षडध्व-शुद्धिः (Purification of the Six Adhvans / Sixfold Cosmic Path)

Verse 1

उपमन्युरुवाच । अतः परं समावेक्ष्य गुरुः शिष्यस्य योग्यताम् । षडध्वशुद्धिं कुर्वीत सर्वबंधविमुक्तये

اُپمنیو نے کہا—اس کے بعد گرو شاگرد کی اہلیت کو خوب جانچ کر، تمام بندھنوں سے رہائی کے لیے شَڈَدھْوَ-شُدھی انجام دے۔

Verse 2

कलां तत्त्वं च भुवनं वर्णं पदमतः परम् । मंत्रश्चेति समासेन षडध्वा परिपठ्यते

اختصاراً شَڈَدھْوَ یوں پڑھے جاتے ہیں: کَلا، تَتْو، بھُوَن، وَرْن، پَد؛ اور ان سب سے ماورا مَنتر۔

Verse 3

निवृत्त्याद्याः कलाः पञ्च कलाध्वा कथ्यते बुधैः । व्याप्ताः कलाभिरितरे त्वध्वानः पञ्च पञ्चभिः

حکماء کے نزدیک ‘کلا ادھوا’ نِوِرتّی وغیرہ پانچ کلاؤں سے بنتا ہے۔ دیگر پانچ ادھوان بھی انہی کلاؤں سے پانچ پانچ طریقوں سے ہر سو محیط ہیں۔

Verse 4

शिवतत्त्वादिभूम्यंतं तत्त्वाध्वा समुदाहृतः । षड्विंशत्संख्ययोपेतः शुद्धाशुद्धोभयात्मकः

شیو تتّو سے لے کر بھومی تتّو تک پھیلا ہوا راستہ ‘تتّوادھوا’ کہلاتا ہے۔ اس میں چھبیس تتّو ہیں اور یہ شُدھ، اَشُدھ اور اُبھَی (مخلوط) ماہیت رکھتا ہے۔

Verse 5

आधाराद्युन्मनांतश्च भुवनाध्वा प्रकीर्तितः । विना भेदोपभेदाभ्यां षष्टिसंख्यासमन्वितः

آدھار سے لے کر اُنمنا تک کو ‘بھونادھوا’ کہا گیا ہے۔ بھید اور اُپبھید کے بغیر شمار کیا جائے تو اس کی تعداد ساٹھ بتائی گئی ہے۔

Verse 6

पञ्चाशद्रुद्ररूपास्तु वर्णा वर्णाध्वसंज्ञिताः । अनेकभेदसंपन्नः पदाध्वा समुदाहृतः

پچاس حروف رُدر کے روپ ہیں اور ‘ورنادھوا’ کہلاتے ہیں۔ ‘پدادھوا’ کو بہت سے امتیازات اور گوناگونیوں سے آراستہ قرار دیا گیا ہے۔

Verse 7

सर्वोपमंत्रैर्मंत्राध्वा व्याप्तः परमविद्यया । यथा शिवो न तत्त्वेषु गण्यते तत्त्वनायकः

تمام ذیلی منتروں سمیت منترادھوا پرم وِدیا سے معمور ہے۔ یوں تَتّوؤں کے نायक ہو کر بھی شِو تَتّوؤں میں شمار نہیں ہوتے۔

Verse 8

मंत्राध्वनि न गण्येत तथासौ मंत्रनायकः । कलाध्वनो व्यापकत्वं व्याप्यत्वं चेतराध्वनाम्

منترادھوا کو جداگانہ طور پر شمار نہ کیا جائے؛ اسی طرح منتروں کے نایک پرভو (شیو) بھی (تَتّوؤں میں) شمار نہیں ہوتے۔ کلا-ادھوا ویاپک ہے اور دیگر ادھوا ویاپ्य ہیں۔

Verse 9

न वेत्ति तत्त्वतो यस्य नैवार्हत्यध्वशोधनम् । षड्विधस्याध्वनो रूपं न येन विदितं भवेत्

جو تَتّو کی حقیقت نہیں جانتا وہ ادھوا-شودھن کا اہل نہیں۔ اور جسے چھ گونہ ادھوا کی صورت معلوم نہ ہو وہ بھی نااہل ہے۔

