Adhyaya 153

Verse 1

मार्कण्डेय उवाच । तस्यैवानन्तरं चान्यद्रवितीर्थमनुत्तमम् । यस्य संदर्शनादेव मुच्यन्ते पातकैर्नराः

مارکنڈیہ نے کہا: اس کے فوراً بعد ایک اور بے مثال تیرتھ ہے—روِتیِرتھ؛ جس کے محض درشن سے ہی لوگ گناہوں سے آزاد ہو جاتے ہیں۔

Verse 2

रवितीर्थे तु यः स्नात्वा नरः पश्यति भास्करम् । तस्य यत्फलमुद्दिष्टं स्वयं देवेन तच्छृणु

روِتیِرتھ میں جو شخص اشنان کرکے بھاسکر (سورج دیو) کے درشن کرتا ہے، اس کے لیے جو پھل خود دیوتا نے بتایا ہے، وہ اب سنو۔

Verse 3

नान्धो न मूको बधिरः कुले भवति कश्चन । कुरूपः कुनखी वापि तस्य जन्मानि षोडश

اس کی نسل میں سولہ جنموں تک کوئی اندھا، گونگا یا بہرا نہیں ہوتا؛ نہ کوئی بدصورت ہوتا ہے اور نہ ہی ناخنوں کی بدہیئتی والا۔

Verse 4

दद्रुचित्रककुष्ठानि मण्डलानि विचर्चिका । नश्यन्ति देवभक्तस्य षण्मासान्नात्र संशयः

داد، چترک، کوڑھ، گول داغوں کی بیماری اور وِچَرچِکا (ایگزیما) وغیرہ دیوتا کے بھکت کے لیے چھ ماہ کے اندر مٹ جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 5

चरितं तस्य देवस्य पुराणे यच्छ्रुतं मया । न तत्कथयितुं शक्यं संक्षेपेण नृपोत्तम

اے بہترین بادشاہ، اس دیوتا کے وہ کارنامے جو میں نے پرانوں میں سنے ہیں، اختصار میں بیان نہیں کیے جا سکتے۔

Verse 6

तत्र तीर्थे तु यद्दानं रविमुद्दिश्य दीयते । विधिना पात्रविप्राय तस्यान्तो नास्ति कर्हिचित्

اس تیرتھ میں جو دان روی دیو (سورج) کے نام پر، شاستری ودھی کے مطابق کسی لائق برہمن کو دیا جائے، اس کا پُن کبھی ختم نہیں ہوتا۔

Verse 7

अयने विषुवे चैव चन्द्रसूर्यग्रहे तथा । रवितीर्थे प्रदत्तानां दानानां फलमुत्तमम्

اَیَن، وِشو (اعتدال) اور چاند یا سورج گرہن کے وقت روی تیرتھ میں دیا گیا دان سب سے اعلیٰ پھل دیتا ہے۔

Verse 8

संक्रान्तौ यानि दानानि हव्यकव्यानि भारत । अपामिव समुद्रस्य तेषामन्तो न लभ्यते

اے بھارت! سنکرانتی کے وقت جو دان دیے جائیں اور جو ہویہ (دیوتاؤں کے لیے) اور کویہ (پِتروں کے لیے) آہوتیاں کی جائیں، ان کا پُن سمندر کے پانی کی طرح بے حد ہے؛ اس کی حد نہیں پائی جاتی۔

Verse 9

येन येन यदा दत्तं येन येन यदा हुतम् । तस्य तस्य तदा काले सविता प्रतिदायकः

آدمی جو کچھ جب بھی دان کرتا ہے اور جو کچھ جب بھی آگ میں آہوتی دیتا ہے، اسی وقت سَوِتَر (سورج) اس کا بدلہ دینے والا بن کر ویسا ہی پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 10

सप्त जन्मानि तान्येव ददात्यर्कः पुनः पुनः । शतमिन्दुक्षये दानं सहस्रं तु दिनक्षये

سات جنموں تک اَرک (سورج) وہی اجر بار بار عطا کرتا ہے۔ چاند کے زوال کے وقت دیا گیا دان سو گنا پھل دیتا ہے، اور دن کے اختتام پر دیا گیا دان ہزار گنا پھل دیتا ہے۔

Verse 11

संक्रान्तौ शतसाहस्रं व्यतीपाते त्वनन्तकम्

سَنکرانتی کے دن ثواب ایک لاکھ گنا ہو جاتا ہے؛ مگر وْیَتیپات میں وہ بے حد و حساب، لامحدود ہو جاتا ہے۔

Verse 12

युधिष्ठिर उवाच । रवितीर्थं कथं तात पुण्यात्पुण्यतरं स्मृतम् । विस्तरेण ममाख्याहि श्रवणौ मम लम्पटौ

