युद्धप्रस्थान-वर्णनम् (Departure to the Battlefield and the Śaiva Overlordship over the Devas)

Verse 1

ईश्वर उवाच । वत्सकाः स्वस्तिवः कच्चिद्वर्तते मम शासनात् । जगच्च देवतावंशः स्वस्वकर्मणि किं नवा

ایشور نے کہا: "اے پیارے بچو، کیا میری مرضی کے مطابق تمہارا سب کچھ ٹھیک ہے؟ کیا دنیا اور دیوتاؤں کی نسل اپنے اپنے مقررہ فرائض میں صحیح طریقے سے مصروف ہے؟"

Verse 2

प्रागेव विदितं युद्धं ब्रह्मविष्ण्वोर्मयासुराः । भवतामभितापेन पौनरुक्त्येन भाषितम्

اے مَیاسُرو! برہما اور وِشنو کی وہ جنگ پہلے ہی معروف ہے۔ مگر تمہارے اصرار اور اضطراب کے سبب، تکرار کے باوجود، اسے پھر بیان کیا گیا۔

Verse 3

इति सस्मितया माध्व्या कुमारपरिभाषया । समतोषयदंबायाः स पतिस्तत्सुरव्रजम्

یوں ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ اور بچے کی سی شوخی بھری گفتگو میں، امبا کے پتی اُس پروردگار نے تمام دیوتاؤں کے مجمع کو خوش کر دیا۔

Verse 4

अथ युद्धांगणं गंतुं हरिधात्रोरधीश्वरः । आज्ञापयद्गणेशानां शतं तत्रैव संसदि

پھر میدانِ جنگ کی طرف جانے کا ارادہ کرکے، ہری (وشنو) اور دھاتری (برہما) کے بھی ادھیشور اُس پرمیشور نے اسی سبھا میں اپنے گنوں کے سو سرداروں کو حکم دیا۔

Verse 5

ततो वाद्यं बहुविधं प्रयाणाय परेशितुः । गणेश्वराश्च संनद्धा नानावाहनभूषणाः

پھر پرمیشور کے روانہ ہونے کے لیے طرح طرح کے باجے بج اٹھے؛ اور گنیشور گوناگوں سواریوں اور زیورات سے آراستہ، پوری طرح مسلح و تیار ہو کر نمودار ہوئے۔

Verse 6

प्रणवाकारमाद्यंतं पंचमंडलमंडितम् । आरुरोह रथं भद्र मंबिकापतिरीश्वरः । ससूनुगणमिंद्रा द्याः सर्वेप्यनुययुः सुराः

اے نیک بخت! امبیکا کے پتی ایشور، پرنَو (اوم) کی صورت والا، آغاز و انجام سے یکتہ اور پانچ منڈلوں سے مزین رتھ پر سوار ہوا۔ اندرا دی سب دیوتا اپنے بیٹوں اور گنوں سمیت اس کے پیچھے چلے۔

Verse 7

इति श्रीशिवमहापुराणे विद्येश्वरसंहितायां सप्तमोऽध्यायः

یوں پاک شری شِو مہاپُران کی وِدییشور سنہِتا کا ساتواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 8

समीक्ष्यं तु तयोर्युद्धं निगूढोऽभ्रं समास्थितः । समाप्तवाद्यनिर्घोषः शांतोरुगणनिःस्वनः

ان دونوں کی جنگ کو دیکھتے ہوئے وہ بادلوں میں پناہ لے کر پوشیدہ رہا۔ سازوں کا شور تھم گیا اور عظیم لشکروں کا ہنگامہ خاموش ہو گیا۔

Verse 9

अथ ब्रह्माच्युतौ वीरौ हंतुकामौ परस्परम् । माहेश्वरेण चाऽस्त्रेण तथा पाशुपतेन च

پھر بہادر برہما اور اچیوت (وشنو) ایک دوسرے کو ہلاک کرنے کی خواہش سے آمنے سامنے ہوئے، اور ماہیشور استر نیز پاشوپت استر کا استعمال کیا۔

