मन्त्रसिद्ध्यर्थं गुरुपूजा–आज्ञा–पौरश्चर्यविधिः / Guru-Authorization, Offerings, and Puraścaraṇa for Mantra-Siddhi

Verse 1

ईश्वर उवाच । आज्ञाहीनं क्रियाहीनं श्रद्धाहीनं वरानने । आज्ञार्थं दक्षिणाहीनं सदा जप्तं च निष्फलम् । आज्ञासिद्धं क्रियासिद्धं श्रद्धासिद्धं ममात्मकम् । एवं चेद्दक्षिणायुक्तं मंत्रसिद्धिर्महत्फलम्

اِیشور نے فرمایا—اے خوش رُو! گُرو کی اجازت کے بغیر، مقررہ آداب و اعمال کے بغیر اور شردھا کے بغیر کیا گیا جپ—چاہے ہمیشہ کیا جائے—بےثمر ہے؛ اور گُرو کی آج्ञا پوری کرنے کے لیے کیا گیا عمل بھی اگر دکشنہ سے خالی ہو تو بےثمر ہے۔ لیکن جب اجازت، عمل اور شردھا کامل ہوں تو منتر میرے ہی سوروپ کا ہو جاتا ہے۔ اور اسی طرح اگر دکشنہ کے ساتھ ہو تو منتر-سِدھی عظیم پھل دیتی ہے۔

Verse 3

उपगम्य गुरुं विप्रमाचार्यं तत्त्ववेदिनम् । जापितं सद्गुणोपेतं ध्यानयोगपरायणम् । तोषयेत्तं प्रयत्नेन भावशुद्धिसमन्वितः । वाचा च मनसा चैव कायेन द्रविणेन च

تتّو شناس، آچاریہ روپ سِدھ برہمن گُرو کے پاس جا کر—جو جپ میں قائم، نیک اوصاف سے آراستہ اور دھیان-یوگ میں منہمک ہو—شاگرد کو چاہیے کہ نیت کی پاکیزگی کے ساتھ بھرپور کوشش سے اسے راضی کرے؛ کلام سے، دل و دماغ سے، جسمانی خدمت سے اور مالی نذر و نیاز سے۔

Verse 5

आचार्यं पूजयेद्विप्रः सर्वदातिप्रयत्नतः । हस्त्यश्वरथरत्नानि क्षेत्राणि च गृहाणि च । भूषणानि च वासांसि धान्यानि च धनानि च । एतानि गुरवे दद्याद्भक्त्या च विभवे सति

دوبار جنم لینے والے بھکت کو ہمیشہ پوری کوشش سے آچاریہ کی پوجا کرنی چاہیے۔ استطاعت ہو تو عقیدت کے ساتھ گرو کو ہاتھی، گھوڑے، رتھ، جواہرات، کھیت و گھر، زیور و لباس، اناج اور دولت نذر کرے۔

Verse 7

वित्तशाठ्यं न कुर्वीत यदीच्छेत्सिद्धिमात्मनः । पश्चान्निवेद्य स्वात्मानं गुरवे सपरिच्छदम् । एवं संपूज्य विधिवद्यथाशक्तित्ववंचयन् । आददीत गुरोर्मंत्रं ज्ञानं चैव क्रमेण तु

جو اپنی روحانی سِدھی چاہے وہ مال کے معاملے میں فریب نہ کرے۔ پھر اپنے آپ کو، اپنے سامان سمیت، گرو کے حضور نذر کر کے باقاعدہ پوجا کرے اور اپنی استطاعت نہ چھپائے؛ اس کے بعد ترتیب سے گرو سے منتر اور نجات بخش گیان حاصل کرے۔

Verse 9

एवं तुष्टो गुरुः शिष्यं पूजकं वत्सरोषितम् । शुश्रूषुमनहंकारं स्नातं शुचिमुपोषितम् । स्नापयित्वा विशुद्ध्यर्थं पूर्णकुंभघृतेन वै । जलेन मन्त्रशुद्धेन पुण्यद्रव्ययुतेन च

