار کیے۔

Verse 50

बलिं च कृत्वा हुत्वा च दैवतान्यभ्यपूजयत् । संकल्पनियमोपेतः फलाहारो जितेंद्रियः

اس نے بَلی (نذر) پیش کی اور ہوم کیا، پھر دیوتاؤں کی شاستری طریقے سے پوجا کی۔ پاک سنکلپ اور نِیَموں کے ساتھ، صرف پھل پر گزارا کرتے ہوئے، اس نے اپنی اندریوں کو قابو میں رکھا۔

Verse 51

नित्यं कंदैश्च मूलैश्च पुष्पैरपि तथा फलैः । अतिथीन्पूजयामास यथावत्समुपागतान्

وہ روزانہ کَند، جڑیں، پھول اور پھل وغیرہ سے اُن مہمانوں کی خاطر و تواضع کرتا جو مناسب وقت پر آ پہنچتے، اور دھرم کے مطابق انہیں درست طریقے سے عزت دیتا۔

Verse 52

एवं हि सुमहान्कालो व्यतिचक्राम तस्य वै । अथाश्रममगात्तस्य सुमतिर्नाम नामतः

یوں اس پر ایک بہت طویل زمانہ گزر گیا۔ پھر سُمَتی نامی ایک رِشی اس کے آشرم میں آ پہنچا۔

Verse 53

द्विजो गर्गकुलोद्भूतः सत्यवादी जितेंद्रियः । स्वागतेन मुनिं पूज्य तोषयित्वा फलादिकैः

وہ گَرگ کے کُول سے پیدا ہونے والا دِوِج تھا، سچ بولنے والا اور اندریوں پر قابو رکھنے والا۔ اس نے مُنی کا خیرمقدم کیا، اسے عزت دی اور پھل وغیرہ کی سادہ نذر سے اسے راضی کیا۔

Verse 54

कथयन्वै कथाः पुण्याः कुशलं पर्यपृच्छत । इत्थं सप्रणिपाताद्यैरुपचारैस्तु पूजितः

اس نے ثواب بخش مقدس حکایات بیان کیں اور مُنی کی خیریت دریافت کی۔ یوں سجدۂ تعظیمی (پرنام) سے آغاز ہونے والی خدمتوں اور آداب کے ذریعے مُنی کی پوجا کی گئی۔

Verse 55

आशीर्भिरभिनंद्यैनं प्रतिगृह्य च सत्क्रियाम् । तमापृछ्य प्रहृष्टाप्मा स्वाश्रमं पुनराययौ

اسے دعاؤں سے سرفراز کر کے اور اس کی باادب مہمان نوازی قبول کر کے، منی نے اس سے رخصت لی؛ دل میں مسرت لیے وہ پھر اپنے آشرم کو لوٹ آیا۔

Verse 56

एवं दिनेदिने विप्रः शूद्रेस्मिन्पक्षपातवान् । आगच्छदाश्रमं तस्य द्रष्टुं तं शूद्रयोनिजम्

یوں روز بہ روز وہ برہمن، اس شودر کی طرف میلان و جانب داری رکھتے ہوئے، شودر خاندان میں پیدا ہونے والے اس شخص کو دیکھنے کے لیے اس کے آشرم میں آتا رہتا تھا۔

Verse 57

बहुकालं द्विजस्याभूत्संसर्गः शूद्रयोनिना । स्नेहस्य वशमापन्नः शूद्रोक्तं नातिचक्रमे

طویل عرصے تک اس دِوِج کا شودر یونی والے شخص سے گہرا میل جول رہا۔ محبت کے زیرِ اثر آ کر وہ شودر کے کہے سے تجاوز نہ کرتا، بلکہ اسی کے مطابق عمل کرتا تھا۔

Verse 58

अथागतं द्विजं शूद्रः प्राह स्नेहवशीकृतम् । हव्यकव्यविधानं मे कृत्स्नं ब्रूहि मुनीश्वर

پھر شودر نے، جو اس دِوِج کو محبت کے قابو میں لے آیا تھا، کہا: “اے منیوں کے سردار! مجھے ہویہ اور کویہ کی نذر و نیاز کا پورا طریقہ بتائیے۔”

Verse 59

पितृकार्यविधानार्थं देवकार्यार्थमेव च । मंत्रानुपदिश त्वं मे महालयविधिं तथा

“آبائی ارواح کے واجب اعمال اور دیوتاؤں کے واجب اعمال کے لیے مجھے منتر سکھائیے، اور مہالَیَ کے ورت/عمل کی درست विधی بھی بتائیے۔”

