पञ्चाक्षरमाहात्म्यम् / The Greatness of the Pañcākṣarī (Five-Syllable) Mantra
باب 26 میں اُپمنیو یہ تعلیم دیتے ہیں کہ دوسرے ریاضتی یا یَجْن کے راستوں کے مقابلے میں شِو منتر کی بھکتی سب سے برتر ہے۔ آغاز میں برہماہتیا، شراب نوشی، چوری، گرو-شَیّا کی خلاف ورزی، ماں باپ کا قتل، کسی ویر یا جنین کا قتل جیسے سخت گناہوں کا ذکر آتا ہے۔ پھر کہا گیا ہے کہ پرم کارن شِو کی، خصوصاً پنچاکشری منتر کے ساتھ، عبادت کرنے سے یہ گناہ بتدریج زائل ہوتے ہیں اور بارہ برس کی مرحلہ وار پاکیزگی کے ذریعے نجات کا راستہ کھلتا ہے۔ یکسو شِوبھکتی، حواس پر ضبط، اور بھکشا پر مبنی منضبط زندگی—یہ ‘پتِت’ سمجھے جانے والے کے لیے بھی کافی ہے۔ صرف پانی پر رہنا، ہوا پر گزارا وغیرہ جیسی سخت تپسیا خود بخود شِولोक کی ضمانت نہیں دیتی؛ مگر پنچاکشری بھکتی سے کیا گیا ایک بار کا پوجن بھی منتر کے گَورَو سے شِودھام تک پہنچا دیتا ہے۔ تپسیا اور یَجْن، چاہے سارا مال دَکشِنا میں دے دیا جائے، شِومورتی پوجا کے برابر نہیں؛ پنچاکشر سے پوجا کرنے والا بھکت بندھن میں ہو یا بعد میں چھوٹے، بلا تردد یقینی طور پر مکتی پاتا ہے۔ رُدر/اَرُدر ستوتر، شَڈاکشر، سوکت منتر وغیرہ کی صورتیں مانتے ہوئے بھی فیصلہ کن چیز شِوبھکتی ہی بتائی گئی ہے۔
Shlokas
Verse 1
उपमन्युरुवाच । ब्रह्मघ्नो वा सुरापो वा स्तेयीवा गुरुतल्पगः । मातृहा पितृहा वापि वीरहा भ्रूणहापि वा
اُپمنیو نے کہا—خواہ کوئی برہمن کا قاتل ہو، شراب نوش ہو، چور ہو یا گرو کی شَیّا کی بےحرمتی کرنے والا ہو؛ خواہ وہ ماں کا قاتل، باپ کا قاتل، کسی بہادر کا قاتل یا جنین کا قاتل ہی کیوں نہ ہو۔
Verse 2
संपूज्यामन्त्रकं भक्त्या शिवं परमकारणम् । तैस्तैः पापैः प्रमुच्येत वर्षैर्द्वादशभिः क्रमात्
مقررہ منتر کے ساتھ پرم کارن بھگوان شِو کی بھکتی سے باقاعدہ پوجا کرنے پر انسان اُن اُن گناہوں سے بارہ برس میں بتدریج چھوٹ جاتا ہے۔
Verse 3
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पतितो ऽपि यजेच्छिवम् । भक्तश्चेन्नापरः कश्चिद्भिक्षाहारो जितेंद्रियः
پس ہر طرح کی کوشش کے ساتھ گناہ میں گرا ہوا شخص بھی شِو کی پوجا کرے؛ اگر وہ بھکت ہو، شِو کے سوا کوئی دوسرا سہارا نہ رکھتا ہو، بھکشا پر گزارا کرتا ہو اور اپنی اندریوں کو جیت چکا ہو۔
Verse 4
कृत्वापि सुमहत्पापं भक्त्या पञ्चाक्षरेण तु । पूजयेद्यदि देवेशं तस्मात्पापात्प्रमुच्यते