یوں خوشنود گرو نے اُس شِشّیہ کو—جو ایک برس تک خدمت گزار، پوجا میں رَت، بے اَہنکار، س্নان کیا ہوا، پاک اور روزہ دار تھا—پاکیزگی کے لیے غسل کروایا؛ پُورن کُمبھ کے گھی سے اور منتر سے شُدھ کیے ہوئے پانی، نیز پُنّیہ دَرویوں سے ملا ہوا پانی استعمال کیا۔

Verse 11

अलंकृत्य सुवेषं च गंधस्रग्वस्त्रभूषणैः । पुण्याहं वाचयित्वा च ब्राह्मणानभिपूज्य च । समुद्रतीरे नद्यां च गोष्ठे देवालये ऽपि वा । शुचौ देशे गृहे वापि काले सिद्धिकरे तिथौ

خوشبو، ہار، پاکیزہ لباس اور زیورات سے آراستہ ہو کر ‘پُنیاہ’ کی تلاوت کرائے اور برہمنوں کی مناسب پوجا کرے۔ پھر سمندر کے کنارے، دریا کے کنارے، گو شالہ میں، یا دیوالے میں—یا کسی بھی پاک جگہ، گھر میں بھی—سِدھی دینے والے وقت اور تِتھی میں (شیو پوجا) کا آغاز کرے۔

Verse 13

नक्षत्रे शुभयोगे च सर्वदोषविवर्जिते । अनुगृह्य ततो दद्याज्ज्ञानं मम यथाविधि । स्वरेणोच्चारयेत्सम्यगेकांते ऽतिप्रसन्नधीः । उच्चार्योच्चारयित्वा तमावयोर्मंत्रमुत्तमम्

جب نَکشتر اور شُبھ یوگ موافق ہوں اور ہر عیب سے پاک ہوں، تو پہلے انुग्रह (کرم) فرما کر پھر قاعدے کے مطابق میرا یہ گیان عطا کرے۔ تنہائی میں، نہایت پرسکون دل و دماغ کے ساتھ، درست سُر میں ٹھیک ٹھیک اُچار کرے؛ اور خود جپ کر کے اور شاگرد سے جپ کروا کر، گرو اور شِشیہ دونوں کا وہ برترین منتر سپرد کرے۔

Verse 15

शिवं चास्तु शुभं चास्तु शोभनो ऽस्तु प्रियो ऽस्त्विति । एवं दद्याद्गुरुर्मंत्रमाज्ञां चैव ततः परम् । एवं लब्ध्वा गुरोर्मंत्रमाज्ञां चैव समाहितः । संकल्प्य च जपेन्नित्यं पुरश्चरणपूर्वकम्

“شیومय ہو، شُبھ ہو، شوبھن ہو، پیارا ہو”—یوں کہہ کر گرو منتر عطا کرے اور اس کے بعد حکم (آج्ञا) بھی دے۔ اس طرح گرو کا منتر اور گرو کی آج्ञا پا کر سالک یکسو ہو، سنکلپ باندھے، اور پورشچرن کے قواعد کے ساتھ روزانہ جپ کرے۔

Verse 17

यावज्जीवं जपेन्नित्यमष्टोत्तरसहस्रकम् । अनन्यस्तत्परो भूत्वा स याति परमां गतिम् । जपेदक्षरलक्षं वै चतुर्गुणितमादरात् । नक्ताशी संयमी यस्स पौरश्चरणिकः स्मृतः

جب تک زندگی ہے، روزانہ (شیو) منتر کا اشٹوتر سہسر (1008) بار جپ کرے۔ اننّیہ بھاو سے اسی میں یکسو ہو کر وہ پرم گتی کو پاتا ہے۔ ادب و عقیدت سے منتر کے اکشر ایک لاکھ، چار گنا کر کے پورے کرے۔ جو ضبطِ نفس والا ہو اور صرف رات کو کھانا کھائے، وہ پورشچرن کرنے والا سمجھا جاتا ہے۔

Verse 19

यः पुरश्चरणं कृत्वा नित्यजापी भवेत्पुनः । तस्य नास्ति समो लोके स सिद्धः सिद्धदो भवेत् । स्नानं कृत्वा शुचौ देशे बद्ध्वा रुचिरमानसम् । त्वया मां हृदि संचिंत्य संचिंत्य स्वगुरुं ततः