Verse 60

अष्टकाश्राद्धकृत्यं च वैदिकं यच्च किंचन । सर्वमेतद्रहस्यं मे ब्रूहि त्वं वै गुरुर्मतः

اَشٹکا-شرادھ کے اعمال اور جو کچھ بھی ویدک ہے، اس کے پوشیدہ اصول مجھے بتائیے۔ آپ ہی میرے گرو مانے جاتے ہیں، اس لیے سب کچھ مجھے بیان فرمائیے۔

Verse 61

एवमुक्तः स शूद्रेण सर्वमेतदुपादिशत् । कारयामास तस्यायं पितृकार्यादिकं तथा

جب شُودر نے یوں عرض کیا تو اس دِوِج نے یہ سب کچھ اسے سکھا دیا۔ اور اس سے پِتروں کے کرم اور دیگر وابستہ فرائض بھی ادا کروائے۔

Verse 62

पितृकार्ये कृते तेन विसृष्टः स द्विजो गतः । अथ दीर्घेण कालेन पोषितः शूद्रयोनिना

جب اس نے پِتروں کے کرم پورے کر لیے تو وہ دِوِج رخصت کیا گیا اور چلا گیا۔ پھر طویل مدت کے بعد وہی جیو شُودر یَونی میں پرورش پایا۔

Verse 63

त्यक्तो विप्रगणैः सोऽयं पंचत्वमगमद्द्विजः । वैवस्वतभटैर्नीत्वा पातितो नरकेष्वपि

برہمنوں کی جماعت نے اسے ترک کر دیا، تو یہ دِوِج موت کو پہنچا۔ یم کے کارندوں نے اسے اٹھا کر لے جا کر دوزخوں میں بھی گرا دیا۔

Verse 64

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च । भुक्त्वा क्रमेण नरकांस्तदंते स्था वरोऽभवत्

ہزاروں کروڑ کلپوں اور سینکڑوں کروڑ کلپوں تک، ترتیب وار دوزخوں کی سزائیں بھگت کر، اس کے انجام پر وہ ستھاور، یعنی غیر متحرک وجود، بن گیا۔

Verse 65

गर्दभस्तु ततो जज्ञे विड्वराहस्ततः परम् । जज्ञेऽथ सारमेयोऽसौ पश्चाद्वायसतां गतः

پھر وہ گدھے کی صورت میں پیدا ہوا؛ اس کے بعد گندگی کھانے والے سور کی صورت میں۔ پھر وہ کتے کے روپ میں جنما، اور اس کے بعد کوا ہونے کی حالت میں داخل ہوا۔

Verse 66

अथ चंडालतां प्राप शूद्रयोनिमगात्ततः । गतवान्वैश्यतां पश्चात्क्षत्रियस्तदनंतरम्

پھر وہ چنڈال کی حالت کو پہنچا؛ اس کے بعد شودر کی یونی میں گیا۔ پھر ویشیہ پن حاصل کیا، اور فوراً اس کے بعد کشتریہ کے روپ میں پیدا ہوا۔

Verse 67

प्रबलैर्बाध्यमानोऽसौ ब्राह्मणो वै तदाऽभवत् । उपनीतः स पित्रा तु वर्षे गर्भाष्टमे द्विजः

قوی تقدیری قوتوں کے دباؤ میں وہ تب یقیناً برہمن بنا۔ اس دِوِج کو باپ نے حمل سے آٹھویں برس میں اُپنَین سنسکار کر کے یَجنوپویت (مقدس دھاگا) پہنایا۔

Verse 68

वर्तमानः पितुर्गेहे स्वाचाराभ्यासतत्परः । गच्छन्कदाचिद्गहने गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

وہ باپ کے گھر رہتا اور نیک آداب کی مشق میں لگا رہتا تھا۔ ایک بار گھنے جنگل میں جاتے ہوئے اسے برہمرکشس نے پکڑ لیا۔

Verse 69

रुदन्भ्रमन्स्खल न्मूढः प्रहसन्विलपन्नसौ । शश्वद्धाहेति च वदन्वैदिकं कर्म सोऽत्यजत्

وہ روتا ہوا، بھٹکتا ہوا، ٹھوکر کھاتا ہوا نادان—کبھی ہنستا، کبھی نوحہ کرتا—ہمیشہ ‘جلا دو! جلا دو!’ پکارتا رہا، اور اس نے ویدک فرائض کی ادائیگی چھوڑ دی۔