Verse 10

अस्त्रज्वालैरथो दग्धं ब्रह्मविष्ण्वोर्जगत्त्रयम् । ईशोपि तं निरीक्ष्याथ ह्यकालप्रलयं भृशम्

پھر اُن اَستر کی شعلہ باریاں برہما و وشنو سمیت تینوں لوکوں کو جلا گئیں۔ اسے دیکھ کر ایش (شیو) نے بھی گویا بے وقت آنے والا ہولناک پرلے دیکھا۔

Verse 12

महानलस्तंभविभीषणाकृतिर्बभूव तन्मध्यतले स निष्कलः । ते अस्त्रे चापि सज्वाले लोकसंहरणक्षमे । निपतेतुः क्षणे नैव ह्याविर्भूते महानले

عظیم آگ کے ستون کی ہیبت ناک صورت ظاہر ہوئی، اور اس کے عین وسط میں نِشکل، نِراکار پرشیو قائم تھے۔ جہانوں کو مٹانے کی قدرت رکھنے والے دہکتے ہتھیار بھی اُس مہاآگ کے ظاہر ہوتے ہی پل بھر میں بے اثر ہو کر گر پڑے۔

Verse 13

दृष्ट्वा तदद्भुतं चित्रमस्त्रशांतिकरं शुभम् । किमेतदद्भुताकारमित्यूचुश्च परस्परम्

اس عجیب و درخشاں، مبارک—اور اسلحہ کی قوت کو فرو نشاں کرنے والے—منظر کو دیکھ کر وہ ایک دوسرے سے بولے: “یہ کیسی حیرت انگیز صورت ہے؟”

Verse 14

अतींद्रि यमिदं स्तंभमग्निरूपं किमुत्थितम् । अस्योर्ध्वमपि चाधश्च आवयोर्लक्ष्यमेव हि

“یہ ستون حواس کی دسترس سے ماورا ہے اور آگ کی صورت میں اٹھا ہے—یہ کیا ہے؟ یقیناً اس کا اوپر والا سرا اور نیچے والا سرا—دونوں ہی ہم دونوں کے لیے تلاش کا ہدف ہیں۔”

Verse 15

इति व्यवसितौ वीरौ मिलितौ वीरमानिनौ । तत्परौ तत्परीक्षार्थं प्रतस्थातेऽथ सत्वरम्

یوں طے کر کے، اپنے شجاعت پر نازاں وہ دونوں بہادر اکٹھے ہوئے۔ اسی مقصد میں یکسو ہو کر، اس کی آزمائش کے لیے وہ فوراً تیزی سے روانہ ہو گئے۔

Verse 16

आवयोर्मिश्रयोस्तत्र कार्यमेकं न संभवेत् । इत्युक्त्वा सूकरतनुर्विष्णुस्तस्यादिमीयिवान्

“اگر ہم دونوں وہاں مل کر رہیں تو ایک یقینی نتیجہ پیدا نہیں ہوگا۔” یہ کہہ کر وِشنو نے ورَاہ (سور) کا جسم اختیار کیا اور اس کے آغاز (ابتدا) کو ناپنے/تلاش کرنے کے لیے روانہ ہوا۔

Verse 17

तथा ब्रह्माहं सतनुस्तदंतं वीक्षितुं ययौ । भित्त्वा पातालनिलयं गत्वा दूरतरं हरिः

تب میں، برہما، جسمانی روپ دھار کر اُس بے کنار ستون کے انتہا کو دیکھنے چلا۔ اور ہری (وشنو) پاتال کے جہانوں کو چیرتا ہوا اس کی جڑ ڈھونڈنے کے لیے اور بھی دور نکل گیا۔

Verse 18

नाऽप्श्यात्तस्य संस्थानं स्तंभस्यानलवर्चसः । श्रांतः स सूकरहरिः प्राप पूर्वं रणांगणम्

آگ کی طرح درخشاں اُس ستون کی نہ حد نظر آئی نہ ہی اس کی ہیئت۔ تھک کر وہ ہری، جو ورَاہ کے روپ میں تھا، سب سے پہلے میدانِ جنگ کی طرف لوٹ آیا۔