Verse 10

व्याप्यव्यापकता तेन ज्ञातुमेव न शक्यते । तस्मादध्वस्वरूपं च व्याप्यव्यापकतां तथा

اس (محدود وسیلے) سے ویاپ्य اور ویاپک کا رشتہ حقیقتاً معلوم نہیں ہو سکتا۔ لہٰذا ادھوا کا سوروپ اور ویاپ्य-ویاپکیتا کا تَتّو دونوں سمجھنا چاہیے۔

Verse 11

यथावदवगम्यैव कुर्यादध्वविशोधनम् । कुंडमंडलपर्यंतं तत्र कृत्वा यथा पुरा

طریقہ کو ٹھیک طرح سمجھ کر اَدھْوَ-وِشودھن انجام دے۔ وہاں کُنڈ اور منڈل تک اسی طرح کرے جیسے قدیم روایت میں کیا جاتا رہا ہے۔

Verse 12

द्विहस्तमानं कुर्वीत प्राच्यां कलशमंडलम् । ततः स्नातश्शिवाचार्यः सशिष्यः कृतनैत्यकः

مشرق کی سمت دو ہاتھ کے پیمانے کا کلش-منڈل تیار کیا جائے۔ پھر غسل کرکے، نِتیہ کرم پورے کر کے، شاگرد سمیت شِو آچاریہ پوجا کا क्रम شروع کرے۔

Verse 13

प्रविश्य मंडलं शंभोः पूजां पूर्ववदाचरेत् । तत्राढकावरैस्सिद्धं तंदुलैः पायसं प्रभोः

شَمبھو کے منڈل میں داخل ہو کر پہلے بتائی ہوئی विधی کے مطابق پوجا کرے۔ وہاں پر بھگوان کے لیے خوب پکے ہوئے چاولوں سے آڈھک-آور پیمانے کا پائےس (کھیر) تیار کرے۔

Verse 14

अर्धं निवेद्य होमार्थं शेषं समुपकल्पयेत् । पुरतः कल्पिते वाथ मंडले वर्णिमंडिते

اس کا آدھا حصہ ہوم کے لیے نذر کرے اور باقی حصہ کو باقاعدہ طور پر تیار رکھے۔ پھر سامنے، مقدس رنگوں سے آراستہ پہلے سے تیار منڈل میں (رسم کو جاری رکھے)۔

Verse 15

स्थापयेत्पञ्चकलशान्दिक्षु मध्ये च देशिकः । तेषु ब्रह्माणि मूलार्णैर्बिन्दुनादसमन्वितैः

دیشِک (آچاریہ) پانچ کلش قائم کرے—چاروں سمتوں میں اور ایک درمیان میں۔ ان کلشوں میں بِنْدو-ناد سے یُکت مول اَکشر کے ذریعے ادھِشٹھاتری برہمن تَتّووں کا نیاس کرے۔

Verse 16

नम आद्यैर्यकरांतैः कल्पयेत्कल्पवित्तमः । ईशानं मध्यमे कुंभे पुरुषं पुरतः स्थिते

پھر رسم و ترتیب میں ماہر سادھک ‘ن’ سے شروع ہو کر ‘ی’ پر ختم ہونے والے حروف کا ذہنی نِیاس کرے۔ درمیانی کُمبھ میں ایشان (شیو) کا دھیان کرے اور سامنے رکھے کُمبھ میں پُرُش (پروردگار کے تطہیر بخش پہلو) کا تصور کرے۔

Verse 17

अघोरं दक्षिणे वामे वामं सद्यं च पश्चिमे । रक्षां विधाय मुद्रा च बद्ध्वा कुंभाभिमंत्रणम्

دایاں جانب ‘اَگھور’ اور بایاں جانب ‘وام’ اور مغرب کی سمت ‘سَدْیَ’ منتر قائم کرکے حفاظت کا بندوبست کرے۔ پھر مناسب مُدرَا باندھ کر منتر سے کُمبھ کا اَبھِمَنتْرن کرے۔

Verse 18

कृत्वा शिवानलैर्होमं प्रारभेत्यथा पुरा । यदर्धं पायसं पूर्वं होमार्थं परिकल्पितम्

شِو آگنی میں ہوم کرکے پھر پہلے کی طرح عمل شروع کرے۔ پائےس کا جو آدھا حصہ پہلے ہوم کے لیے مقرر کیا گیا تھا، وہی ہوم کے کام میں لگایا جائے۔

Verse 19

हुत्वा शिष्यस्य तच्छेषं भोक्तुं समुपकल्पयेत् । तर्पणांतं च मंत्राणां कृत्वा कर्म यथा पुरा