Verse 70

दृष्ट्वा सुतं तथाभूतं पिता दुःखेन पीडितः । सुतमादाय च स्नेहा दगस्त्यं शरणं ययौ

بیٹے کو اس ہولناک حالت میں دیکھ کر باپ غم سے نڈھال ہو گیا۔ محبت سے لڑکے کو اٹھا کر وہ پناہ کی طلب میں اگستیہ مُنی کے پاس گیا۔

Verse 71

भक्त्या मुनिं प्रणम्यासौ पिता तस्य सुतस्य वै । तस्मै निवेदयामास स्वपुत्रस्य विचेष्टितम्

عقیدت کے ساتھ اس باپ نے مُنی کو سجدۂ تعظیم کیا، پھر اپنے بیٹے کے عجیب اور پریشان کن برتاؤ کی بات اس کے حضور عرض کی۔

Verse 72

अब्रवीच्च तदा विप्रः कुम्भजं मुनिपुंगवम् । एष मे तनयो ब्रह्मन्गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

تب اس برہمن نے کمبھج، مونیوں کے سرتاج سے کہا: “اے برہمنِ بزرگ! میرا یہ بیٹا برہما راکشس کے قبضے میں آ گیا ہے۔”

Verse 73

सुखं न भजते ब्रह्मन्रक्ष तं करुणादृशा । नास्ति मे तनयोऽ प्यन्यः पितॄणामृणमुक्तये

“اے بزرگ برہمن! اسے کوئی سکھ نہیں ملتا؛ اپنی نظرِ کرم سے اس کی حفاظت فرمائیے۔ میرے پاس اس کے سوا کوئی اور بیٹا نہیں کہ جس کے ذریعے میں پِتروں کے قرض سے آزاد ہو سکوں۔”

Verse 74

अस्य पीडाविनाशार्थमुपायं ब्रूहि कुम्भज । त्वत्समस्त्रिषु लोकेषु तपःशीलो न विद्यते

“اے کمبھج! اس اذیت کے مٹانے کا طریقہ بتائیے۔ تینوں لوکوں میں تپسیا اور ضبطِ نفس میں آپ کے برابر کوئی نہیں۔”

Verse 75

अग्रणीः शिवभक्तानामुक्तस्त्वं हि महर्षिभिः । त्वां विनास्य परित्राणं न मेपुत्रस्य विद्यते

بزرگ رشیوں نے تمہیں شیو کے بھکتوں میں سب سے آگے قرار دیا ہے۔ تمہارے بغیر میرے بیٹے کے لیے کوئی حفاظت نہیں۔

Verse 76

पित्रे कृपां कुरुष्व त्वं दयाशीला हि साधवः । श्रीसूत उवाच । एवमुक्तस्तदा तेन कुम्भजो ध्यानमास्थितः

اے رحم دل! ایک باپ پر کرم فرما، کیونکہ صالحین فطرتاً مہربان ہوتے ہیں۔ شری سوت نے کہا: یوں کہے جانے پر کمبھج (اگستیہ) تب دھیان میں بیٹھ گیا۔

Verse 77

ध्यात्वा तु सुचिरं कालमब्रवीद्ब्राह्मणं ततः । अगस्त्य उवाच । पूर्वजन्मनि ते पुत्रो ब्राह्मणोऽयं महामते

طویل مدت تک دھیان کرنے کے بعد اس نے اس برہمن سے کہا۔ اگستیہ نے فرمایا: اے صاحبِ خرد، پچھلے جنم میں تمہارا یہ بیٹا برہمن تھا۔

Verse 78

सुमतिर्नाम विप्रोऽयं मतिं शूद्राय वै ददौ । कर्माणि वैदिकान्येष सर्वाण्युपदि देश वै

یہ برہمن ‘سُمتی’ نام کا تھا؛ اس نے ایک شودر کو مقدس ودیا سکھائی اور اسے تمام ویدک کرم بھی بتائے۔

Verse 79

अतोऽयं नरकान्भुक्त्वा कल्पकोटिसहस्रकम् । जातो भुवि तदंतेषु स्थावरादिषु योनिषु

اسی سبب اس نے ہزاروں کروڑ کلپوں تک دوزخ کے عذاب بھوگے؛ پھر اس کے بعد زمین پر ساکن جانداروں وغیرہ کی ادنیٰ یونیوں میں جنم لیا۔