جو پورشچرن ادا کر کے پھر نِتیہ جاپی بن جائے، دنیا میں اس کے برابر کوئی نہیں؛ وہ سِدھ ہوتا ہے اور دوسروں کو بھی سِدھی دینے والا بن جاتا ہے۔ غسل کر کے پاک جگہ بیٹھ، دل و دماغ کو صاف اور یکسو کر کے، پہلے ہردے میں میرا دھیان کرے؛ پھر اپنے گرو کا بھی دھیان کرے۔

Verse 21

उदङ्मुखः प्राङ्मुखो वा मौनी चैकाग्रमानसः । विशोध्य पञ्चतत्त्वानि दहनप्लावनादिभिः । मन्त्रन्यासादिकं कृत्वा सफलीकृतविग्रहः । आवयोर्विग्रहौ ध्यायन्प्राणापानौ नियम्य च

شمال رُخ یا مشرق رُخ ہو کر، خاموشی اختیار کرے اور یکسو دل ہو۔ دَہن اور پَلاون وغیرہ کے ذریعے پانچ تتوؤں کو پاک کرے۔ منتر-نیاس وغیرہ ادا کر کے دےہ/وِگرہ کو مؤثر بنائے، پھر عابد اور بھگوان—دونوں کے دیویہ وِگرہ کا دھیان کرے اور پران و اپان کی تنظیم بھی کرے۔

Verse 23

विद्यास्थानं स्वकं रूपमृषिञ्छन्दो ऽधिदैवतम् । बीजं शक्तिं तथा वाक्यं स्मृत्वा पञ्चाक्षरीं जपेत् । उत्तमं मानसं जाप्यमुपांशुं चैवमध्यमम् । अधमं वाचिकं प्राहुरागमार्थविशारदाः

منتر کے ودیاسْتھان، اپنے سوروپ، رِشی، چھند اور اَدھیدیوَتا—نیز بیج، شکتی اور واکیہ—کا سمرن کرکے پنچاکشری منتر کا جپ کرنا چاہیے۔ جپ میں اُتم مانسک، مدھیَم اُپانشو اور اَدھم واچک—یہی آگم کے معنی جاننے والے کہتے ہیں۔

Verse 25

उत्तमं रुद्रदैवत्यं मध्यमं विष्णुदैवतम् । अधमं ब्रह्मदैवत्यमित्याहुरनुपूर्वशः । यदुच्चनीचस्वरितैःस्पष्टास्पष्टपदाक्षरैः । मंत्रमुच्चारयेद्वाचा वाचिको ऽयं जपस्स्मृतः

ترتیب سے وہ کہتے ہیں—اُتم جپ کا اَدھیدیوَتا رُدر ہے؛ مدھیَم جپ کا اَدھیدیوَتا وِشنو ہے؛ اور اَدھم جپ کا اَدھیدیوَتا برہما ہے۔ جب اونچے، نیچے اور سْورِت سُروں کے ساتھ، واضح یا غیر واضح لفظ و حرف کے ساتھ، منتر کو آواز سے پڑھا جائے تو اسے ‘واچک جپ’ یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 27

जिह्वामात्रपरिस्पंदादीषदुच्चारितो ऽपि वा । अपरैरश्रुतः किंचिच्छ्रुतो वोपांशुरुच्यते । धिया यदक्षरश्रेण्या वर्णाद्वर्णं पदात्पदम् । शब्दार्थचिंतनं भूयः कथ्यते मानसो जपः

جو جپ صرف زبان کی ہلکی جنبش سے ذرا سا ادا ہو، دوسروں کو سنائی نہ دے اور خود کو بھی مدھم سا سنائی دے، اسے اُپانشو جپ کہتے ہیں۔ اور جب ذہن میں حروف کی ترتیب کو حرف بہ حرف اور لفظ بہ لفظ بار بار دہرا کر آواز اور معنی دونوں پر غور کیا جائے، تو اسے مانس جپ (ذہنی جپ) کہا گیا ہے۔

Verse 29

वाचिकस्त्वेक एव स्यादुपांशुः शतमुच्यते । साहस्रं मानसः प्रोक्तः सगर्भस्तु शताधिकः । प्राणायामसमायुक्तस्सगर्भो जप उच्यते । आद्यंतयोरगर्भो ऽपि प्राणायामः प्रशस्यते

