मनु-शतरूपा-प्रसूतिः तथा दक्षकन्याविवाहाः (Manu–Śatarūpā, Prasūti, and the Marriages of Dakṣa’s Daughters)
اس باب میں تخلیق کی نسب نامہ روایت آگے بڑھتی ہے۔ وायु بیان کرتا ہے کہ پرجاپتی نے ایشور سے شاشوتی پرا شکتی حاصل کی اور میتھُن‑پربھوا (جوڑی دار) سृष्टی پیدا کرنے کا ارادہ کیا۔ خالق دو حصوں میں ظاہر ہوتا ہے: آدھا پُرش اور آدھا استری؛ استری‑حصہ شترُوپا کے روپ میں نمودار ہوتا ہے۔ برہما وِراج کو پیدا کرتا ہے؛ پُرش تَتْو سوایمبھُو منو کے طور پر پہچانا جاتا ہے۔ شترُوپا سخت تپسیا کر کے منو کو پتی کے طور پر قبول کرتی ہے۔ ان سے دو پتر—پریہ ورت اور اُتّانپاد—اور دو کنیا—آکوتی اور پرَسوتی—پیدا ہوتی ہیں۔ منو پرَسوتی کا وِواہ دکش سے اور آکوتی کا رُچی سے کرتا ہے؛ آکوتی سے یَجْن اور دَکشِنا جنم لیتے ہیں جن کے ذریعے لوک‑دھرم کی وِیَوَستھا قائم رہتی ہے۔ دکش کی چوبیس بیٹیاں—شرَدّھا، لکشمی، دھرتی، پُشتی، تُشتی، میدھا، کریا، بُدھی، لجّا، وپُہ، شانتی، سِدھی، کیرتی وغیرہ—کا ذکر ہے۔ دھرم داکشاینیوں کو پتنیوں کے طور پر قبول کرتا ہے؛ نیز کھیاتی، سمرتی، پریتی، کْشَما، اَنَسُویا، اُورجا، سواہا، سَوَدھا وغیرہ بھی بیان ہوتی ہیں۔ بھِرگو، مریچی، اَنگِرس، پُلَہ، کرتو، پُلستیہ، اَتری، وسِشٹھ، پاوَک، پِتَر وغیرہ ان کے وِواہوں سے نسلیں پھیلاتے ہیں۔ باب یہ بتاتا ہے کہ دھرم سے جڑی اولاد سُکھ کا سبب ہے اور اَدھرم سے جڑی اولاد دُکھ اور ہِنسا کا باعث بنتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
स्वायंभुवसुतायां तु प्रसूत्यां लोकमातरः
سْوایَمبھُوَ منو کی بیٹی پرَسوتی سے عالَم کی مائیں پیدا ہوئیں۔
Verse 3
विराजमसृजद्ब्रह्मा सो ऽर्धन पुरुषो ऽभवत् । स वै स्वायंभुवः पूर्वं पुरुषो मनुरुच्यते । सा देवी शतरूपा तु तपः कृत्वा सुदुश्चरम् । भर्तारं दीप्तयशसं मनुमेवान्वपद्यत
برہما نے وِراج کو پیدا کیا؛ وہی آدی پُرُش بن گیا۔ وہی پہلا پُرُش سْوایَمبھُوَ منو کہلاتا ہے۔ دیوی شترُوپا نے نہایت دشوار تپسیا کر کے، درخشاں شہرت والے منو ہی کو اپنا شوہر تسلیم کیا۔
Verse 5
तस्मात्तु शतरूपा सा पुत्रद्वयमसूयत । प्रियव्रतोत्तानपादौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ । कन्ये द्वे च महाभागे याभ्यां जातास्त्विमाः प्रजाः । आकूतिरेका विज्ञेया प्रसूतिरपरा स्मृता
اس کے بعد شترُوپا نے دو بیٹوں کو جنم دیا—پریہ ورت اور اُتّان پاد—جو صاحبِ اولادوں میں برتر تھے۔ اس نے دو نہایت بخت آور بیٹیاں بھی پیدا کیں جن کے ذریعے یہ نسلیں پھیلیں؛ ان میں ایک کو آکوتی جاننا چاہیے اور دوسری کو پرَسوتی کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔
Verse 7