اگرچہ کسی نے بہت بڑا گناہ کیا ہو، پھر بھی جو بھکتی کے ساتھ پنچاکشر منتر کے ذریعہ دیویشور کی پوجا کرے، وہ اس گناہ سے رہائی پاتا ہے۔
Verse 5
अब्भक्षा वायुभक्षाश्च ये चान्ये व्रतकर्शिताः । तेषामेतैर्व्रतैर्नास्ति शिवलोकसमागमः
جو صرف پانی پر گزارا کرتے ہیں، جو صرف ہوا پر جیتے ہیں، اور دوسرے جو سخت ورتوں سے دُبلے ہو گئے ہیں—صرف ایسے ورتوں سے شِو لوک کا وصال حاصل نہیں ہوتا۔
Verse 6
भक्त्या पञ्चाक्षरेणैव यः शिवं सकृदर्चयेत् । सोपि गच्छेच्छिवस्थानं शिवमन्त्रस्य गौरवात्
جو بھکتی کے ساتھ پنچاکشر منتر کے ذریعے ایک بار بھی شیو کی ارچنا کرے، وہ بھی شیو منتر کے جلال و تقدیس سے شیو دھام کو پہنچتا ہے۔
Verse 7
तस्मात्तपांसि यज्ञांश्च सर्वे सर्वस्वदक्षिणाः । शिवमूर्त्यर्चनस्यैते कोट्यंशेनापि नो समाः
لہٰذا تمام ریاضتیں اور تمام یَجْن—اگرچہ دَکْشِنا کے طور پر اپنا سارا مال بھی دے دیا جائے—بھی شِو مُورتی کی اَرچنا کے کروڑویں حصّے کے برابر بھی نہیں۔
Verse 8
बद्धो वाप्यथ मुक्तो वा पश्चात्पञ्चाक्षरेण चेत् । पूजयन्मुच्यते भक्तो नात्र कार्या विचारणा
کوئی بندھن میں ہو یا پہلے سے مُکت ہو، اگر بعد میں پنچاکشری منتر سے شِو کی پوجا کرے تو وہ بھکت مُکتی پا لیتا ہے؛ اس میں کسی مزید غور کی حاجت نہیں۔
Verse 9
अरुद्रो वा सरुद्रो वा सूक्तेन शिवमर्चयेत् । यः सकृत्पतितो वापिमूढो वा मुच्यते नरः
خواہ کوئی رُدر-آچار سے خالی ہو یا رُدر کی قوت سے یُکت، اسے اس سوکت کے ذریعے شیو کی ارچنا کرنی چاہیے؛ کیونکہ جو انسان ایک بار گرا ہو یا فریبِ وہم میں ہو، وہ بھی نجات پا لیتا ہے۔
Verse 10
षडक्षरेण वा देवं सूक्तमन्त्रेण पूजयेत् । शिवभक्तो जितक्रोधो ह्यलब्धो लब्ध एव च
چھ حرفی منتر سے یا سوکت-منتر سے پرمیشور کی پوجا کرے۔ شیو بھکت—غصّہ پر قابو پا کر—چاہے کچھ نہ پائے یا بہت کچھ پائے، یکساں حال میں قائم رہتا ہے۔
Verse 11
अलब्धाल्लब्ध एवात्र विशिष्टो नात्र संशयः । स ब्रह्मांगेन वा तेन सहंसेन विमुच्यते
یہاں جو پہلے غیر حاصل کو پا لے وہی برتر سالک ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اسی حصول سے وہ یا تو برہما کے وجود میں یگانہ ہو کر، یا ہنس (باطنی آتما) کے ساتھ، نجات پاتا ہے۔
Verse 12
तस्मान्नित्यं शिवं भक्त्या सूक्तमन्त्रेण पूजयेत् । एककालं द्विकालं वा त्रिकालं नित्यमेव वा
پس چاہیے کہ بھکتی کے ساتھ خوش آہنگ سوکت-ستوتی اور منتر کے ذریعے نِتّیہ شیو کی پوجا کی جائے۔ یہ پوجا ایک بار، دو بار، تین بار یا روزانہ کے ورَت کی طرح مسلسل بھی ہو سکتی ہے۔