Verse 19

अथ गच्छंस्तु व्योम्ना च विधिस्तात पिता तव । ददर्श केतकी पुष्पं किंचिद्विच्युतमद्भुतम्

پھر آسمان میں جاتے ہوئے، اے تات، تمہارے والد ودھاتا برہما نے اوپر سے گرا ہوا ایک عجیب کیتکی کا پھول دیکھا۔

Verse 20

अतिसौरभ्यमम्लानं बहुवर्षच्युतं तथा । अन्वीक्ष्य च तयोः कृत्यं भगवान्परमेश्वरः

وہ پھول نہایت خوشبودار تھا، کبھی نہ مرجھانے والا، گویا بہت برسوں بعد اوپر سے گرا ہو۔ اسے دیکھ کر بھگوان پرمیشور نے اُن دونوں کے کیے ہوئے عمل کو باریکی سے جانچا۔

Verse 21

परिहासं तु कृतवान्कंपनाच्चलितं शिरः । तस्मात्तावनुगृह्णातुं च्युतं केतकमुत्तमम्

انہوں نے ہنسی مذاق آمیز کلام فرمایا اور ہلکی لرزش سے سر جنبش میں آیا۔ اس لیے گرے ہوئے اُس بہترین کیتکی پھول پر عنایت کرنے کے لیے وہ آگے بڑھے۔

Verse 22

किं त्वं पतसि पुष्पेश पुष्पराट् केन वा धृतम् । आदिमस्याप्रमेयस्य स्तंभमध्याच्च्युतश्चिरम्

اے پُھولوں کے سردار، اے پُھولوں کے راجا! تو کیوں گرتا ہے؟ تجھے کس نے تھام رکھا تھا؟ تو ازل کے اَپرمَیَ پروردگار کے ستون کے بیچ سے مدتِ دراز پہلے پھسل چکا ہے۔

Verse 23

न संपश्यामि तस्मात्त्वं जह्याशामंतदर्शने । अस्यां तस्य च सेवार्थं हंसमूर्तिरिहागतः

میں اسے نہیں دیکھ پاتا؛ اس لیے اُس (حد) کے دیدار کی امید چھوڑ دو۔ اس اور اُس خدمت کے لیے میں یہاں ہنس کی صورت میں آیا ہوں۔

Verse 24

इतः परं सखे मेऽद्य त्वया कर्तव्यमीप्सितम् । मया सह त्वया वाच्यमेतद्विष्णोश्च सन्निधौ

اب سے آگے، اے میرے دوست، آج تمہیں وہی کرنا ہوگا جو مطلوب ہے۔ اور میرے ساتھ تمہیں وِشنو کی حضوری میں یہ بات کہنی چاہیے۔

Verse 25

स्तंभांतो वीक्षितो धात्रा तत्र साक्ष्यहमच्युत । इत्युक्त्वा केतकं तत्र प्रणनाम पुनः नः । असत्यमपि शस्तं स्यादापदीत्यनुशासनम्

ستون کے آخری سرے کو دیکھ کر دھاتا (برہما) نے وہاں کہا: “اے اچیوت (وشنو)، میں گواہ ہوں۔” یہ کہہ کر اس نے وہیں کیتکی کے پھول کو پھر سجدۂ تعظیم کیا۔ تب یہ نصیحت ظاہر ہوئی: “مصیبت کے وقت جھوٹ بھی گویا قابلِ قبول دکھائی دے سکتا ہے۔”

Verse 26

समीक्ष्य तत्राऽच्युतमायतश्रमं प्रनष्टहर्षं तु ननर्त हर्षात् । उवाच चैनं परमार्थमच्युतं षंढात्तवादः स विधिस्ततोऽच्युतम्

وہاں اچیوت (وشنو) کو طویل مشقت سے تھکا ہوا اور سابقہ مسرت سے محروم دیکھ کر ودھاتا (برہما) خوشی میں ناچ اٹھا۔ پھر اسی شریعت و ضابطہ قائم کرنے والے برہما نے اچیوت سے پرمار্থ بیان کیا— وہ تَتْو جو جیوا کو شیو کے پرم پد تک لے جاتا ہے۔