स्वायंभुवः प्रसूतिं च ददौ दक्षाय तां प्रभुः । रुचेः प्रजापतिश्चैव चाकूतिं समपादयत् । आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम् । यज्ञश्च दक्षिणा चैव याभ्यां संवर्तितं जगत्
سویَمبھُو پرَبھو (منو) نے دکش کو پرسوتی عطا کی؛ اور پرجاپتی رُچی نے آکوتی کو قبول کیا۔ آکوتی سے، مانس پُتر رُچی کے ذریعے، ایک مبارک جوڑا پیدا ہوا—یَجْن اور دَکشِنا—جن کے سبب جگت کا نظام اور تسلسل جاری ہوا۔
Verse 9
चतस्रो विंशतिः कन्या दक्षस्त्वजनयत्प्रभुः । श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिः पुष्टिस्तुष्टिर्मेधा क्रिया तथा । बुद्धिर्लज्जा वपुः शांतिस्सिद्धिः कीर्तिस्त्रयोदशी
ربّانی دکش نے چوبیس بیٹیاں پیدا کیں—شردھا، لکشمی، دھرتی، پُشتی، تُشتی، میدھا، کریا؛ نیز بُدھی، لَجّا، وَپُہ، شانتی، سِدھی اور کیرتی—یہ تیرہ یہاں نام لے کر بیان کی گئی ہیں۔
Verse 11
पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः प्रभुः । ताभ्यः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः । ख्यातिः सत्यर्थसंभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा । सन्नतिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा
ازواج اختیار کرنے کے لیے ربّ دھرم نے دکش کی بیٹیوں کو قبول فرمایا۔ اُن میں سے کم سن زوجہ سے گیارہ خوش چشم بیٹیاں پیدا ہوئیں—خیاتی، ستیارتھ-سمبھوتی، سمرتی، پریتی، کشما، سنّتی، انسویہ، اُورجا، سواہا اور سوَدھا۔
Verse 13
भृगुश्शर्वो मरीचिश्च अंगिराः पुलहः क्रतुः । पुलस्त्यो ऽत्रिर्विशिष्ठश्च पावकः पितरस्तथा । ख्यात्याद्या जगृहुः कन्यामुनयो मुनिसत्तमाः । कामाद्यास्तु यशोंता ये ते त्रयोदश सूनवः
بھِرگو، شَرو، مَریچی، اَنگیرا، پُلَہ، کرتو، پُلستیہ، اَتری، وَسِشٹھ، پاوَک اور پِتَر—ان مُنیوں کے سرداروں نے خیاتی وغیرہ کنواریوں کو زوجہ بنایا۔ ان سے کام سے لے کر یش تک تیرہ بیٹے پیدا ہوئے۔
Verse 15
धर्मस्य जज्ञिरे तास्तु श्रद्धाद्यास्सुसुखोत्तराः । दुःखोत्तराश्च हिंसायामधर्मस्य च संततौ । निकृत्यादय उत्पन्नाःपुत्राश्च धर्मलक्षणाः । नैषां भार्याश्च पुत्रा वा सर्वे त्वनियमाः स्मृताः
دھرم سے شردھا وغیرہ ایسی مخلوقات پیدا ہوئیں جن کا انجام نیک اور خوشی بھرا تھا۔ مگر اَدھرم کی نسل میں ہِمسا کے ذریعے نِکرتی وغیرہ دکھ انجام اولاد پیدا ہوئی؛ ان کے بیٹے بھی اسی اَدھرم کی علامتوں والے تھے۔ ان میں نہ بیویاں نہ بیٹے باقاعدہ سمجھے جاتے—سب بے قاعدہ و بے ضبط یاد کیے گئے ہیں۔
Verse 17
स एष तामसस्सर्गो जज्ञे धर्मनियामकः । या सा दक्षस्य दुहिता रुद्रस्य दयिता सती । भर्तृनिन्दाप्रसंगेन त्यक्त्वा दाक्षायिणीं तनुम् । दक्षं च दक्षभार्यां च विनिंद्य सह बन्धुभिः
