कालतत्त्वनिर्णयः / Doctrine of Kāla (Time) and Its Subordination to Śiva
رِشی کَال (وقت) کے بارے میں پوچھتے ہیں کہ وہ پیدائش اور پرلے (فنا) کی ہمہ گیر شرط ہے، اور کائنات چکر کی مانند سَرجن اور لَے میں بار بار گردش کرتی ہے۔ وہ کہتے ہیں کہ برہما، وِشنو (ہری)، رُدر اور دیگر دیو و اسُر بھی کَال کے قائم کردہ قانونِ تقدیر (نیَتی) سے تجاوز نہیں کر سکتے؛ کَال ہی ماضی، حال اور مستقبل کی تقسیم کرتا ہے اور سب جانداروں کو بڑھاپا دیتا ہے۔ وہ پوچھتے ہیں: یہ الٰہی کَال کون ہے، کس کے تابع ہے، اور کیا کوئی اس سے ماورا ہے؟ وायु جواب دیتا ہے کہ کَال نیمیش، کاشٹھا وغیرہ پیمانوں سے ناپا جانے والا تَتْو ہے؛ وہ کال آتما ہے، پرم ماہیشور تیج ہے—نیَوگ روپ ایک ناقابلِ مزاحمت ضابطہ بخش قوت جو متحرک و ساکن جگت پر حکم چلاتی ہے۔ موکش بھی اسی مہاکال آتما سے وابستہ حصّہ/فیضان کے طور پر ظاہر ہوتا ہے، جیسے آگ سے تحریک پانے والا لوہا حرکت میں آتا ہے۔ نتیجہ یہ ہے کہ جگت کَال کے تابع ہے، مگر کَال جگت کے تابع نہیں؛ کَال شِو کے تابع ہے، شِو کَال کے تابع نہیں۔ شِو کا ناقابلِ شکست شارْو تیج کَال میں قائم ہے، اسی لیے کَال کی حد (مریادا) عبور کرنا نہایت دشوار ہے۔
Shlokas
Verse 1
मुनय ऊचुः । कालादुत्पद्यते सर्वं कालदेव विपद्यते । न कालनिरपेक्षं हि क्वचित्किंचन विद्यते
مُنِیوں نے کہا—زمان (کال) ہی سے سب کچھ پیدا ہوتا ہے اور زمان ہی سے فنا ہوتا ہے؛ حقیقت یہ ہے کہ کہیں بھی کوئی شے زمان سے بے نیاز نہیں۔
Verse 2
यदास्यांतर्गतं विश्वं शश्वत्संसारमण्डलम् । सर्गसंहृतिमुद्राभ्यां चक्रवत्परिवर्तते
جب یہ کائنات—یہ دائمی سنسار منڈل—اُس کے اندر سمائی رہتی ہے، تو سَرجن اور سنہار کی مُدروں سے یہ چکر کی طرح گردش کرتی ہے۔
Verse 3
ब्रह्मा हरिश्च रुद्रश्च तथान्ये च सुरासुराः । यत्कृतां नियतिं प्राप्य प्रभवो नातिवर्तितुम्
برہما، ہری (وشنو) اور رودر، نیز دیگر دیو و اسُر بھی—اُس پرمیشور کی قائم کردہ نِیَتی کو پا کر، طاقتور ہوتے ہوئے بھی اس سے تجاوز نہیں کر سکتے۔
Verse 4
भूतभव्यभविष्याद्यैर्विभज्य जरयन् प्रजाः । अतिप्रभुरिति स्वैरं वर्तते ऽतिभयंकरः
ماضی، حال اور مستقبل میں بانٹ کر وہ مخلوقات کو گھِسا دیتا ہے۔ اپنے آپ کو ‘نہایت قادر’ سمجھ کر وہ اپنی مرضی سے پھرتا ہے—انتہائی ہولناک۔
Verse 5
क एष भगवान् कालः कस्य वा वशवर्त्ययम् । क एवास्य वशे न स्यात्कथयैतद्विचक्षण
اے دانا! یہ معزز زمانہ (کال) کون ہے؟ یہ کس کے اختیار میں چلتا ہے؟ اور کون ہے جو اس کی گرفت میں نہیں آتا؟ صاف بیان کیجیے۔
Verse 6
वायुरुवाच । कालकाष्ठानिमेषादिकलाकलितविग्रहम् । कालात्मेति समाख्यातं तेजो माहेश्वरं परम्
وایو نے کہا—جس کی ظاہر صورت کال، کاشٹھا، نیمیش وغیرہ زمانے کی کلاؤں سے مرکب ہے، وہی پرم ماہیشور نور ‘کالاتما’ کہلاتا ہے—زمانے کا عین نفس۔
Verse 7
यदलंघ्यमशेषस्य स्थावरस्य चरस्य च । नियोगरूपमीशस्य बलं विश्वनियामकम्
خداوندِ شِو کی حکم و فرمان کی صورت وہ قوت، جو سارے جگت کو نظم میں رکھتی ہے، ساکن و متحرک تمام مخلوقات کے لیے ناقابلِ عبور ہے۔
Verse 8
तस्यांशांशमयी मुक्तिः कालात्मनि महात्मनि । ततो निष्क्रम्य संक्रांता विसृष्टाग्रेरिवायसी