جپ میں وाचک جپ کی گنتی ایک ہے؛ اُپانشو جپ کو سو گنا کہا گیا ہے؛ اور مانس جپ کو ہزار گنا قرار دیا گیا ہے۔ پرانایام کے ساتھ کیا گیا جپ ‘سگربھ’ کہلاتا ہے اور وہ سو سے بھی بڑھ کر افضل ہے۔ جپ کے آغاز اور انجام میں کیا گیا ‘اگربھ’ پرانایام بھی قابلِ ستائش بتایا گیا ہے۔

Verse 31

चत्वारिंशत्समावृत्तीः प्राणानायम्य संस्मरेत् । मंत्रं मंत्रार्थविद्धीमानशक्तः शक्तितो जपेत् । पञ्चकं त्रिकमेकं वा प्राणायामं समाचरेत् । अगर्भं वा सगर्भं वा सगर्भस्तत्र शस्यते

چالیس نپی تلی گردشوں میں سانس کو قابو میں لا کر (پروردگار) کا اسمِ مبارک یاد کرے۔ جو شخص منتر کے معنی جانتا اور صاحبِ فہم ہے، وہ پوری قدرت نہ بھی رکھتا ہو تو بھی اپنی استطاعت کے مطابق منتر جپ کرے۔ پرانایام پانچ، تین یا ایک کے مجموعے میں بھی کیا جا سکتا ہے۔ اگربھ ہو یا سگربھ، اس مقام پر سگربھ طریقہ زیادہ پسندیدہ ہے۔

Verse 33

सगर्भादपि साहस्रं सध्यानो जप उच्यते । एषु पञ्चविधेष्वेकः कर्तव्यः शक्तितो जपः । अङ्गुल्या जपसंख्यानमेकमेवमुदाहृतम् । रेखयाष्टगुणं विद्यात्पुत्रजीवैर्दशाधिकम्

سگربھ سے بھی ہزار گنا جو جپ دھیان کے ساتھ کیا جائے، اسے ‘سَدھیان جپ’ کہا گیا ہے۔ ان پانچ قسموں میں سے اپنی طاقت کے مطابق ایک جپ ضرور کرنا چاہیے۔ جپ کی گنتی میں انگلیوں سے گننا ایک پیمانہ ہے؛ لکیریں کھینچ کر گننا آٹھ گنا سمجھا جائے؛ اور پُترجیوا کے دانوں سے گننا اس سے دس زیادہ بتایا گیا ہے۔

Verse 35

शतं स्याच्छंखमणिभिः प्रवालैस्तु सहस्रकम् । स्फटिकैर्दशसाहस्रं मौक्तिकैर्लक्षमुच्यते । पद्माक्षैर्दशलक्षन्तु सौवर्णैः कोटिरुच्यते । कुशग्रंथ्या च रुद्राक्षैरनंतगुणितं भवेत्

شَنگھ کے دانوں والی مالا سے سو گنا، اور مرجان سے ہزار گنا کہا گیا ہے۔ سفٹک (بلور) سے دس ہزار گنا، اور موتیوں سے لاکھ گنا بتایا گیا ہے۔ پدمाक्ष (کنول کے بیج) سے دس لاکھ گنا، اور سونے کی مالا سے کروڑ گنا کہا جاتا ہے۔ مگر کُش کی گرہ سے بندھی رُدرाक्ष کی مالا سے ثواب بے انتہا گنا بڑھ جاتا ہے۔

Verse 37

त्रिंशदक्षैः कृता माला धनदा जपकर्मणि । सप्तविंशतिसंख्यातैरक्षैः पुष्टिप्रदा भवेत् । पञ्चविंशतिसंख्यातैः कृता मुक्तिं प्रयच्छति । अक्षैस्तु पञ्चदशभिरभिचारफलप्रदा

تیس دانوں کی مالا جپ میں دولت عطا کرتی ہے۔ ستائیس دانوں والی مالا پُشتی اور خوشحالی بخشتی ہے۔ پچیس دانوں والی مالا موکش دیتی ہے۔ مگر پندرہ دانوں والی مالا ابھچار (وَشی کرن وغیرہ) کے اعمال کا پھل دیتی ہے۔