یوں یہ تامس سَرگ پیدا ہوا جو دھرم کا نِیامک ہے۔ وہ—دکش کی بیٹی اور رُدر کی پیاری ستی—شوہر کی نِندا کے موقع پر داکشاینی تن کو ترک کر کے، دکش اور دکش کی بیوی کو رشتہ داروں سمیت ملامت کرتی ہوئی، اسے چھوڑ گئی۔
Verse 19
सा मेनायामाविरभूत्पुत्री हिमवतो गिरेः । रुद्रस्तु तां सतीं दृष्ट्वा रुद्रांस्त्वात्मसमप्रभान् । यथासृजदसंख्यातांस्तथा कथितमेव च । भृगोः ख्यात्यां समुत्पन्ना लक्ष्मीर्नारायणप्रिया
وہ مینا کے بطن سے ہِمَوَت پہاڑ-راج کی بیٹی بن کر ظاہر ہوئی۔ رُدر نے اس ستی کو دیکھ کر اپنے ہی مانند درخشاں بے شمار رُدر پیدا کیے—جیسا پہلے بیان ہوا۔ اسی طرح بھِرگو کی زوجہ کھیاتی سے نارائن کی محبوبہ لکشمی پیدا ہوئیں۔
Verse 21
देवौ धातृविधातारौ मन्वंतरविधारिणौ । तयोर्वै पुत्रपौत्राद्याश्शतशो ऽथ सहस्रशः । स्वायंभुवे ऽंतरे नीताः सर्वे ते भार्गवा मताः । मरीचेरपि संभूतिः पौर्णमासमसूयत
دھاتṛ اور وِدھاتṛ نام کی دو الٰہی قوتیں منونتروں کو سنبھالتی اور منظم کرتی ہیں۔ انہی سے بیٹے، پوتے اور آگے کی نسلیں سینکڑوں بلکہ ہزاروں کی تعداد میں پیدا ہوئیں۔ سوایمبھُو منونتر میں وہ سب بھارگوَ نسب کے مانے گئے۔ مریچی سے بھی اولاد ہوئی؛ پَورنماسی نے جنم دیا۔
Verse 23
कन्याचतुष्टयं चैव महीयांसस्तदन्वयाः । येषां वंशे समुत्पन्नो बहुपुत्रस्य कश्यपः । स्मृतिश्चांगिरसः पत्नी जनयामास वै सुतौ । आग्नीध्रं शरभञ्चैव तथा कन्याचतुष्टयम्
اس نسل میں چار بیٹیاں بھی ہوئیں اور اسی سلسلے میں جلیل القدر اولاد پیدا ہوئی۔ جن کے خاندان میں کثیر بیٹوں کے باپ کے طور پر مشہور کشیپ پیدا ہوئے۔ انگِرا رشی کی زوجہ سمرتی نے حقیقتاً دو بیٹے—آگنیدھر اور شَرَبھ—اور چار بیٹیاں بھی جنم دیں۔
Verse 25
तदीयाः पुत्रपौत्राश्च येतीतास्ते सहस्रशः । प्रीत्यां पुलस्त्यभार्यायां दन्तोग्निरभवत्सुतः । पूर्वजन्मनि योगस्त्यस्स्मृतः स्वायंभुवे ऽंतरे । तत्संततीया बहवः पौलस्त्या इति विश्रुताः । क्षमा तु सुषुवे पुत्रान्पुलहस्य प्रजापतेः
ان کے بیٹے اور پوتے، جو زمانے کی گردش میں پرلوک سدھار گئے، ہزاروں کی تعداد میں تھے۔ پلستیہ کی زوجہ پریتی سے ‘دنتوگنی’ نام کا بیٹا پیدا ہوا۔ سوایمبھوو منونتر کے اندر پچھلے جنم میں وہ ‘یوگستیہ’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔ اس کی نسل کے بہت سے لوگ ‘پولستیہ’ کہلا کر مشہور ہوئے۔ اور پرجاپتی پُلَہ کی زوجہ کْشَما نے بھی بیٹوں کو جنم دیا۔
Verse 27
कर्दमश्च सुरिश्चैव सहिष्णुश्चेति ते त्रयः । त्रेताग्निवर्चसस्सर्वे येषां वंशः प्रतिष्ठितः । क्रतोः क्रतुसमान्भार्या सन्नतिस्सुषुवे सुतान् । नैषां भार्याश्च पुत्राश्च सर्वे ते ह्यूर्ध्वरेतसः