یُدھِشٹھِر نے کہا: اے عزیز تات، رَوی تیرتھ کو دوسرے پُنیہ تیرتھوں سے بھی زیادہ پُنیہ بخش کیوں یاد کیا گیا ہے؟ تفصیل سے مجھے بتائیے—میرے کان سننے کے لیے بے قرار ہیں۔

Verse 13

श्रीमार्कण्डेय उवाच । शृणुष्वावहितो भूत्वा ह्यादित्येश्वरमुत्तमम् । उत्तरे नर्मदाकूले सर्वव्याधिविनाशनम्

شری مارکنڈےیہ نے کہا: توجہ سے سنو؛ میں تمہیں برتر آدِتیہیشور کا بیان کرتا ہوں—نرمدا کے شمالی کنارے پر، جو ہر بیماری کا ناس کرنے والا ہے۔

Verse 14

पुरा कृतयुगस्यादौ जाबालिर्ब्राह्मणोऽभवत् । वसिष्ठान्वयसम्भूतो वेदशास्त्रार्थपारगः

قدیم زمانے میں، کِرتَیُگ کے آغاز پر، جابالی نام کا ایک برہمن تھا۔ وہ وِسِشٹھ کی نسل سے تھا اور ویدوں اور شاستروں کے معانی میں کامل مہارت رکھتا تھا۔

Verse 15

पतिव्रता साधुशीला तस्य भार्या मनस्विनी । ऋतुकाले तु सा गत्वा भर्तारमिदमब्रवीत्

اس کی بیوی پتی ورتا، نیک سیرت اور مضبوط ارادے والی تھی۔ جب اس کا رِتوکال آیا تو وہ شوہر کے پاس گئی اور یہ کلمات کہے۔

Verse 16

वर्तते ऋतुकालो मे भर्तारं त्वामुपस्थिता । भज मां प्रीतिसंयुक्तः पुत्रकामां तु कामिनीम्

میرا وقتِ بارآوری (رتو کال) آ گیا ہے؛ اے شوہر، میں آپ کے پاس آئی ہوں۔ محبت کے ساتھ مجھ سے ملیں، میں ایک بیٹے کی خواہش مند محبت کرنے والی بیوی ہوں۔

Verse 17

एवमुक्तो द्विजः प्राह प्रियेऽद्याहं व्रतान्वितः । गच्छेदानीं वरारोहे दास्य ऋत्वन्तरे पुनः

اس طرح مخاطب ہونے پر، برہمن نے جواب دیا: 'پیاری، آج میں ایک نذر (ورت) کا پابند ہوں۔ ابھی جاؤ، اے خوبصورت خاتون؛ میں دوسرے رتو کال میں دوبارہ رضامندی دوں گا۔'

Verse 18

पुनर्द्वितीये सम्प्राप्ते ऋतुकालेऽप्युपस्थिता । पुनः सा छन्दिता तेन व्रतस्थोऽद्येति भारत

جب بارآوری کا دوسرا موسم دوبارہ آیا، تو وہ ایک بار پھر اس کے پاس گئی۔ لیکن اس نے پھر اسے یہ کہہ کر منع کر دیا، 'اے بھارت، آج میں اپنی نذر پر قائم ہوں۔'

Verse 19

इत्थं वा बहुशस्तेन छन्दिता च पुनः पुनः । निराशा चाभवत्तत्र भर्तारं प्रति भामिनी

اس طرح، بار بار، اسے شوہر کی طرف سے واپس بھیج دیا گیا۔ چنانچہ، اس جگہ پر، وہ پرجوش عورت اپنے شوہر سے مایوس ہو گئی۔

Verse 20

दुःखेन महताविष्टा विधायानशनं मृता । तेन भ्रूणहतेनैव पापेन सहसा द्विजः

شدید غم سے نڈھال ہو کر، اس نے مرتے دم تک روزہ رکھا اور انتقال کر گئی۔ اسقاط حمل (برون ہتیا) کے اسی گناہ کی وجہ سے، وہ دوج (برہمن) اچانک اس کی گرفت میں آ گیا۔

Verse 21

शीर्णघ्राणाङ्घ्रिरभवत्तपः सर्वं ननाश च । दृष्ट्वात्मानं स कुष्ठेन व्याप्तं ब्राह्मणसत्तमः

اس کی ناک اور پاؤں گل سڑ گئے، اور اس کی ساری تپسیا برباد ہو گئی۔ اپنے آپ کو کوڑھ سے گھرا ہوا دیکھ کر وہ برہمنِ برتر سخت رنج و کرب میں ڈوب گیا۔

Verse 22

विषादं परमं गत्वा नर्मदातटमाश्रितः । अपृच्छद्भास्करं तीर्थं द्विजेभ्यो द्विजसत्तमः

