Adhyaya 226

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । ततः क्रोशान्तरे पुण्यं तीर्थं तद्विमलेश्वरम् । यत्र स्नानेन दानेन जपहोमार्चनादिभिः

مارکنڈےیہ نے کہا: پھر ایک کروش کے فاصلے پر وہ پاکیزہ تیرتھ ‘وِملیشور’ ہے، جہاں اشنان، دان اور جپ، ہوم، ارچن وغیرہ کے ذریعے—

Verse 2

विमलेश्वरमाराध्य यो यदिच्छेत्स तल्लभेत् । स्वर्गलाभादिकं वापि पार्थिवं वा यथेप्सितम्

وِملیشور کی آرادھنا کر کے انسان جو کچھ چاہے وہی پا لیتا ہے—خواہ سَورگ کی دستیابی وغیرہ ہو یا دنیاوی مقاصد، جیسا کہ اس کی خواہش ہو۔

Verse 3

पुरा त्रिशिरसं हत्वा त्वष्टुः पुत्रं शतक्रतुः । यस्य तीर्थस्य माहात्म्याद्वैमल्यं परमं गतः

قدیم زمانے میں، تواشٹر کے بیٹے تریشِرس کو قتل کرنے کے بعد، شتکرتو (اندَر) نے اسی تیرتھ کی مہاتمیا سے اعلیٰ ترین پاکیزگی حاصل کی۔

Verse 4

यत्र वेदनिधिर्विप्रो महत्तप्त्वा तपः पुरा । नानाकर्ममलैः क्षीणैर्विमलोऽभवदर्कवत्

وہاں ویدوں کا خزانہ وہ برہمن پہلے زمانے میں عظیم تپسیا کرتا رہا۔ جب بہت سے اعمال کی آلودگیاں مٹ گئیں تو وہ سورج کی مانند بے داغ اور درخشاں ہو گیا۔

Verse 5

महादेवप्रसादेन सोमवत्प्रियदर्शनः । पुरा भानुमतीं भानुः सुतां स्मरशरार्दितः

مہادیو کے فضل سے وہ چاند کی مانند خوش منظر ہو گیا۔ پہلے بھانو، کام دیو کے تیروں سے زخمی ہو کر، بھانومتی نامی دختر کی آرزو میں مبتلا تھا۔

Verse 6

चकमे तेन दोषेण कुष्ठरोगार्दितोऽभवत् । स चाप्यत्र तपस्तप्त्वा विमलत्वमुपागतः

اسی خطا کے سبب وہ کوڑھ کے مرض میں مبتلا ہو گیا۔ مگر یہاں تپسیا کر کے اس نے پھر سے پاکیزگی اور بے داغی حاصل کر لی۔

Verse 7

महादेवेन तुष्टेन स्वस्थानं मुदितोऽभजत् । तथैव च पुरा पार्थ विभाण्डकसुतो मुनिः

جب مہادیو راضی ہوئے تو وہ خوشی سے اپنے دھام کو لوٹ گیا۔ اسی طرح، اے پارتھ، قدیم زمانے میں وبھانڈک کے پتر وہ منی بھی اسی کرپا کا بھاگی ہوا۔

Verse 8

योगिसङ्गं वने प्राप्य पुरे च नृपतेस्तथा । राजसंसर्गदोषाद्वै मालिन्यं परमात्मनः

جنگل میں اسے یوگیوں کی سنگت ملی اور شہر میں بادشاہ سے بھی میل جول ہوا۔ مگر شاہی اقتدار کی صحبت کے عیب سے، حتیٰ کہ عظیم روح پر بھی آلودگی آ جاتی ہے۔

Verse 9

विचारयन्नभ्युपेत्य रेवासागरसङ्गमम् । शान्तया भार्यया सार्द्धं तप्त्वा द्वादशवत्सरान्

گہری غور و فکر کے ساتھ وہ رِیوا اور سمندر کے سنگم پر پہنچا؛ اور اپنی زوجہ شانتَا کے ساتھ بارہ برس تک تپسیا کی۔

Verse 10

कृच्छ्रचान्द्रायणैर्देवं तोषयंस्त्र्यम्बकं मुनिः । महादेवेन तुष्टेन सोऽपि वैमल्यमाप्तवान्

سخت کِرِچّھر اور چاندْرایَن کے ورتوں سے اس مُنی نے تریَمبک دیو کو راضی کیا۔ جب مہادیو خوش ہوئے تو اس نے بھی کامل پاکیزگی حاصل کی۔

Verse 11

शर्वाण्या प्रेरितः शर्वः पुरा दारुवने नृप । मोहनान्मुनिपत्नीनां स्वं दीक्ष्य विमलं किल

اے راجا! شروانی کی ترغیب سے شرو (شیو) ایک بار دارُوون میں گئے۔ مُنیوں کی بیویوں کو مسحور کر کے، انہوں نے اپنے ہی روپ کو دیکشا دے کر بے داغ کر لیا۔

Verse 12

विचार्य परमस्थानं नर्मदोदधिसङ्गमम् । तत्र स्थित्वा महाराज तपस्तप्त्वा सहोमया

نرمدا اور سمندر کے سنگم کو اعلیٰ ترین مقام جان کر، اے مہاراج، وہ وہیں ٹھہرا اور ہوما کے ساتھ تپسیا میں مشغول رہا۔