کردم، سوری اور سہِشنو—یہ تینوں تریتا یُگ کی مقدس آگ کی مانند درخشاں تھے؛ انہی کے ذریعے ان کا نسب مضبوطی سے قائم ہوا۔ کرتو کی زوجہ سنّتی—کرتو کے برابر لائق—نے بیٹوں کو جنم دیا۔ مگر ان بیٹوں کی نہ بیویاں ہوئیں نہ اولاد؛ کیونکہ وہ سب اُردھوریتس تھے—برہماچریہ کے تپسیا سے قوتِ تولید کو محفوظ رکھنے والے۔
Verse 29
षष्टिस्तानि सहस्राणि वालखिल्या इति स्मृताः । अनूरोरग्रतो यांति परिवार्य दिवाकरम् । अत्रेर्भार्यानुसूया च पञ्चात्रेयानसूयत । कन्यकां च श्रुतिं नाम माता शंखपदस्य च
وہ ساٹھ ہزار کی تعداد میں ‘والکھلیہ’ کہلاتے ہیں، جو سورج دیو کو گھیر کر اُس کی ران کے اگلے حصے میں آگے آگے چلتے ہیں۔ اَتری کی زوجہ اَنسویا نے پانچ آتریہ پُتروں کو جنم دیا؛ اور ‘شروتی’ نام کی ایک کنیا بھی جنی، جو شَنکھپَد کی ماں بنی۔
Verse 31
सत्यनेत्रश्च हव्यश्च आपोमूर्तिश्शनैश्चरः । सोमश्च पञ्चमस्त्वेते पञ्चात्रेयाः प्रकीर्तिताः । तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च ह्यात्रेयाणां महात्मनाम् । स्वायंभुवे ऽंतरे ऽतीताः शतशो ऽथ सहस्रशः
سَتیہ نیتَر، ہَویہ، آپومُورتی، شَنَیشچَر اور پانچواں سَوم—یہی پانچ ‘آتریہ’ کہلائے۔ اُن مہاتما آتریہوں کے بیٹے اور پوتے سوایمبھُو منونتر میں سینکڑوں بلکہ ہزاروں کی تعداد میں گزر گئے۔
Verse 33
ऊर्जायां तु वसिष्ठस्य पुत्रा वै सप्त जज्ञिरे । ज्यायसी च स्वसा तेषां पुंडरीका सुमध्यमा । रजो गात्रोर्ध्वबाहू च सवनश्चानयश्च यः । सुतपाश्शुक्र इत्येते सप्त सप्तर्षयः स्मृताः
اُورجا سے وِسِشٹھ کے سات بیٹے پیدا ہوئے۔ اُن کی بڑی بہن جْیایَسی تھی، اور سُمدھْیما پُنڈَریکا بھی (پیدا ہوئی)۔ رَجو، گاتر، اُردھْوَباہو، سَوَن، اَنَیَ، سُتَپا اور شُکر—یہی سات سَپتَرشی کہلاتے ہیں۔
Verse 35
गोत्राणि नामभिस्तेषां वासिष्ठानां महात्मनाम् । स्वायंभुवे ऽंतरे ऽतीतान्यर्बुदानि शतानि च । इत्येष ऋषिसर्गस्तु सानुबंधः प्रकीर्तितः । समासाद्विस्तराद्वक्तुमशक्यो ऽयमिति द्विजाः
اُن مہاتما واسِشٹھوں کے گوتر اور نام، اُن کے ربط و تسلسل سمیت، یوں بیان کیے گئے۔ سوایمبھُو منونتر میں بےشمار اَربُد بلکہ سینکڑوں اَربُد بھی گزر چکے ہیں۔ پس اے دْوِجوں، یہ رِشی-سَرجن صرف اختصار سے کہا جا سکتا ہے؛ تفصیل سے بیان کرنا ناممکن ہے۔
Verse 37
यो ऽसौ रुद्रात्मको बह्निब्रह्मणो मानसस्सुतः । स्वाहा तस्य प्रिया लेभे पुत्रांस्त्रीनमितौजसः । पावकः पवमानश्च शुचिरित्येष ते त्रयः । निर्मंथ्यः पवमानस्स्याद्वैद्युतः पावकस्स्मृतः
وہ آگ جو رُدر کی ذات سے ہم آہنگ ہے اور برہما کا مانس پُتر ہے، اُس نے سْواہا کو اپنی محبوبہ کے طور پر پایا۔ اُس سے بےاندازہ قوت والے تین بیٹے پیدا ہوئے—پاوک، پَوَمان اور شُچی—یہ تین۔ اِن میں منٿن سے پیدا ہونے والی آگ ‘پَوَمان’ کہلاتی ہے اور بجلی سے پیدا ہونے والی آگ ‘پاوک’ کے نام سے یاد کی جاتی ہے۔