گہرے یاس میں ڈوب کر اس نے نرمداؔ کے کنارے پناہ لی۔ وہاں اس افضلِ دِوِج نے برہمنوں سے بھاسکر تیرتھ کے بارے میں پوچھا۔

Verse 23

आरोग्यं भास्करादिच्छेदिति संचिन्त्य चेतसि । कुतस्तद्भास्करं तीर्थं भो द्विजाः कथ्यतां मम

دل میں یہ سوچ کر کہ “بھاسکر کے وسیلے سے مجھے شفا نصیب ہو”، اس نے کہا: “اے دِوِجو! وہ بھاسکر تیرتھ کہاں ہے؟ مہربانی فرما کر مجھے بتاؤ۔”

Verse 24

तपस्तप्याम्यहं गत्वा तस्मिंस्तीर्थे सुभावितः

“میں اس تیرتھ میں جا کر، نیک نیتی کے ساتھ، وہاں تپسیا کروں گا”—یوں عزم کر کے اس کا چِتّ شُدھی کی راہ پر قائم ہو گیا۔

Verse 25

द्विजा ऊचुः । रेवाया उत्तरे कूले आदित्येश्वरनामतः । विद्यते भास्करं तीर्थं सर्वव्याधिविनाशनम्

برہمنوں نے کہا: “ریوا کے شمالی کنارے پر آدتیہیشور نام کا دھام ہے۔ وہیں بھاسکر تیرتھ ہے، جو ہر بیماری کا ناس کرنے والا ہے۔”

Verse 26

तत्र याह्यविचारेण गन्तुं चेच्छक्यते त्वया । एवमुक्तो द्विजैर्विप्रो गन्तुं तत्र प्रचक्रमे

وہاں بے تامل چلے جاؤ، اگر تم سے سفر ہو سکے۔ برہمنوں کے یوں کہنے پر وہ وِپر اس مقام کی طرف روانہ ہونے لگا۔

Verse 27

व्याधिना परिभूतस्तु घोरेण प्राणहारिणा । यदा गन्तुं न शक्नोति तदा तेन विचिन्तितम्

مگر وہ ایک ہولناک، جان لیوا بیماری سے مغلوب ہو گیا۔ جب وہ آگے چل نہ سکا تو اس نے غور و فکر شروع کیا۔

Verse 28

सामर्थ्यं ब्राह्मणानां हि विद्यते भुवनत्रये । लिङ्गपातः कृतो विप्रैर्देवदेवस्य शूलिनः

برہمنوں کی روحانی قوت تینوں جہانوں میں معروف ہے؛ کیونکہ انہی وِپر رشیوں نے اپنے مقدس تپوبل سے دیودیو، ترشول دھاری شُولِن کے لِنگ کو اتارا اور قائم کرایا۔

Verse 29

समुद्रः शोषितो विप्रैर्विन्ध्यश्चापि निवारितः । अहमप्यत्र संस्थस्तु ह्यानयिष्यामि भास्करम्

وِپر رشیوں نے سمندر تک سکھا دیا اور وِندھیا کو بھی روک کر تھام دیا۔ پس میں بھی یہاں ثابت قدم رہ کر بھاسکر (سورج) کو ظاہر کراؤں گا۔

Verse 30

तपोबलेन महता ह्यादित्येश्वरसंज्ञितम् । इति निश्चित्य मनसा ह्युग्रे तपसि संस्थितः

دل میں یہ پختہ ارادہ کر کے کہ “عظیم تپوبل سے یہ ‘آدتیہیشور’ کے نام سے مشہور ہوگا”، وہ سخت اور یکسو تپسیا میں قائم ہو گیا۔

Verse 31

वायुभक्षो निराहारो ग्रीष्मे पञ्चाग्निमध्यगः । शिशिरे तोयमध्यस्थो वर्षास्वप्रावृताकृतिः

وہ صرف ہوا پر گزارا کرتا اور کھانے سے بالکل بے نیاز رہتا؛ گرمیوں میں پانچ آگوں کے درمیان تپسیا کرتا۔ سردیوں میں پانی کے بیچ کھڑا رہتا؛ اور برسات میں بغیر کسی اوڑھنی اور بغیر پناہ کے رہتا۔

Verse 32

साग्रे वर्षशते पूर्णे रविस्तुष्टोऽब्रवीदिदम्

جب پورے سو برس مکمل ہو گئے تو رَوی (سورج دیوتا) خوش ہو کر یہ کلمات بولے۔

Verse 33

सूर्य उवाच । वरं वरय भद्रं ते किं ते मनसि वाञ्छितम् । अदेयमपि दास्यामि ब्रूहि मां त्वं चिरं कृथाः