Verse 13
ये ऽर्चयंति महादेवं विज्ञेयास्ते महेश्वराः । ज्ञानेनात्मसहायेन नार्चितो भगवाञ्छिवः
جو مہادیو کی ارچنا کرتے ہیں وہی ‘مہیشور’ کہلانے کے لائق ہیں۔ مگر بھکتی اور درست عمل کے بغیر، محض خود-مرکوز اور آتما پر تکیہ کیے ہوئے علم سے بھگوان شیو کی حقیقی پوجا نہیں ہوتی۔
Verse 14
स चिरं संसरत्यस्मिन्संसारे दुःखसागरे । दुर्ल्लभं प्राप्य मानुष्यं मूढो नार्चयते शिवम्
وہ اس دُکھ کے سمندر جیسے سنسار میں بہت مدت تک بھٹکتا رہتا ہے؛ اور نایاب انسانی جنم پا کر بھی گمراہ شخص بھگوان شِو کی پوجا نہیں کرتا۔
Verse 15
निष्फलं तस्य तज्जन्म मोक्षाय न भवेद्यतः । दुर्ल्लभं प्राप्य मानुष्यं ये ऽर्चयन्ति पिनाकिनम्
اس کا وہ جنم بےثمر ہے، کیونکہ وہ موکش کا سبب نہیں بنتا—جب نایاب انسانی حالت پا کر بھی کوئی پیناکی (بھگوان شِو) کی عبادت نہیں کرتا۔
Verse 16
तेषां हि सफलं जन्म कृतार्थास्ते नरोत्तमाः । भवभक्तिपरा ये च भवप्रणतचेतसः
یقیناً اُن کا جنم کامیاب ہے؛ وہ نرश्रेष्ठ اور کृतارتھ ہیں—جو بھوَ (بھگوان شِو) کی بھکتی میں پرायण ہیں اور جن کے دل بھوَ کے حضور جھکے رہتے ہیں۔
Verse 17
भवसंस्मरणोद्युक्ता न ते दुःखस्य भागिनः । भवनानि मनोज्ञानि विभ्रमाभरणाः स्त्रियः
جو بھوَ (شِو) کے سمرن میں مشغول رہتے ہیں وہ دُکھ کے حصے دار نہیں بنتے؛ اُن کے لیے گھر بھی دلکش ہو جاتے ہیں، اور عورتیں—نرم و نازک حسن سے آراستہ—زندگی کے مبارک زیور کی مانند دکھائی دیتی ہیں۔
Verse 18
धनं चातृप्तिपर्यन्तं शिवपूजाविधेः फलम् । ये वाञ्छन्ति महाभोगान्राज्यं च त्रिदशालये
شِو پوجا کے درست طریقے کا پھل یہ ہے کہ کمی مٹ جائے یہاں تک کہ تَشنگی ختم ہو—یعنی فراواں دولت؛ اور جو عظیم بھوگ چاہتے ہیں وہ تریدشوں کے آشیانے (سورگ) میں راج بھی پاتے ہیں۔
Verse 19
ते वाञ्छन्ति सदाकालं हरस्य चरणाम्बुजम् । सौभाग्यं कान्तिमद्रूपं सत्त्वं त्यागार्द्रभावता
وہ ہر وقت ہَر (شیو) کے قدموں کے کنول کی آرزو رکھتے ہیں۔ اسی بھکتی سے سعادت، نورانی و حسین صورت، پاکیزہ سَتْو اور ترکِ دنیا کے جذبے سے نرم دل پیدا ہوتا ہے۔
Verse 20
शौर्यं वै जगति ख्यातिश्शिवमर्चयतो भवेत् । तस्मात्सर्वं परित्यज्य शिवैकाहितमानसः
جو شِو کی پوجا کرتا ہے، اسے دنیا میں شجاعت اور شہرت حاصل ہوتی ہے۔ اس لیے سب کچھ چھوڑ کر دل و دماغ کو صرف شِو میں یکسو رکھو۔
Verse 21