Verse 80

इदानीं ब्राह्मणो जातः कर्मशेषेण ते सुतः । यमेन प्रेषितेनात्र गृहीतो ब्रह्मरक्षसा

اب تمہارا بیٹا پچھلے کرم کے باقی اثر سے برہمن کے طور پر پیدا ہوا ہے؛ مگر یہاں یم کے بھیجے ہوئے برہمرکشس نے اسے گرفتار کر لیا ہے۔

Verse 81

क्रूरेण पातकेनाद्धा पूवजन्मकृतेन वै । उपायं ते प्रवक्ष्यामि ब्रह्मरक्षोविनाशने

یقیناً یہ پچھلے جنم میں کیے گئے سخت گناہ کے سبب ہے؛ میں تمہیں اس برہمرکشس کے ہلاک کرنے کا طریقہ بتاتا ہوں۔

Verse 82

शृणुष्व श्रद्धया युक्तः समाधाय च मानसम् । दक्षिणांभोनिधौ विप्र सेतुरूपो महागिरिः

ایمان و عقیدت کے ساتھ سنو اور اپنے دل کو یکسو کرو؛ اے برہمن، جنوبی سمندر میں سیتو کی صورت ایک عظیم پہاڑ قائم ہے۔

Verse 83

वर्तते दैवतैः सेव्यः पावनो गन्धमादनः । तस्योपरि महातीर्थं नाम्ना पापविनाशनम्

وہاں گندھمادن نامی پاکیزہ پہاڑ ہے جس کی دیوتا خدمت کرتے ہیں؛ اس کے اوپر ‘پاپ وِناشن’ نام کا عظیم تیرتھ ہے۔

Verse 84

अस्ति पुण्यं प्रसिद्धं च महापातकनाशनम् । भूतप्रेतपिशाचानां वेतालब्रह्म रक्षसाम्

وہ مقام نہایت مقدس اور مشہور ہے، بڑے بڑے پاتکوں (مہاگناہوں) کو مٹانے والا؛ اور بھوت، پریت، پشाच، ویتال اور برہمرکشسوں پر بھی کارگر ہے۔

Verse 85

महतां चैव रोगाणां तीर्थं तन्नाशकं स्मृतम् । सुतमादाय गच्छ त्वं तत्तीर्थं सेतुमध्यगम्

وہ تیرتھ سخت بیماریوں کو بھی مٹانے والا مانا گیا ہے۔ اپنے بیٹے کو ساتھ لے کر سیتو کے بیچ واقع اُس مقدس تیرتھ کی طرف جاؤ۔

Verse 86

प्रयतः स्नापय सुतं तीर्थे पापविनाशने । स्नानेन त्रिदिनं तत्र ब्रह्मरक्षो विनश्यति

پورے ضبط و طہارت کے ساتھ پاپ وِناشن تیرتھ میں اپنے بیٹے کو غسل کراؤ۔ وہاں تین دن تک اشنان کرنے سے برہمرکشس فنا ہو جاتا ہے۔

Verse 87

नैवोपायांतरं तस्य विनाशे विद्यते भुवि । तस्माच्छीघ्रं प्रयाहि त्वं रामसेतुं विमुक्तिदम्

اس کی ہلاکت کے لیے زمین پر کوئی اور تدبیر موجود نہیں۔ لہٰذا جلدی راما سیتو کی طرف جاؤ، جو مکتی عطا کرنے والا ہے۔

Verse 88

तत्र पापविनाशाख्यतीर्थे स्नापय ते सुतम् । मा विलंबं कुरुष्वात्र त्वरया याहि वै द्विज

وہاں پاپ وِناشن نامی تیرتھ پر اپنے بیٹے کو غسل کراؤ۔ یہاں دیر نہ کرو—اے دِوِج، فوراً روانہ ہو جاؤ۔

Verse 89

इत्युक्तः स द्विजोऽगस्त्यं प्रणम्य भुवि दण्डवत् । अनुज्ञातश्च तेनासौ प्रययौ गंधमादनम्

یوں ہدایت پا کر اُس برہمن نے اگستیہ کو زمین پر لاٹھی کی مانند سجدہ کر کے پرنام کیا۔ پھر اُن کی اجازت لے کر وہ گندھمادن کی طرف روانہ ہو گیا۔

Verse 91

सस्नौ स्वयं च विप्रेंद्राः पिता पापविनाशने । अथ तस्य सुतस्तत्र विमुक्तो ब्रह्मरक्षसा