Verse 13

विमलोऽसौ यतो जातस्तेनासौ विमलेश्वरः । तेन नाम्ना स्वयं तस्थौ लोकानां हितकाम्यया

چونکہ وہ وہاں وِمل (بے داغ) ہوا، اس لیے وہ وِملیشور کے نام سے معروف ہوا۔ اسی نام کے ساتھ وہ خود، جہانوں کی بھلائی کی خواہش میں، کرپا سے وہیں مقیم ہے۔

Verse 14

ततस्तिलोत्तमां सृष्ट्वा ब्रह्मा लोकपितामहः । प्रजानाथोऽपि तां सृष्ट्वा दृष्ट्वाग्रे सुमनोहराम्

تب جہانوں کے پِتامہہ برہما نے تِلوتماؔ کو پیدا کیا۔ اور پرجاناتھ نے بھی اسے رچ کر، اپنے سامنے اس کی نہایت دل فریب خوب صورتی کو دیکھا۔

Verse 15

भावियोगबलाक्रान्तः स तस्यामभिकोऽभवत् । तेन वीक्ष्य सदोषत्वं रेवातीरद्वयं श्रितः

آنے والی تقدیر اور خواہش کے زور سے مغلوب ہو کر وہ اس کی طرف مائل و وابستہ ہو گیا۔ اس وابستگی سے اپنی عیب آلود حالت جان کر، تطہیر کی خاطر رِیوا کے دونوں کناروں کا سہارا لیا۔

Verse 16

तीर्थान्यनुसरन्मौनी त्रिस्नायी संस्मरञ्छिवम् । रेवार्णवसमायोगे स्नात्वा सम्पूज्य शङ्करम् । कालेनाल्पेन राजर्षे ब्रह्माप्यमलतां गतः

اے راجرشی! وہ خاموشی اختیار کر کے تیرتھوں کی پیروی کرتا رہا، تین بار اشنان کرتا اور شیو کا سمرن کرتا۔ رِیوا کے سمندر سے سنگم پر اشنان کر کے اور شنکر کی باقاعدہ پوجا کر کے، تھوڑے ہی وقت میں برہما بھی بے داغ پاکیزگی کو پہنچ گیا۔

Verse 17

एवमन्येऽपि बहुशो देवर्षिनृपसत्तमाः । त्यक्त्वा दोषमलं तत्र विमला बहवोऽभवन्

اسی طرح بہت بار دوسرے دیورشی اور برگزیدہ بادشاہ بھی، وہاں عیبوں کی میل کچیل چھوڑ کر، بڑی تعداد میں پاک و بے داغ ہو گئے۔

Verse 18

तथा त्वमपि राजेन्द्र तत्र स्नात्वा शिवार्चनात् । अमलोऽपि विशेषेण वैमल्यं प्राप्स्यसे परम्

اسی طرح، اے راجندر! تم بھی وہاں اشنان کر کے اور شیو کی ارچنا کر کے—اگرچہ تم پہلے ہی پاک ہو—پھر بھی خاص طور پر اعلیٰ ترین بے داغ پاکیزگی حاصل کرو گے۔

Verse 19

तत्र स्नात्वा नरो नारी पूजयित्वा महेश्वरम् । पापदोषविनिर्मुक्तो ब्रह्मलोके महीयते

وہاں غسل کرکے مرد یا عورت جب مہیشور کی پوجا کرے تو گناہ و عیب سے پاک ہو کر برہما لوک میں عزت پاتا ہے۔

Verse 20

तत्रोपवासं यः कृत्वा पश्येत विमलेश्वरम् । अष्टम्यां च चतुर्दश्यां सर्वपर्वसु पार्थिव

اے بادشاہ! جو وہاں روزہ (اُپواس) رکھ کر وملیشور کے درشن کرے—آٹھویں تِتھی، چودھویں تِتھی اور ہر تہوار کے موقع پر—وہ عظیم پُنّیہ پاتا ہے۔

Verse 21

सप्तजन्मकृतं पापं हित्वा याति शिवालयम् । श्राद्धं कृत्वा विधानेन पित्ःणामनृणी भवेत् । ब्राह्मणान् भोजयेच्छक्त्या तेभ्यो दद्याच्च दक्षिणाम्

سات جنموں کے جمع شدہ گناہ چھوڑ کر انسان شیو کے دھام کو جاتا ہے۔ شاستری ودھی کے مطابق شرادھ کرنے سے پِتروں کے قرض سے بری ہوتا ہے؛ اپنی طاقت کے مطابق برہمنوں کو کھانا کھلائے اور انہیں دکشنا دے۔

Verse 22

यद्यदिष्टतमं लोके यच्चैवात्महितं गृहे । तत्तद्गुणवते देयं तत्रैवाक्षयमिच्छता । स्वर्णधान्यानि वासांसि छत्रोपानत्कमण्डलुम्

دنیا میں جو چیز سب سے محبوب ہو اور گھر میں جو اپنی بھلائی کا سبب ہو، اسے نیک و اہل شخص کو دان کرے—جو وہاں اَکھنڈ پُنّیہ چاہتا ہو۔ جیسے سونا، اناج، کپڑے، چھتری، جوتا اور کمندلو۔

Verse 23

गृहं देवस्य वै शक्त्या कृत्वा स्याद्भुवि भूपतिः । गीतनृत्यकथाभिश्च तोषयेत्परमेश्वरम्

اپنی استطاعت کے مطابق دیوتا کے لیے گھر (مندر) بنائے تو انسان زمین پر حکمران بنتا ہے؛ اور گیت، رقص اور مقدس کتھاؤں سے پرمیشور کو خوش کرے۔