Verse 39

अंगुष्ठं मोक्षदं विद्यात्तर्जनीं शत्रुनाशिनीम् । मध्यमां धनदां शांतिं करोत्येषा ह्यनामिका । अष्टोत्तरशतं माला तत्र स्यादुत्तमोत्तमा । शतसंख्योत्तमा माला पञ्चाशद्भिस्तु मध्यमा

انگوٹھے کو موکش دینے والا اور شہادت کی انگلی کو دشمنوں کو مٹانے والی جانو۔ درمیانی انگلی دولت بخشتی ہے، اور انامیکا (انگوٹھی والی انگلی) یقیناً سکون و شانتی لاتی ہے۔ اس عمل میں 108 دانوں کی مالا سب سے افضل؛ 100 دانوں کی مالا عمدہ، اور 50 دانوں کی مالا درمیانی درجے کی کہی گئی ہے۔

Verse 41

चतुः पञ्चाशदक्षैस्तु हृच्छ्रेष्ठा हि प्रकीर्तिता । इत्येवं मालया कुर्याज्जपं कस्मै न दर्शयेत् । कनिष्ठा क्षरिणी प्रोक्ता जपकर्मणि शोभना । अंगुष्ठेन जपेज्जप्यमन्यैरंगुलिभिस्सह

چون (54) دانوں کی مالا دل کو عزیز اور بہترین کہی گئی ہے۔ ایسی مالا سے جپ کرے اور اسے ہر کسی کو نہ دکھائے۔ چھوٹی انگلی کو ‘کشرِنی’ کہا گیا ہے؛ جپ کے عمل میں وہ مناسب نہیں۔ اس لیے انگوٹھے سے، دوسری انگلیوں کے ساتھ (چھوٹی انگلی کے بغیر) منتر کی گنتی کرے۔

Verse 43

अंगुष्ठेन विना जप्यं कृतं तदफलं यतः । गृहे जपं समं विद्याद्गोष्ठे शतगुणं विदुः । पुण्यारण्ये तथारामे सहस्रगुणमुच्यते । अयुतं पर्वते पुण्ये नद्यां लक्षमुदाहृतम्

انگوٹھے کے بغیر کیا گیا جپ بے پھل ہو جاتا ہے۔ گھر میں کیا گیا جپ معمولی نتیجہ دیتا ہے؛ گو شالہ میں اسے سو گنا کہا گیا ہے۔ پُنّیہ جنگل اور مقدس باغ میں یہ ہزار گنا بتایا گیا ہے۔ پُنّیہ پہاڑ پر دس ہزار گنا، اور دریا کے کنارے یا دریا کے پانی میں ایک لاکھ گنا پھل بیان کیا گیا ہے۔

Verse 45

कोटिं देवालये प्राहुरनन्तं मम सन्निधौ । सूर्यस्याग्नेर्गुरोरिंदोर्दीपस्य च जलस्य च । विप्राणां च गवां चैव सन्निधौ शस्यते जपः । तत्पूर्वाभिमुखं वश्यं दक्षिणं चाभिचारिकम्

مندر میں جپ کا پھل کروڑ گنا کہا گیا ہے، اور میری سَنِدھی (حضورِ شیوا) میں بے انتہا۔ سورج، آگ، گرو، چاند، چراغ اور پانی کی موجودگی میں، نیز برہمنوں اور گایوں کے سامنے کیا گیا جپ قابلِ ستائش ہے۔ (کمتر اغراض میں) مشرق رُخ وشی کرن کے لیے، اور جنوب رُخ ابھچار کے لیے کہا گیا ہے۔

Verse 47

पश्चिमं धनदं विद्यादौत्तरं शातिदं भवेत् । सूर्याग्निविप्रदेवानां गुरूणामपि सन्निधौ । अन्येषां च प्रसक्तानां मन्त्रं न विमुखो जपेत् । उष्णीषी कुंचुकी नम्रो मुक्तकेशो गलावृतः

مغرب کو دولت بخشنے والی اور شمال کو سکون دینے والی سمت جاننا چاہیے۔ سورج، آگ، برہمنوں، دیوتاؤں اور گرو کی حضوری میں، اور دوسرے لوگ قریب ہوں تب بھی، منہ پھیر کر منتر-جپ ترک نہ کرے۔ سر ڈھانپ کر، اوپری لباس پہن کر، عاجزی سے، بال کھلے رکھ کر اور گلا ڈھانپ کر جپ کرے۔