آہوتی دینے کے بعد جو باقی رہے، اسے شاگرد کے لیے (پرساد کے طور پر) تناول کرنے کی ترتیب دے۔ اور منتروں کا ترپن-انت ودھان پورا کرکے، پہلے کی طرح روایت کے مطابق کرم انجام دے۔

Verse 20

हुत्वा पूर्णाहुतिं तेषां ततः कुर्यात्प्रदीपनम् । ओंकारादनु हुंकारं ततो मूलं फडंतकम्

ان اعمال کی پُورن آہوتی دے کر پھر پرَدیپن (آگ/کِریا کو روشن کرنا) کرے۔ اومکار کے بعد ہُوںکار پڑھے؛ پھر ‘پھٹ’ کے اختتام کے ساتھ مول منتر کا استعمال کرے۔

Verse 21

स्वाहांतं दीपने प्राहुरंगानि च यथाक्रमम् । तेषामाहुतयस्तिस्रो देया दीपनकर्मणि

دیپن کرم میں اَنگ منتر ترتیب کے ساتھ ‘سواہا’ پر ختم کر کے پڑھے جاتے ہیں۔ ان اَنگ منتروں کے لیے دیپن کرم میں تین آہوتیاں دینی چاہییں۔

Verse 22

मंत्रैरेकैकशस्तैस्तु विचिन्त्या दीप्तमूर्तयः । त्रिगुणं त्रिगुणी कृत्य द्विजकन्याकृतं सितम्

ہر منتر کو سو سو بار جپتے ہوئے روشن و تاباں صورتوں کا دھیان کرے۔ پھر تری گُن کو تری گُنی بنا کر، برہمن کنیا کے تیار کردہ پاک سفید مادّہ کو استعمال کرے۔

Verse 23

सूत्रं सूत्रेण संमंत्र्य शिखाग्रे बंधयेच्छिशोः । चरणांगुष्ठपर्यंतमूर्ध्वकायस्य तिष्ठतः

ایک دھاگے کو دوسرے دھاگے کے ساتھ منتر سے مُقدّس کر کے بچے کی شِکھا کے سرے پر باندھے۔ بچہ بدن کو سیدھا رکھ کر کھڑا رہے اور وہ دھاگا پاؤں کے بڑے انگوٹھے تک پہنچے۔

Verse 24

लंबयित्वा तु तत्सूत्रं सुषुम्णां तत्र योजयेत् । शांतया मुद्रयादाय मूलमंत्रेण मंत्रवित्

اس مقدّس دھاگے کو نیچے لٹکا کر وہاں اسے سُشُمنّا نाड़ी کے ساتھ جوڑے۔ پھر شانتَا مُدرَا اختیار کر کے منتر وِد مُول منتر سے یہ عمل انجام دے۔

Verse 25

हुत्वाहुतित्रयं तस्यास्सान्निध्यमुपकल्पयेत् । हृदि संताड्य शिष्यस्य पुष्पक्षेपेण पूर्ववत्

اُس کے لیے تین طرح کی آہوتی دے کر دیوی کا سَانِّنِدھیہ قائم کرے۔ پھر شاگرد کے دل پر ہلکا سا ضرب/لمس کر کے، اور پہلے کی طرح پھول نچھاور کر کے، رسم پوری کرے۔

Verse 26

चैतन्यं समुपादाय द्वादशांते निवेद्य च । सूत्रं सूत्रेण संयोज्य संरक्ष्यास्त्रेण वर्मणा

باطنی چَیتنْیہ کو سمیٹ کر دْوادَشانت میں نذر کرے۔ پھر دھاگے کو دھاگے سے جوڑ کر، اَستر-منتر کے بکتر کے ذریعے اس کی حفاظت کرے۔

Verse 27

अवगुंठ्याथ तत्सूत्रं शिष्यदेहं विचिंतयेत् । मूलत्रयमयं पाशं भोगभोग्यत्वलक्षणम्

پھر اُس یَجنوپویت کو ڈھانپ کر شاگرد کے جسم کا دھیان کرے کہ وہ پاش (بندھن) کی صورت ہے۔ یہ تین بنیادی مَل (آنَو، مایِیَہ، کارم) سے بنا ہے اور بھوکتا و بھوگیہ—یعنی لذت لینے والا اور لذت کا موضوع—دونوں کی علامت رکھتا ہے۔