تب وہ برہمنوں میں برتر باپ خود پاپ وِناشن نامی مقدّس تیرتھ پر اشنان کرنے لگا۔ اسی جگہ اس کا بیٹا برہمرکشس کے آزار سے رہائی پا گیا۔

Verse 92

समजायत नीरोगः स्वस्थः सुन्दररूपधृक् । सर्वसंपत्समृद्धोऽसौ भुक्त्वा भोगाननेकशः

وہ بے بیماری ہو گیا، پوری طرح تندرست، اور حسین صورت کا حامل۔ ہر طرح کی دولت و نعمت سے مالا مال ہو کر اس نے طرح طرح کے لذّات سے بہرہ لیا۔

Verse 93

देहांते प्रययौ मुक्तिं स्नानात्पापविनाशने । पितापि तत्र स्नानेन देहांते मुक्तिमाप्तवान्

زندگی کے آخر میں پاپ وِناشن میں اشنان کے سبب اس نے موکش (نجات) پائی۔ اس کے باپ نے بھی وہاں اشنان کر کے جسم کے خاتمے پر موکش حاصل کی۔

Verse 94

तेनोपदिष्टो यः शूद्रः स भुक्त्वा नरकान्क्रमात् । अनेकासु जनित्वा च कुत्सितास्वपियोनिषु

اس کے بتائے ہوئے ایک شودر نے باری باری دوزخوں کی سزائیں بھگتیں، اور بہت سی بار جنم لے کر ناپسندیدہ اور ملامت زدہ رحموں میں بھی پیدا ہوا۔

Verse 95

गृध्रजन्मा भवत्पश्चाद्गंधमादनपर्वते । स कदाचिज्जलं पातुं तीर्थे पापविनाशने

پھر گندھمادن پہاڑ پر وہ گِدھ کے جنم میں آیا۔ ایک وقت وہ پاپ وِناشن تیرتھ پر پانی پینے کے لیے آیا،

Verse 96

समागतः पपौ तोयं सिषिचे चात्मनस्तनुम् । तदैव दिव्यदेहः सन्सर्वाभरणभूषितः

وہ وہاں پہنچ کر تِیرتھ کا پانی پیا اور اپنے جسم پر چھڑکا۔ اسی لمحے اس نے ایک دیویہ بدن اختیار کیا، جو ہر طرح کے زیورات سے آراستہ تھا۔

Verse 97

दिव्यमाल्यांबरधरो रक्तचंदनरूषितः । दिव्यं विमानमारुह्य शोभितश्छत्रचामरैः

وہ آسمانی ہار اور لباس پہنے، سرخ چندن کے لیپ سے معطر تھا۔ پھر وہ دیویہ وِمان پر سوار ہوا، جو چھتروں اور چَورِیوں (چامروں) سے نہایت درخشاں تھا۔

Verse 98

उत्तमस्त्रीपरिवृतः प्रययावमरालयम्

اعلیٰ آسمانی عورتوں کے گھیرے میں وہ دیوتاؤں کے دھام کی طرف روانہ ہو گیا۔

Verse 99

श्रीसूत उवाच । एवं प्रभावमेतद्वै तीर्थं पापविनाशनम् । स्वर्गदं मोक्षदं पुण्यं प्रायश्चित्तकरं तथा । ब्रह्मविष्णुमहे शानैः सेवितं सुरसेवितम्

شری سوت نے کہا: یہی اس تِیرتھ ‘پاپ وِناشن’ کی تاثیر ہے—گناہوں کو مٹانے والا، سُورگ دینے والا، موکش دینے والا، نہایت پُنّیہ اور پرایَشچِت کا سبب؛ جس کی سیوا برہما، وِشنو اور مہیش کرتے ہیں اور جس کی پوجا دیوتا کرتے ہیں۔

Verse 101

इत्थं रहस्यं कथितं मुनींद्रास्तद्वैभवं पापविनाशनस्य । यत्राभिषेकात्सहसा विमुक्तौ द्विजश्च शूद्रश्च विनिंद्यकृत्यौ

اے مُنیوں کے سردارو! یوں یہ راز بیان کیا گیا—پاپ وِناشن کی شان؛ جہاں صرف اَبھِشیک (غسلِ تِیرتھ) سے ہی، قابلِ ملامت اعمال کے مرتکب برہمن اور شودر بھی یکایک رہائی پا لیتے ہیں۔