Verse 49

अपवित्रकरो ऽशुद्धो विलपन्न जपेत्क्वचित् । क्रोधं मदं क्षुतं त्रीणि निष्ठीवनविजृंभणे । दर्शनं च श्वनीचानां वर्जयेज्जपकर्मणि । आचमेत्संभवे तेषां स्मरेद्वा मां त्वया सह

جو بدن اور کردار میں ناپاک ہو وہ روتا پیٹتا کبھی بھی جپ نہ کرے۔ جپ کے وقت غصہ، نشہ اور چھینک—ان تینوں سے بچے؛ نیز تھوکنا اور جمائی لینا بھی ترک کرے۔ جپ کے عمل میں کتوں اور کمینوں کی صحبت/دیدار سے بھی پرہیز کرے۔ اگر یہ ہو جائے تو آچمن کر کے، تمہارے ساتھ (میری شکتی سمیت) مجھے یاد کر کے پھر جپ کرے۔

Verse 51

ज्योतींषि च प्रपश्येद्वा कुर्याद्वा प्राणसंयमम् । अनासनः शयाने वा गच्छन्नुत्थित एव वा । रथ्यायामशिवे स्थाने न जपेत्तिमिरान्तरे । प्रसार्य न जपेत्पादौ कुक्कुटासन एव वा

یا تو مقدس روشنی (چراغ وغیرہ) کو دیکھے یا پران-سنیَم کرے۔ مناسب آسن کے بغیر، لیٹ کر، چلتے ہوئے یا محض کھڑے ہو کر جپ نہ کرے۔ گلی/سڑک میں، نحوست والی جگہ پر یا اندھیرے کے بیچ جپ نہ کرے۔ پاؤں پھیلا کر یا کُکّٹ آسن میں بیٹھ کر بھی جپ نہ کرے۔

Verse 53

यानशय्याधिरूढो वा चिंताव्याकुलितो ऽथ वा । शक्तश्चेत्सर्वमेवैतदशक्तः शक्तितो जपेत् । किमत्र बहुनोक्तेन समासेन वचः शृणु । सदाचारो जपञ्छुद्धं ध्यायन्भद्रं समश्नुते

سواری میں بیٹھا ہو یا بستر پر لیٹا ہو، یا فکر و اندیشے سے مضطرب ہو—اگر قدرت ہو تو یہ سب آداب پورے کرے؛ اور اگر قدرت نہ ہو تو اپنی طاقت کے مطابق جپ کرے۔ زیادہ کیا کہا جائے؟ خلاصہ سنو—جو سداچار پر قائم رہ کر پاکیزہ جپ اور دھیان کرتا ہے، وہ بھلائی و برکت پاتا ہے۔

Verse 55

आचारः परमो धर्म आचारः परमं धनं । आचारः परमा विद्या आचारः परमा गतिः । आचारहीनः पुरुषो लोके भवति निंदितः । परत्र च सुखी न स्यात्तस्मादाचारवान्भवेत्

آچار ہی اعلیٰ ترین دھرم ہے، آچار ہی سب سے بڑا دھن ہے۔ آچار ہی اعلیٰ ترین ودیا ہے، اور آچار ہی اعلیٰ ترین گتی ہے۔ آچار سے خالی آدمی اس دنیا میں مذمت پاتا ہے، اور پرلوک میں بھی خوش نہیں ہوتا؛ اس لیے آچاروان بننا چاہیے۔

Verse 57

यस्य यद्विहितं कर्म वेदे शास्त्रे च वैदिकैः । तस्य तेन समाचारः सदाचारो न चेतरः । सद्भिराचरितत्वाच्च सदाचारः स उच्यते । सदाचारस्य तस्याहुरास्तिक्यं मूलकारणम्

وید اور ویدک رشیوں کے بتائے ہوئے شاستروں میں جس کے لیے جو کرم مقرر ہے، اسی کے مطابق چلنا ہی سَدَآچار ہے، اس کے سوا نہیں۔ نیک لوگوں کے عمل میں آنے سے اسے سَدَآچار کہا جاتا ہے۔ اور اس سَدَآچار کی جڑ ‘آستِکیہ’ ہے—وید و شاستر کی حجیت اور ان کے باطنی معنی، پرمیشور شِو (پتی) پر ایمان۔