Verse 28

विषयेन्द्रियदेहादिजनकं तस्य भावयेत् । व्योमादिभूतरूपिण्यः शांत्यतीतादयः कलाः

اُسے یوں بھاوے کہ وہی موضوعاتِ تجربہ، حواس اور جسم وغیرہ کو پیدا کرنے والا سرچشمہ ہے۔ آکاش وغیرہ عناصر کی صورت اختیار کرنے والی شانتِی، اَتیِتا وغیرہ کَلاہیں اسی کی تجلیات وِبھوتیاں ہیں۔

Verse 29

सूत्रे स्वनामभिर्योज्यः पूज्यश्चैव नमोयुतैः । अथवा बीजभूतैस्तत्कृत्वा पूर्वोदितं क्रमात्

انہیں دھاگے میں اُن کے اپنے اپنے ناموں کے ساتھ پرویا جائے اور ‘نَمَہ’ کے ساتھ سلامی اُچار کر کے پوجا کی جائے۔ یا انہیں بیج-رُوپ (بیج منتر) بنا کر، پہلے بیان کردہ ترتیب کے مطابق عمل کیا جائے۔

Verse 30

ततो मलादेस्तत्त्वादौ व्याप्तिं समलोकयेत् । कलाव्याप्तिं मलादौ च हुत्वा संदीपयेत्कलाः

پھر مَل سے شروع کر کے تَتّووں تک پھیلی ہوئی وِیَاپتی کو صاف طور پر دیکھے۔ اور کَلاؤں کی وِیَاپتی کو مَل وغیرہ میں آہُتی کی صورت ہَوَن کر کے، کَلاؤں کو روشن اور بیدار کرے۔

Verse 31

शिष्यं शिरसि संताड्य सूत्रं देहे यथाक्रमम् । शांत्यतीतपदे सूत्रं लाञ्छयेन्मंत्रमुच्चरन्

استاد شاگرد کے سر کو چھو کر، ترتیب کے مطابق اس کے بدن پر یَجْنوپَویت (مقدس دھاگا) پہنائے۔ منتر پڑھتے ہوئے ‘شانتیَتیت’ نامی مقام پر سوتَر کو نشان لگا کر مضبوط کرے—یہ شِو کی کرپا سے بندھنوں سے پار گزرنے کی علامت ہے۔

Verse 32

एवं कृत्वा निवृत्त्यन्तं शांत्यतीतमनुक्रमात् । हुत्वाहुतित्रयं पश्चान्मण्डले च शिवं यजेत्

یوں ترتیب کے ساتھ نِوِرتّی کے اختتام تک اور شانتی سے ماورا تک عمل پورا کرکے، پھر تین آہوتیاں پیش کرے؛ اس کے بعد مقدّس منڈل میں بھگوان شِو کی پوجا کرے۔

Verse 33

देवस्य दक्षिणे शिष्यमुपवेश्योत्तरामुखम् । सदर्भे मण्डले दद्याद्धोमशिष्टं चरुं गुरुः

دیوتا کے دائیں جانب شاگرد کو شمال رُخ بٹھا کر، دربھہ گھاس سے تیار منڈل میں گرو ہوم کے بعد بچا ہوا چَرو (انّ ہوی) عطا کرے۔

Verse 34

शिष्यस्तद्गुरुणा दत्तं सत्कृत्य शिवपूर्वकम् । भुक्त्वा पश्चाद्द्विराचम्य शिवमन्त्रमुदीरयेत्

شاگرد گرو کی دی ہوئی چیز کو پہلے شِو کو نذر کرکے ادب سے قبول کرے؛ کھانے کے بعد دو بار آچمن کرکے شِو منتر کا اُچار کرے۔

Verse 35

अपरे मण्डले दद्यात्पञ्चगव्यं तथा गुरुः । सो ऽपि तच्छक्तितः पीत्वा द्विराचम्य शिवं स्मरेत्

دوسرے منڈل میں گرو پنچ گویہ بھی دے؛ شاگرد بھی اپنی استطاعت کے مطابق اسے پی کر، دو بار آچمن کرکے بھگوان شِو کا سمرن کرے۔

Verse 36

तृतीये मण्डले शिष्यमुपवेश्य यथा पुरा । प्रदद्याद्दंतपवनं यथाशास्त्रोक्तलक्षणम्

تیسرے منڈل میں، جیسے پہلے کیا گیا، شاگرد کو بٹھا کر آچاریہ شاستر میں بیان کردہ علامات و قواعد کے مطابق ‘دنت پون’ (دانتوں کی طہارت) کا سنسکار عطا کرے۔