Verse 27

स्तंभाग्रमेतत्समुदीक्षितं हरे तत्रैव साक्षी ननु केतकं त्विदम् । ततोऽवदत्तत्र हि केतकं मृषा तथेति तद्धातृवचस्तदंतिके

“اے ہری! میں نے اس ستون کی چوٹی دیکھ لی ہے؛ یہاں یہ کیتکی کا پھول ہی گواہ ہے۔” پھر کیتکی نے وہیں جھوٹ کہا—“ہاں، ایسا ہی ہے”—اور خالق کے قریب کہے ہوئے قول کے مطابق تائید کی۔

Verse 28

हरिश्च तत्सत्यमितीव चिंतयंश्चकार तस्मै विधये नमः स्वयम् । षोडशैरुपचारैश्च पूजयामास तं विधिम्

ہری نے “یقیناً یہ سچ ہے” ایسا سوچ کر، خود اس ودھاتا برہما کو نمسکار کیا اور سولہ اُپچاروں کے ساتھ اس کی پوجا کی۔

Verse 29

विधिं प्रहर्तुं शठमग्निलिंगतः स ईश्वरस्तत्र बभूव साकृतिः । समुत्थितः स्वामि विलोकनात्पुनः प्रकंपपाणिः परिगृह्य तत्पदम्

فریب کار برہما کو روکنے اور سزا دینے کے لیے، اسی آگنی لِنگ سے وہاں ایشور نے ساکار روپ دھارا۔ اپنے سوامی کے درشن پر برہما پھر اٹھا اور کانپتے ہاتھوں سے اس کے چرن پکڑ لیے۔

Verse 30

आद्यंतहीनवपुषि त्वयि मोहबुद्ध्या भूयाद्विमर्श इह नावति कामनोत्थः । स त्वं प्रसीद करुणाकर कश्मलं नौ मृष्टं क्षमस्व विहितं भवतैव केल्या

اے وہ پروردگار جس کا روپ آغاز و انجام سے پرے ہے! تیری طرف موہ-بدھی کے سبب یہاں ہمارا تمیز و فہم بار بار خواہش سے اٹھنے والی تحریکوں کے نیچے دب جاتا ہے۔ پس اے کروناکر، مہربان ہو؛ ہم پر چڑھے پاپ کے کلمش کو معاف فرما—جو کچھ ہوا وہ تیری ہی لیلا سے ہوا۔

Verse 31

ईश्वर उवाच । वत्सप्रसन्नोऽस्मि हरे यतस्त्वमीशत्वमिच्छन्नपि सत्यवाक्यम् । ब्रूयास्ततस्ते भविता जनेषु साम्यं मया सत्कृतिरप्यलप्थाः

اِیشور (بھگوان شِو) نے فرمایا—اے وَتس ہری، میں تجھ سے خوش ہوں؛ کیونکہ اقتدار کی خواہش رکھتے ہوئے بھی تُو نے سچّا کلام کہا۔ اس لیے مخلوقات میں تُو میرے برابر مرتبہ پائے گا، اور تجھے عزّت و تکریم اور عقیدت بھری پوجا بھی نصیب ہوگی۔

Verse 32

इतः परं ते पृथगात्मनश्च क्षेत्रप्रतिष्ठोत्सवपूजनं च

اس کے بعد میں تمہیں الگ الگ طور پر تیرتھ-کشیتر کی پرتِشٹھا، استھاپنا کی ودھی، اتسو کے آچرن اور پوجا کا بیان سمجھاؤں گا۔

Verse 33

इति देवः पुरा प्रीतः सत्येन हरये परम् । ददौ स्वसाम्यमत्यर्थं देवसंघे च पश्यति

یوں قدیم زمانے میں ربّ سچائی سے خوش ہو کر ہری کو اعلیٰ ترین عطیہ بخشا—اپنے ساتھ نہایت بلند برابری؛ اور دیوتاؤں کی جماعت نے اسے دیکھا۔