Verse 39
सूर्ये तपति यश्चासौ शुचिः सौर उदाहृतः । हव्यवाहः कव्यवाहः सहरक्षा इति त्रयः । त्रयाणां क्रमशः पुत्रा देवपितृसुराश्च ते । एतेषां पुत्रपौत्राश्च चत्वारिंशन्नवैव ते
جو ہستی سورج میں تپ کر درخشاں ہوتی ہے، وہ ‘شُچی’ اور ‘سَور’ کہلاتی ہے۔ اسی سے تین پیدا ہوئے: ہویَوَاہ، کَویَوَاہ اور سَہَرَکشا۔ ان تینوں کے بیٹے بالترتیب دیو، پِتر (اجداد) اور سُر کہلائے۔ ان کی اولادِ پسر و پوتے ملا کر انچاس (49) بتائی گئی ہے۔
Verse 41
काम्यनैमित्तिकाजस्रकर्मसु त्रिषु संस्थिताः । सर्वे तपस्विनो ज्ञेयाः सर्वे व्रतभृतस्तथा । सर्वे रुद्रात्मकश्चैव सर्वे रुद्रपरायणाः । तस्मादग्निमुखे यत्तद्धुतं स्यादेव केनचित्
وہ کامیہ، نَیمِتِک اور آجسر—ان تین قسم کے اعمال میں قائم ہیں۔ سب تپسوی ہیں اور سب ورت دھاری بھی۔ سب رُدراتمک ہیں اور سب رُدر پرایَن ہیں۔ اس لیے جو کچھ بھی کوئی آگنی کے مُنہ میں آہوتی دیتا ہے، وہ حقیقتاً رُدر ہی کو نذر ہو جاتی ہے۔
Verse 43
तत्सर्वं रुद्रमुद्दिश्य दत्तं स्यान्नात्र संशयः । इत्येवं निश्चयोग्नीनामनुक्रांतो यथातथम् । नातिविस्तरतो विप्राः पितॄन्वक्ष्याम्यतः परम् । यस्मात्षडृतवस्तेषां स्थानं स्थानाभिमानिनाम्
وہ سب کچھ رُدر کو پیشِ نظر رکھ کر ہی دیا جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ یوں مقدس آگنیوں کے بارے میں طے شدہ ترتیب جیسی ہے ویسی بیان کر دی گئی۔ اب، اے وِپرو (برہمنو)، زیادہ تفصیل کے بغیر آگے پِترَوں کا بیان کروں گا؛ کیونکہ چھ رِتُوئیں ان کے ٹھکانے ہیں، اور ہر مقام پر اپنے مقام کا دعویدار/نگہبان مقرر ہے۔
Verse 45
ऋतवः पितरस्तस्मादित्येषा वैदिकी श्रुतिः । युष्मादृतुषु सर्वे हि जायंते स्थास्नुजंगमा । तस्मादेते पितर आर्तवा इति च श्रुतम् । एवं पितॄणामेतेषामृतुकालाभिमानिनाम्
پس ویدک شروتی کہتی ہے: “رتو ہی پِتر ہیں۔” کیونکہ تم رتوؤں کی صورت میں تمام ساکن و متحرک جانداروں کو جنم دیتے ہو۔ اسی لیے یہ پِتر ‘آرتَو’ کہلاتے ہیں—یہ بھی شروتی میں سنا گیا ہے۔ یوں یہ پِتر رتو-کال کے نگہبان و حاکم سمجھے گئے ہیں۔
Verse 47
आत्मैश्वर्या महात्मानस्तिष्ठंतीहाब्भ्रसंगमात् । आग्निष्वात्ता बर्हिषदः पितरो द्विविधाः स्मृताः । अयज्वानश्च यज्वानः क्रमात्ते मृहमेधिनः । स्वधासूत पितृभ्यश्च द्वे कन्ये लोकविश्रुते
یہاں بادلوں کے سنگم کے مقام پر اپنے ذاتی اقتدار و شان کے حامل عظیم النفس پِتر ٹھہرتے ہیں۔ پِتر دو قسم کے یاد کیے گئے ہیں: آگنِشواتّ اور برہِشد۔ ترتیب سے وہ گِرہستھوں میں غیر یَجْوَان اور یَجْوَان بھی کہلاتے ہیں۔ اور پِتروں سے سْوَدھا پیدا ہوئی، نیز دو بیٹیاں بھی جو جہانوں میں مشہور ہیں۔