शिवपूजाविधिं कुर्याद्यदीच्छेच्छिवमात्मनः । त्वरितं जीवितं याति त्वरितं याति यौवनम्
اگر کوئی اپنے نفس کے لیے—پتی و پروردگار شِو کی عنایت—چاہے تو شِو پوجا کی مقررہ विधی انجام دے۔ کیونکہ زندگی تیزی سے گزر جاتی ہے اور جوانی بھی جلد رخصت ہو جاتی ہے۔
Verse 22
त्वरितं व्याधिरभ्येति तस्मात्पूज्यः पिनाकधृक् । यावन्नायाति मरणं यावन्नाक्रमते जरा
بیماری جلدی آن گھیرتی ہے؛ اس لیے پیناک دھاری شِو کی پوجا کرنی چاہیے—جب تک موت نہ آئے اور جب تک بڑھاپا غالب نہ ہو۔
Verse 23
यावन्नेन्द्रियवैकल्यं तावत्पूजय शंकरम् । न शिवार्चनतुल्यो ऽस्ति धर्मो ऽन्यो भुवनत्रये
جب تک حواس میں کمزوری نہ آئے، تب تک شنکر کی عبادت کرو۔ تینوں جہانوں میں شِو کی ارچنا کے برابر کوئی دوسرا دھرم نہیں۔
Verse 24
इति विज्ञाय यत्नेन पूजनीयस्सदाशिवः । द्वारयागं जवनिकां परिवारबलिक्रियाम्
یوں جان کر کوشش کے ساتھ سداشیو کی پوجا کرنی چاہیے—دُوار-یاغ ادا کرتے ہوئے، جَوَنِکا (گربھ گِرہ کا پردہ) قائم کرتے ہوئے، اور اُن کے پریوار دیوتاؤں کے لیے مقررہ بَلی-کریا انجام دیتے ہوئے۔
Verse 25
नित्योत्सवं च कुर्वीत प्रसादे यदि पूजयेत् । हविर्निवेदनादूर्ध्वं स्वयं चानुचरो ऽपि वा
اگر کوئی عقیدت سے پوجا کرے اور پرساد کو ادب سے قبول کرے تو نِتیہ اُتسو بھی کرنا چاہیے۔ ہَوِس کی نذر کے بعد، پوجاری خود—یا اس کا اَنُچَر بھی—ترتیب کے ساتھ خدمت جاری رکھے۔
Verse 26
प्रसादपरिवारेभ्यो बलिं दद्याद्यथाक्रमम् । निर्गम्य सह वादित्रैस्तदाशाभिमुखः स्थितः
پراساد کے خدام و متعلّقین کو ترتیب کے مطابق بَلی پیش کرے۔ پھر سازوں کی نغمگی کے ساتھ باہر نکل کر مقررہ سمت کی طرف رخ کر کے کھڑا ہو۔
Verse 27
पुष्पं धूपं च दीपञ्च दद्यादन्नं जलैः सह । ततो दद्यान्महापीठे तिष्ठन्बलिमुदङ्मुखः
پھول، دھوپ اور دیپ پیش کرے اور پانی کے ساتھ اَنّ بھی دے۔ پھر مہاپیٹھ پر کھڑا ہو کر شمال رُخ بَلی ادا کرے۔
Verse 28
ततो निवेदितं देवे यत्तदन्नादिकं पुरा । तत्सर्वं सावशेषं वा चण्डाय विनिवेदयेत्
پھر جو اَنّ وغیرہ پہلے دیو کو نذر کیا گیا تھا—سب ہو یا جو باقی رہ گیا ہو—وہ چَṇḍ کو دوبارہ نذر کرے۔
Verse 29
हुत्वा च विधिवत्पश्चात्पूजाशेषं समापयेत् । कृत्वा प्रयोगं विधिवद्यावन्मन्त्रं जपं ततः
آہوتی کو طریقۂ مقررہ کے مطابق ادا کر کے، اس کے بعد پوجا کے باقی اعمال کو درست طور پر مکمل کرے۔ پھر مقررہ طریقہ انجام دے کر، حکم کے مطابق منتر جپ کرے۔
Verse 30