وہ مہاتما جو خود کَال کی صورت ہے، اُس میں اسی کے وجود کے حصّوں کے حصّے سے بنی ہوئی مُکتی قائم ہے؛ وہیں سے وہ نکل کر آگے بڑھتی ہے—جیسے آگ سے چھوڑا گیا لوہے کا تیر۔
Verse 9
तस्मात्कालवशे विश्वं न स विश्ववशे स्थितः । शिवस्य तु वशे कालो न कालस्य वशे शिवः
پس کائنات زمانے کے قبضے میں ہے، مگر زمانہ کائنات کے قبضے میں نہیں۔ زمانہ شِو کے اختیار میں ہے، اور شِو کبھی زمانے کے اختیار میں نہیں۔
Verse 10
यतो ऽप्रतिहतं शार्वं तेजः काले प्रतिष्ठितम् । महती तेन कालस्य मर्यादा हि दुरत्यया
کیونکہ ناقابلِ روک شَارْو (شیوئی) تجلّی خود زمانے میں قائم ہے، اس لیے زمانے کی حد و مرز بہت عظیم اور ناقابلِ تجاوز ہے۔
Verse 11
कालं प्रज्ञाविशेषेण को ऽतिवर्तितुमर्हति । कालेन तु कृतं कर्म न कश्चिदतिवर्तते
کون اپنی خاص ذہانت کی روشنی سے زمانے کو پھلانگ سکتا ہے؟ اور جو عمل زمانہ بناتا ہے، اس کے مقررہ نتیجے سے کوئی بھی آگے نہیں نکل سکتا۔
Verse 12
एकच्छत्रां महीं कृत्स्नां ये पराक्रम्य शासति । ते ऽपि नैवातिवर्तंते कालवेलामिवाब्धयः
جو اپنے زورِ بازو سے پوری زمین پر یکچھتری حکومت کرتے ہیں، وہ بھی زمان (کال) کی مقررہ حد سے آگے نہیں بڑھ سکتے—جیسے سمندر مدّ و جزر کی حد نہیں توڑتے۔
Verse 13
ये निगृह्येंद्रियग्रामं जयंति सकलं जगत् । न जयंत्यपि ते कालं कालो जयति तानपि
جو حواس کے لشکر کو قابو میں کرکے سارے جہان کو فتح کر لیتے ہیں، وہ بھی زمان (کال) کو فتح نہیں کر سکتے؛ زمان ہی انہیں بھی مغلوب کر دیتا ہے۔
Verse 14
आयुर्वेदविदो वैद्यास्त्वनुष्ठितरसायनाः । न मृत्युमतिवर्तंते कालो हि दुरतिक्रमः
آیوروید کے ماہر طبیب، اگرچہ رَسایَن کے عمل کو پوری لگن سے انجام دیں، پھر بھی موت سے آگے نہیں بڑھ سکتے؛ کیونکہ کال (زمان) کا عبور نہایت دشوار ہے۔
Verse 15
श्रिया रूपेण शीलेन बलेन च कुलेन च । अन्यच्चिंतयते जंतुः कालो ऽन्यत्कुरुते बलात्
دولت، حسن، نیک خُلقی، قوت اور حسب نسب کے سہارے جیو ایک بات سوچتا ہے؛ مگر ناقابلِ روک زمانہ اپنے زور سے کچھ اور ہی کر گزرتا ہے۔
Verse 16
अप्रियैश्च प्रियैश्चैव ह्यचिंतितगमागमैः । संयोजयति भूतानि वियोजयति चेश्वरः
ناپسند اور پسند دونوں طرح کے واقعات سے، اور بے سوچے سمجھے آنے جانے سے، اِیشور ہی جانداروں کو ملاتا بھی ہے اور جدا بھی کرتا ہے۔
Verse 17
यदैव दुःखितः कश्चित्तदैव सुखितः परः । दुर्विज्ञेयस्वभावस्य कालास्याहो विचित्रता
جس لمحے کوئی شخص غم میں مبتلا ہوتا ہے، اسی لمحے دوسرا خوش ہوتا ہے۔ آہ! جس کا مزاج سمجھنا دشوار ہے، اُس ‘کال’ کی کیسی عجیب و غریب کارفرمائی ہے۔
Verse 18
यो युवा स भवेद्वृद्धो यो बलीयान्स दुर्बलः । यः श्रीमान्सो ऽपि निःश्रीकः कालश्चित्रगतिर्द्विजा
جو جوان ہے وہی بوڑھا ہو جاتا ہے؛ جو طاقتور ہے وہی کمزور ہو جاتا ہے؛ اور جو صاحبِ شان و دولت ہے وہ بھی بے رونق ہو جاتا ہے۔ اے دو بار جنم لینے والو! زمانہ (کال) کی چال کتنی عجیب ہے۔
Verse 19
नाभिजात्यं न वै शीलं न बलं न च नैपुणम् । भवेत्कार्याय पर्याप्तं कालश्च ह्यनिरोधकः
نہ بلند نسب، نہ اچھا کردار، نہ قوت، نہ مہارت—ان میں سے کوئی چیز اکیلے کسی کام کی تکمیل کے لیے کافی نہیں؛ کیونکہ ‘کال’ حقیقتاً ناقابلِ روک ہے۔