Verse 59

आस्तिकश्चेत्प्रमादाद्यैः सदाचारादविच्युतः । न दुष्यति नरो नित्यं तस्मादास्तिकतां व्रजेत् । यथेहास्ति सुखं दुःखं सुकृतैर्दुष्कृतैरपि । तथा परत्र चास्तीति मतिरास्तिक्यमुच्यते

اگر آدمی آستِک ہو اور غفلت وغیرہ کے باعث بھی سَدَآچار سے نہ ہٹے تو وہ ہمیشہ آلودہ نہیں ہوتا؛ اس لیے آستِکَتا اختیار کرنی چاہیے۔ جیسے اس دنیا میں نیکی و بدی سے سکھ اور دکھ پیدا ہوتے ہیں، ویسے ہی پرلوک میں بھی یقیناً ہوتے ہیں—اسی پختہ سمجھ کو ‘آستِکیہ’ کہا جاتا ہے۔

Verse 61

रहस्यमन्यद्वक्ष्यामि गोपनीयमिदं प्रिये । न वाच्यं यस्य कस्यापि नास्तिकस्याथ वा पशोः । सदाचारविहीनस्य पतितस्यान्त्यजस्य च । पञ्चाक्षरात्परं नास्ति परित्राणं कलौ युगे

اے محبوبہ، میں ایک اور راز بیان کرتا ہوں—یہ تعلیم نہایت پوشیدہ رکھنے کے لائق ہے۔ اسے ہر کسی سے نہ کہا جائے—نہ منکرِ خدا سے، نہ حیوان صفت سے؛ نہ بےسیرت و بےادب سے، نہ گرے ہوئے سے، نہ ادنیٰ ذات (انتیاج) سے۔ کَلی یُگ میں پنچاکشری منتر سے بڑھ کر کوئی پناہ اور نجات نہیں۔

Verse 63

गच्छतस्तिष्ठतो वापि स्वेच्छया कर्म कुर्वतः । अशुचेर्वा शुचेर्वापि मन्त्रो ऽयन्न च निष्फलः । अनाचारवतां पुंसामविशुद्धषडध्वनाम् । अनादिष्टो ऽपि गुरुणा मन्त्रो ऽयं न च निष्फलः

چلتے ہوئے یا کھڑے ہوئے، اپنی مرضی سے عمل کرتے ہوئے—ناپاک ہو یا پاک—یہ منتر بےثمر نہیں ہوتا۔ بدآچاری لوگوں کے لیے بھی، جن کے شَڈدھْو ابھی ناپاک ہیں، اگرچہ گرو نے باقاعدہ طور پر نہ بھی سکھایا ہو، تب بھی یہ منتر بےثمر نہیں رہتا۔

Verse 65

अन्त्यजस्यापि मूर्खस्य मूढस्य पतितस्य च । निर्मर्यादस्य नीचस्य मंत्रो ऽयं न च निष्फलः । सर्वावस्थां गतस्यापि मयि भक्तिमतः परम् । सिध्यत्येव न संदेहो नापरस्य तु कस्यचित्

خواہ وہ انتیاج ہو، خواہ احمق ہو، خواہ فریفتہ ہو، خواہ پست و گرا ہوا ہو—بلکہ بےحیا اور کمینہ بھی ہو—یہ منتر کبھی بےثمر نہیں ہوتا۔ جو کسی بھی حالت میں پہنچ کر بھی مجھ میں اعلیٰ ترین بھکتی رکھتا ہے، اسی کا یہ منتر یقیناً سِدھ ہوتا ہے—اس میں شک نہیں؛ کسی اور کا نہیں۔

Verse 67

न लग्नतिथिनक्षत्रवारयोगादयः प्रिये । अस्यात्यंतमवेक्ष्याः स्युर्नैष सप्तस्सदोदितः । न कदाचिन्न कस्यापि रिपुरेष महामनुः । सुसिद्धो वापि सिद्धो वा साध्यो वापि भविष्यति