नित्योत्सवं प्रकुर्वीत यथोक्तं शिवशासने । विपुले तैजसे पात्रे रक्तपद्मोपशोभिते
شیو کے شاسن کے مطابق جیسا حکم ہے ویسا ہی نِتیہ اُتسو (روزانہ پوجا) ادا کرنی چاہیے۔ بڑے، روشن برتن میں سرخ کنولوں سے آراستہ کرکے نذر کی چیزیں سجائے۔
Verse 31
अस्त्रं पाशुपतं दिव्यं तत्रावाह्य समर्चयेत् । शिवस्यारोप्यः तत्पात्रं द्विजस्यालंकृतस्य च
وہاں دیویہ پاشوپت استر کا آواہن کرکے عقیدت سے اس کی پوجا کرے۔ پھر اس پاتَر کو شیو سے منسوب ٹھہرا کر، آراستہ (معزز) برہمن کو بھی نذر کرے۔
Verse 32
न्यस्तास्त्रवपुषा तेन दीप्तयष्टिधरस्य च । प्रासादपरिवारेभ्यो बहिर्मंगलनिःस्वनैः
پھر اس شخص کے ساتھ، جس کا جسم ہتھیاروں سے آراستہ تھا، اور روشن عصا بردار کے ساتھ بھی، محل کے خدام و حشم مَنگل نغموں کی گونج میں باہر کی طرف روانہ ہوئے۔
Verse 33
नृत्यगेयादिभिश्चैव सह दीपध्वजादिभिः । प्रदक्षिणत्रयं कृत्वा न द्रुतं चाविलम्बितम्
رقص و گیت وغیرہ کے ساتھ، اور چراغوں، جھنڈوں وغیرہ مَنگل اشیا کے ہمراہ، تین بار پردکشِنا کرے—نہ بہت تیزی سے، نہ بےجا تاخیر سے۔
Verse 34
आदायाभ्यंतरं नीत्वा ह्यस्त्रमुद्वासयेत्ततः । प्रदक्षिणादिकं कृत्वा यथापूर्वोदितं क्रमात्
عبادتی سامان لے کر اندر لائے، پھر آواہت کی گئی اَستر-شکتی (الٰہی قوت) کا اُدواسن کرے۔ اس کے بعد پردکشنا وغیرہ اختتامی اعمال انجام دے کر، پہلے بتائے ہوئے ترتیب کے مطابق آگے بڑھے۔
Verse 35
आदाय चाष्टपुष्पाणि पूजामथ समापयेत्
آٹھ پھول لے کر عقیدت کے ساتھ شیو کو نذر کرے اور طریقۂ شاستر کے مطابق پوجا کا اختتام کرے۔
Frequently Asked Questions
Rather than a single mythic episode, the chapter is a prescriptive discourse: Upamanyu teaches the salvific efficacy of Śiva worship through mantra (especially pañcākṣarī), framed against the background of grave sins and their removal.
The pañcākṣarī is treated as a self-sufficient ritual technology whose inherent ‘gaurava’ enables purification and access to Śiva’s realm, even when other high-effort ascetic practices do not yield the same guaranteed result.
Śiva is approached as Deveśa and paramakāraṇa through arcana (worship) using pañcākṣara; the chapter also notes alternative mantra-forms (rudra/non-rudra hymn usage, ṣaḍakṣara, sūkta-mantra) while prioritizing devotion and worship of Śiva-mūrti.