Verse 20
ये सनाथाश्च दातारो गीतवाद्यैरुपस्थिताः । ये चानाथाः परान्नादाः कालस्तेषु समक्रियः
خواہ وہ گیت و ساز کے ساتھ خدمت پانے والے صاحبِ سہارا اور خوشحال عطا کرنے والے ہوں، یا بے سہارا ہو کر دوسروں کے دیے ہوئے کھانے پر جینے والے—زمانہ (کال) سب پر یکساں اثر کرتا ہے۔
Verse 21
फलंत्यकाले न रसायनानि सम्यक्प्रयुक्तान्यपि चौषधानि । तान्येव कालेन समाहृतानि सिद्धिं प्रयांत्याशु सुखं दिशंति
غلط وقت پر استعمال کیے جائیں تو اچھی طرح تیار کیے ہوئے رَسایَن اور دوائیں بھی اثر نہیں دکھاتیں۔ مگر وہی علاج جب مناسب موسم و وقت میں جمع کر کے برتا جائے تو جلد کامیاب ہو کر راحت بخشتا ہے۔
Verse 22
नाकालतो ऽयं म्रियते जायते वा नाकालतः पुष्टिमग्र्यामुपैति । नाकालतः सुखितं दुःखितं वा नाकालिकं वस्तु समस्ति किंचित्
بے وقت نہ کوئی مرتا ہے نہ پیدا ہوتا ہے؛ بے وقت کوئی اعلیٰ ترین نشوونما نہیں پاتا۔ بے وقت نہ خوشی آتی ہے نہ غم—حقیقت یہ ہے کہ ‘بے وقتی’ نام کی کوئی شے موجود ہی نہیں۔
Verse 23
कालेन शीतः प्रतिवाति वातःकालेन वृष्टिर्जलदानुपैति । कालेन चोष्मा प्रशमं प्रयाति कालेन सर्वं सफलत्वमेति
وقت ہی کے سبب سرد ہوا اپنے موسم میں چلتی ہے؛ وقت ہی کے سبب بادلوں کے پیچھے بارش آتی ہے۔ وقت ہی کے سبب گرمی فرو ہوتی ہے؛ اور وقت ہی کے سبب ہر چیز اپنے مناسب پھل تک پہنچتی ہے۔
Verse 24
कालश्च सर्वस्य भवस्य हेतुः कालेन सस्यानि भवंति नित्यम् । कालेन सस्यानि लयं प्रयांति कालेन संजीवति जीवलोकः
وقت ہی تمام ہونے اور بننے (بھَو) کا سبب ہے۔ وقت ہی سے کھیتیاں ہمیشہ اگتی ہیں؛ وقت ہی سے کھیتیاں فنا کے سپرد ہوتی ہیں۔ وقت ہی سے جانداروں کی دنیا زندہ اور قائم رہتی ہے۔
Verse 25
इत्थं कालात्मनस्तत्त्वं यो विजानाति तत्त्वतः । कालात्मानमतिक्रम्य कालातीतं स पश्यति
یوں جو شخص ذات کی قوت کے طور پر زمانہ کے تत्त्व کو حقیقتاً جان لیتا ہے، وہ زمانی خودی سے ماورا ہو کر کالातیت شیو کا دیدار کرتا ہے۔
Verse 26
न यस्य कालो न च बंधमुक्ती न यः पुमान्न प्रकृतिर्न विश्वम् । विचित्ररूपाय शिवाय तस्मै नमःपरस्मै परमेश्वराय
اُس برتر پرمیشور شیو کو نمسکار ہے—جس پر نہ زمانہ لاگو ہے، نہ بندھن و مکتی؛ جو نہ پُرش ہے، نہ پرکرتی، نہ یہ جگت؛ پھر بھی جو عجیب و گوناگوں روپ دھارتا ہے۔
Frequently Asked Questions
Rather than a single narrative event, the chapter presents a doctrinal dialogue: the sages interrogate the nature and authority of Kāla, and Vāyu answers with a theological definition culminating in Śiva’s supremacy over Time.
Kāla is treated as both measurable temporality and a metaphysical power (kālātman) that enforces niyati; the esoteric pivot is the hierarchy: Time governs the cosmos, yet Time itself is governed by Śiva’s śārva tejas.
Kāla is described through temporal units (nimeṣa, kāṣṭhā, kalā), as a universal regulatory force (niyogarūpa, viśvaniyāmaka), and as dependent upon Śiva—expressed in the maxim: 'śivasya tu vaśe kālo na kālasya vaśe śivaḥ.'