اے پیاری، اس معاملے میں لگن، تِتھی، نکشتر، وار، یوگ وغیرہ کی سخت جانچ ضروری نہیں؛ یہ مہامنتَر ہمیشہ اُن سات اعتبارات کا پابند نہیں۔ یہ کبھی کسی کا دشمن نہیں بنتا۔ خواہ وہ کامل طور پر سُسِدھ ہو، سِدھ ہو یا ابھی سادھْی ہو—یہ یقیناً کامیابی دیتا ہے۔

Verse 69

सिद्धेन गुरुणादिष्टस्सुसिद्ध इति कथ्यते । असिद्धेनापि वा दत्तस्सिद्धसाध्यस्तु केवलः । असाधितस्साधितो वा सिध्यत्वेन न संशयः । श्रद्धातिशययुक्तस्य मयि मंत्रे तथा गुरौ

سِدھ گُرو کے بتائے ہوئے منتَر کو ‘سُسِدھ’ کہا جاتا ہے۔ اگرچہ اسے غیرسِدھ بھی دے دے، تب بھی وہ اپنی فطرت میں سِدھی کے لائق ہے۔ نہ سادھِت ہو یا سادھِت ہو—حصولِ سِدھی میں شک نہیں؛ خاص طور پر اُس کے لیے جس میں مجھ پر، منتَر پر اور گُرو پر بے حد شردھا ہو۔

Verse 71

तस्मान्मंत्रान्तरांस्त्यक्त्वा सापायान् १ धिकारतः । आश्रमेत्परमां विद्यां साक्षात्पञ्चाक्षरीं बुधः । मंत्रान्तरेषु सिद्धेषु मंत्र एष न सिध्यति । सिद्धे त्वस्मिन्महामंत्रे ते च सिद्धा भवंत्युत

پس دانا سالک کو اپنے استحقاق کے مطابق عیب دار یا ناموزوں دوسرے منتروں کو چھوڑ کر پرم وِدیا—ساکشات پنچاکشری—کی پناہ لینی چاہیے۔ دوسرے منتروں میں سِدھی ہو بھی جائے تو یہ منتَر اُن سے سِدھ نہیں ہوتا؛ لیکن جب یہ مہامنتَر سِدھ ہو جائے تو وہ دوسرے منتَر بھی سِدھ ہو جاتے ہیں۔

Verse 73

यथा देवेष्वलब्धो ऽस्मि लब्धेष्वपि महेश्वरि । मयि लब्धे तु ते लब्धा मंत्रेष्वेषु समो विधिः । ये दोषास्सर्वमंत्राणां न ते ऽस्मिन्संभवंत्यपि । अस्य मंत्रस्य जात्यादीननपेक्ष्य प्रवर्तनात्

اے مہیشوری، جیسے دیوتاؤں کی دستیابی کے باوجود بھی میں حاصل نہیں ہوتا؛ مگر جب میں حاصل ہو جاؤں تو وہ سب حاصل ہو جاتے ہیں—ان منتروں کے بارے میں بھی یہی قاعدہ ہے۔ دوسرے منتروں کے جو عیوب ہیں وہ اس منتَر میں پیدا نہیں ہوتے، کیونکہ یہ منتَر ذات وغیرہ کی قید کے بغیر عمل میں لایا جاتا ہے۔

Verse 75

तथापि नैव क्षुद्रेषु फलेषु प्रति योगिषु । सहसा विनियुंजीत तस्मादेष महाबलः । उपमन्युरुवाच । एवं साक्षान्महादेव्यै महादेवेन शूलिना । हिता य जगतामुक्तः पञ्चाक्षरविधिर्यथा

پھر بھی یوگی کو حقیر نتائج کے لیے اسے اچانک استعمال نہیں کرنا چاہیے؛ اسی لیے یہ سادھنا عظیم قوت والی ہے۔ اُپمنیو نے کہا—جگت کی بھلائی کے لیے شُول دھاری مہادیو نے خود مہادیوی کو پنچاکشری منتر کی یथاوِدھی طریقہ سکھایا۔

Verse 77

य इदं कीर्तयेद्भक्त्या शृणुयाद्वा समाहितः । सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति परमां गतिम्

جو اسے عقیدت سے پڑھتا/کیर्तन کرتا ہے یا یکسوئی کے ساتھ سنتا ہے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر پرم گتی—شِو سَایُجْی—کو پہنچتا ہے۔