Verse 49
मेनां च धरणीं चैव याभ्यां विश्वमिदं धृतम् । अग्निष्वात्तसुता मेना धरणी बर्हिषत्सुता । मेना हिमवतः पत्नी मैनाकं क्रौंचमेव च । गौरीं गंगां च सुषुवे भवांगाश्लेषपावनीम्
مینا اور دھَرَنی—جن دونوں کے سہارے یہ سارا جہان قائم ہے۔ مینا آگنِشواتّوں کی بیٹی تھی اور دھَرَنی برہِشدوں کی بیٹی۔ مینا ہِمَوَت کی زوجہ بنی اور اس نے مَیناک اور کرَونچ کو جنا؛ اور گوری اور گنگا کو بھی جنم دیا—وہ گنگا جو بھَو (شیو) کے جسمانی لمس سے پاک کرنے والی ہے۔
Verse 51
मेरोस्तु धरणी पत्नी दिव्यौषधिसमन्वितम् । मंदरं सुषुवे पुत्रं चित्रिसुन्दरकन्धरम् । स एव मंदरः श्रीमान्मेरुपुत्रस्तपोबलात् । साक्षाच्छ्रीकंठनाथस्य शिवस्यावसथं गतः
مِیرو کی زوجہ دھَرَنی نے دیویہ شفابخش جڑی بوٹیوں سے یُکت، نہایت حسین پیکر والا مَندر نامی پُتر جنا۔ وہ شریمان میروپُتر مَندر تپوبل سے ساکشات نیلکنٹھ ناتھ شِو کے پرم دھام کو پہنچا۔
Verse 53
सासूता धरणी भूयस्त्रिंशत्कन्याश्च विश्रुताः । वेलां च नियतिं चैव तृतीयामपि चायतिम् । आयतिर्नियतिश्चैव पत्न्यौ द्वे भृगुपुत्रयोः । स्वायंभुवे ऽंतरे पूर्वं कथितस्ते तदन्वयः
وہی دھَرَنی پھر ماں بنی اور اُس کی تیس بیٹیاں مشہور ہوئیں—ویلا، نِیَتی اور تیسری آیتی۔ آیتی اور نِیَتی بھِرگو کے بیٹوں کی دو بیویاں بنیں۔ اُن کا نسب تمہیں پہلے سوایمبھُو منونتر میں بیان کیا جا چکا ہے۔
Verse 55
सुषुवे सागराद्वेला कन्यामेकामनिंदिताम् । सवर्णां नाम सामुद्रीं पत्नीं प्राचीनबर्हिषः । सामुद्री सुषुवे पुत्रान्दश प्राचीनबर्हिषः । सर्वे प्राचेतसा नाम धनुर्वेदस्य पारगाः
سمندر سے ویلا نے ایک بے عیب اکلوتی کنیا کو جنم دیا۔ اس کا نام سَوَرْنا تھا، جو ‘سامُدری’ کے نام سے بھی مشہور ہوئی، اور وہ پراچینبرہِش کی زوجہ بنی۔ سامُدری نے پراچینبرہِش کو دس پُتر جنے؛ وہ سب ‘پراچیتس’ کہلائے اور دھنُروید (تیراندازی کے شاستر) کے کامل ماہر تھے۔
Verse 57
येषां स्वायंभुवे दक्षः पुत्रत्वमगमत्पुरा । त्रियम्बकस्य शापेन चाक्षुषस्यांतरे मनोः । इत्येते ब्रह्मपुत्राणां धर्मादीनाम्महात्मनाम् । नातिसंक्षेपतो विप्रा नाति विस्तरतः क्रमात्
ب्रहما کے پُتر، دھرم وغیرہ، یہ سب مہاتما ہیں۔ انہی میں دکش نے پہلے سوایمبھُو منونتر میں پُتر ہونے کا درجہ پایا؛ اور تریَمبک (شیو) کے شاپ کے سبب چاکشُش منو کے درمیانی زمانے میں اس نے پھر پُترत्व حاصل کیا۔ یوں، اے وِپرو، میں نے ان برہماپُتروں کا حال ترتیب سے نہ بہت مختصر، نہ حد سے زیادہ مفصل بیان کیا ہے۔
Verse 59
वर्णिता वै मया वंशा दिव्या देवगणान्विताः । क्रियावंतः प्रजावंतो महर्धिभिरलंकृताः । प्रजानां संनिवेशो ऽयं प्रजापतिसमुद्भवः । न हि शक्यः प्रसंख्यातुं वर्षकोटिशतैरपि