Verse 37

अग्रेण तस्य मृदुना प्राङ्मुखो वाप्युदङ्मुखः । वाचं नियम्य चासीनश्शिष्यो दंतान्विशोधयेत्

اس کے نرم دَنت کاشٹھ کے اگلے حصّے سے، مشرق رُخ یا شمال رُخ ہو کر، گفتار کو قابو میں رکھ کر بیٹھا ہوا شِشیہ اپنے دانت پاک کرے۔

Verse 38

प्रक्षाल्य दंतपवनं त्यक्त्वाचम्य शिवं स्मरेत् । प्रविशेद्देशिकादिष्टः प्रांजलिः शिवमण्डलम्

دَنت کاشٹھ کو دھو کر چھوڑ دے، پھر آچمن کر کے بھگوان شِو کا سمرن کرے۔ گرو کے حکم سے، ہاتھ باندھ کر شِو-منڈل میں داخل ہو۔

Verse 39

त्यक्तं तद्दन्तपवनं दृश्यते गुरुणा यदि । प्रागुदक्पश्चिमे वाग्रे शिवमन्यच्छिवेतरम्

اگر گرو دیکھے کہ دَنت پون (دانتوں کی ہوا) رک گئی ہے، تو وانی کے اگلے مقام پر مشرق، شمال اور مغرب میں شِو کا درشن کرے؛ اور جو شِو سے جدا ہے اسے اَشِو سمجھے۔

Verse 40

अशस्ताशामुखे तस्मिन्गुरुस्तद्दोषशांतये । शतमर्धं तदर्धं वाजुहुयान्मूलमन्त्रतः

اس وقت اگر رسم کسی ناموافق سمت رُخ کر کے شروع ہو جائے تو گرو اس عیب کی شانتی کے لیے مول منتر سے سو آہوتیاں—یا اس کی آدھی، یا پھر اس کی آدھی—ہون کرے۔

Verse 41

ततः शिष्यं समालभ्य जपित्वा कर्णयोः शिवम् । देवस्य दक्षिणे भागे तं शिष्यमधिवासयेत्

پھر گرو شِشْی کو قریب لا کر اس کے کانوں میں شیو منتر کا جپ کرے؛ اس کے بعد دیوتا کے دائیں (دکشن) حصے میں اس شِشْی کو ٹھہرائے۔

Verse 42

अहतास्तरणास्तीर्णे स दर्भशयने शुचिः । मंत्रिते ऽन्तः शिवं ध्यायञ्शयीत प्राक्छिरा निशि

بے داغ (اَہَت) چٹائی پر بچھے دَربھ کے بستر پر پاکیزہ رہے؛ منتر سے اسے مقدس کرکے، رات کو سر مشرق کی طرف رکھ کر لیٹے اور باطن میں بھگوان شیو کا دھیان کرے۔

Verse 43

शिखायां बद्धसूत्रस्य शिखया तच्छिखां गुरुः । आबध्याहतवस्त्रेण तमाच्छाद्य च वर्मणा

گرو نے شاگرد کی شِکھا کو سر کے اوپر ڈوری سے مضبوطی سے باندھ دیا۔ پھر اسے حفاظتی لباس اور زرہ سے ڈھانپ کر محفوظ کیا۔

Verse 44

रेखात्रयं च परितो भस्मना तिलसर्षपैः । कृत्वास्त्रजप्तैस्तद्वाह्ये दिगीशानां बलिं हरेत्

بھسم کے ساتھ تل اور سرسوں لے کر چاروں طرف تین مقدس لکیریں کھینچی جائیں۔ پھر اس نشان زدہ حد کے باہر—منتر جپ سے پاک کر کے—دِشاؤں کے حاکموں کو بَلی/نذر کی آہوتی پیش کی جائے۔

Verse 45

शिष्यो ऽपि परतो ऽनश्नन्कृत्वैवमधिवासनम् । प्रबुध्योत्थाय गुरवे स्वप्नं दृष्टं निवेदयेत्

شاگرد بھی الگ رہ کر اور کھانا نہ کھاتے ہوئے، اس طرح ادھیواسن کر کے، بیدار ہو کر اٹھے اور جو خواب دیکھا ہو وہ گرو کو عرض کرے۔