سورج نے کہا: “بر مانگو، تمہارا بھلا ہو۔ تمہارے دل میں کیا آرزو ہے؟ جو عموماً دینے کے لائق نہیں، وہ بھی میں عطا کروں گا۔ بتاؤ؛ تم نے بہت مدت تک تپسیا کی ہے۔”

Verse 34

किमसाध्यं हि ते विप्र इदानीं तपसि स्थितः

“اے وِپر مہارشی! اب جب تم تپسیا میں ثابت قدم ہو، تمہارے لیے کون سی چیز ناممکن رہ سکتی ہے؟”

Verse 35

जाबालिरुवाच । यदि तुष्टोऽसि देवेश यदि देयो वरो मम । मम प्रतिज्ञा देवेश ह्यादित्येश्वरदर्शने

جابالی نے کہا: “اے دیویش! اگر آپ راضی ہیں اور اگر مجھے ور دینا منظور ہے، تو اے پروردگار، میری پرتِجّھا آدِتیہیشور کے درشن سے وابستہ ہے۔”

Verse 36

कृता तां पारितुं देव न शक्तो व्याधिना वृतः । शुक्लतीर्थेऽत्र तिष्ठ त्वमादित्येश्वरमूर्तिधृक्

اے پروردگار! میں نے یہ نذر تو باندھی، مگر بیماری میں گھرا ہوا اسے پورا کرنے کے قابل نہیں۔ اس لیے آپ اسی شُکل تیرتھ میں آدتیہیشور کی مورتی دھار کر ٹھہریے۔

Verse 37

एवमुक्ते तु देवेशो बहुरूपो दिवाकरः । उत्तरे नर्मदाकूले क्षणादेव व्यदृश्यत

یہ بات سن کر دیوتاؤں کے سردار—بہروپی دیواکر—نرمدا کے شمالی کنارے پر پل بھر میں ظاہر ہو گئے۔

Verse 38

तदाप्रभृति भूपाल तद्धि तीर्थं प्रचक्षते । सर्वपापहरं प्रोक्तं सर्वदुःखविनाशनम्

اسی وقت سے، اے راجا، اسی کو یقیناً تیرتھ کہا جاتا ہے۔ اسے تمام گناہوں کو ہرانے والا اور ہر طرح کے دکھ کو مٹانے والا بتایا گیا ہے۔

Verse 39

यस्तु संवत्सरं पूर्णं नित्यमादित्यवासरे । स्नात्वा प्रदक्षिणाः सप्त दत्त्वा पश्यति भास्करम्

اور جو کوئی پورا ایک سال تک، ہر اتوار (آدتیہ وار) کو باقاعدگی سے وہاں غسل کرے، سات بار پرَدَکشنہ کرے، نذرانہ و ارغیہ دے، اور سورج دیوتا کے درشن کرے—

Verse 40

यत्फलं लभते तेन तच्छृणुष्व मयोदितम् । प्रसुप्तं मण्डलानीह दद्रुकुष्ठविचर्चिकाः

اس کے ذریعے وہ جو پھل پاتا ہے، وہ مجھ سے سنو۔ یہاں جلدی بیماریاں—داد جیسے دھبّے، کوڑھ اور خارش (اسکیبیز)—گویا سوئی ہوئی ہوں، دب جاتی ہیں۔

Verse 41

नश्यन्ति सत्वरं राजंस्तूलराशिरिवानले । धनपुत्रकलत्राणां पूरयेद्वत्सरत्रयात्

اے راجن! یہ فوراً فنا ہو جاتے ہیں، جیسے آگ میں روئی کا ڈھیر۔ اور تین برس کے اندر آدمی کا مال، اولاد اور زوجہ سے وابستہ خوش حالی پوری ہو جاتی ہے۔

Verse 42

यस्तु श्राद्धप्रदस्तत्र पित्ःनुद्दिश्य संक्रमे । तृप्यन्ति पितरस्तस्य पितृदेवो हि भास्करः

اور جو کوئی وہاں سورج کے انتقالِ برج (سنکرانتی) کے وقت پِتروں کی نیت سے شرادھ پیش کرتا ہے، اس کے آباء و اجداد سیراب و راضی ہوتے ہیں؛ کیونکہ بھاسکر ہی پِتروں کا دیویہ دیوتا ہے۔

Verse 43

इति ते कथितं सर्वमादित्येश्वरमुत्तमम् । सर्वपापहरं दिव्यं सर्वरोगविनाशनम्

یوں میں نے تمہیں اعلیٰ آدتیہیشور کے بارے میں سب کچھ بیان کر دیا—وہ دیویہ ہے، تمام گناہوں کو دور کرنے والا اور ہر بیماری کو مٹانے والا۔

Verse 153

। अध्याय

اَدھیائے — باب کی حد/اختتام کی علامت۔