میں نے واقعی اُن الٰہی نسلوں کا بیان کیا ہے جو دیوتاؤں کے گروہوں کے ساتھ ہیں—جو یَجْن وغیرہ کے کرموں میں سرگرم، اولاد و رعایا میں افزوں، اور عظیم ڋِدھیوں (قدرتی قوتوں) سے آراستہ ہیں۔ مخلوقات کی یہ وسیع ترتیب پرجاپتیوں سے پیدا ہوئی ہے؛ اسے تو سینکڑوں کروڑ برسوں میں بھی شمار نہیں کیا جا سکتا۔
Verse 61
राज्ञामपि च यो वंशो द्विधा सो ऽपि प्रवर्तते । सूर्यवंशस्सोमवंश इति पुण्यतमः क्षितौ । इक्ष्वाकुरम्बरीषश्च ययातिर्नाहुषादयः । पुण्यश्लोकाः श्रुता ये ऽत्र ते पि तद्वंशसंभवाः
بادشاہوں کی نسل بھی دو طرح سے چلتی ہے—سورْیَوَںش اور سومَوَںش—جو زمین پر نہایت پُنیہ (باعثِ ثواب) سمجھے جاتے ہیں۔ اِکشواکو، امبریش، یَیاتی، نہوش وغیرہ—جن کے پُنیہ شلوک یہاں سنے جاتے ہیں—وہ بھی انہی وंशوں سے پیدا ہوئے ہیں۔
Verse 63
अन्ये च राजऋषयो नानावीर्यसमन्विता । किं तैः फलमनुत्क्रांतैरुक्तपूर्वैः पुरातनैः । किं चेश्वरकथा वृत्ता यत्र तत्रान्यकीर्तनम् । न सद्भिः संमतं मत्वा नोत्सहे बहुभाषितुम्
اور بھی بہت سے راج رِشی طرح طرح کی قوت و شجاعت سے یُکت تھے۔ مگر اُن قدیم باتوں کو—جو پہلے ہی کہی جا چکی ہیں اور جو بندھن سے پار نہیں لے جاتیں—دوبارہ بیان کرنے میں کیا پھل ہے؟ اور جہاں ایشور (پروردگارِ شیو) کی کتھا چل رہی ہو، وہاں وہاں دوسروں کی تعریف و کیرتن کرنے کا کیا مطلب؟ یہ جان کر کہ ایسی گفتگو سادھوؤں کو پسند نہیں، میں زیادہ بولنے کی ہمت نہیں کرتا۔
Verse 65
प्रसंगादीश्वरस्यैव प्रभावद्योतनादपि । सर्गादयो ऽपि कथिता इत्यत्र तत्प्रविस्तरैः
یہاں تخلیق وغیرہ کے بیان بھی محض ضمنی طور پر—صرف پروردگار کی شان ظاہر کرنے کے لیے—کہے گئے ہیں؛ لہٰذا انہیں مناسب تفصیل کے ساتھ اسی سیاق میں سمجھنا چاہیے۔
Frequently Asked Questions
The paired manifestation leading to Manu and Śatarūpā, their children (Priyavrata, Uttānapāda, Ākūti, Prasūti), and the subsequent marital-genealogical distribution through Dakṣa and Ruci that stabilizes cosmic order (including Yajña and Dakṣiṇā).
Genealogy encodes metaphysics: śakti enables differentiation into complementary principles, and the resulting marriages assign cosmic functions (virtues, ritual powers, sages) to maintain ṛta/dharma—turning lineage into a symbolic ontology.
Śatarūpā as the feminine manifestation from the creator’s half; Manu as the primordial human/progenitor; and Dakṣa’s daughters as personified qualities and ritual agencies (e.g., Śraddhā, Lakṣmī, Svāhā, Svadhā) distributed among dharmic and ṛṣi lineages.