अर्धनारीश्वरप्रादुर्भावः (Manifestation of Ardhanārīśvara and the Impulse for Procreative Creation)
باب 15 میں ابتدائی تخلیق کا بحران بیان ہوا ہے۔ برہما نے مخلوقات تو پیدا کیں مگر وہ بڑھتی نہیں۔ وہ مَیتھُنَج سृष्टی (جنسی تولیدی تخلیق) قائم کرنے کا ارادہ کرتا ہے، لیکن ایشور سے ابھی تک نسوانی اصول/نسوانی سلسلہ ظاہر نہ ہونے کے سبب وہ اس میں کامیاب نہیں ہو پاتا۔ تب وہ طے کرتا ہے کہ افزائشِ خلق کے لیے پرمیشور کا پرساد (فضل و عنایت) لازم ہے؛ الٰہی کرم کے بغیر پیدا شدہ آبادی پھیل نہیں سکتی۔ برہما اننت، پاک، نرگُن، تصور سے ماورا اور ایشور کے قریب رہنے والی لطیف پاراشکتی کا دھیان کرتے ہوئے سخت تپسیا کرتا ہے۔ خوش ہو کر شیو مرد و زن اصولوں کی وحدت کے روپ میں اردھناریشور کی صورت ظاہر ہوتے ہیں۔ اس باب کی تعلیم یہ ہے کہ تولیدی کثرت شیو-شکتی کی قطبیت کے ظہور سے ہی، باطنی اَدویت الوہیت میں قائم رہتے ہوئے، ممکن ہے؛ اور تپسیا کا انجام محض میکانکی تخلیق نہیں بلکہ دیدارِ الٰہی ہے۔
Shlokas
Verse 1
वायुरुवाच । यदा पुनः प्रजाः सृष्टा न व्यवर्धन्त वेधसः । तदा मैथुनजां सृष्टिं ब्रह्मा कर्तुममन्यत
وایو نے کہا—جب ودھاتا برہما کی سُرجی ہوئی پرجا پھر بھی نہ بڑھی، تب برہما نے مَیتھُن سے پیدا ہونے والی سृष्टि کو کرنے کا ارادہ کیا۔
Verse 2
न निर्गतं पुरा यस्मान्नारीणां कुलमीश्वरात् । तेन मैथुनजां सृष्टिं न शशाक पितामहः
کیونکہ پہلے اِیشور سے عورتوں کا کُول (نسل) ظاہر نہیں ہوا تھا؛ اسی سبب پِتامہہ برہما مَیتھُن-جَنِت سृष्टि برپا نہ کر سکے۔
Verse 3
ततस्स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगामिनीम् । प्रजानमेव वृद्ध्यर्थं प्रष्टव्यः परमेश्वर
پھر اس نے ایسی بصیرت والی عقل قائم کی جو معنی کے قطعی فیصلے تک پہنچاتی ہے؛ مخلوق کی بھلائی اور افزائش کے لیے پرمیشور ہی کے حضور جا کر سوال کرنا چاہیے۔
Verse 4
प्रसादेन विना तस्य न वर्धेरन्निमाः प्रजाः । एवं संचिन्त्य विश्वात्मा तपः कर्तुं प्रचक्रमे
اُس کے فضل و کرم کے بغیر یہ مخلوق حقیقی طور پر پروان نہیں چڑھتی۔ یوں غور کر کے وِشو آتما نے اُس الٰہی عنایت کے حصول کے لیے تپسیا کا آغاز کیا۔
Verse 5
तदाद्या परमा शक्तिरनंता लोकभाविनी । आद्या सूक्ष्मतरा शुद्धा भावगम्या मनोहरा
وہی آدیا—پرَم شکتی ہے؛ اَننتا اور عوالم کو پیدا کرنے والی۔ وہ ازلی، نہایت لطیف، پاک، باطنی احساس سے جانی جانے والی اور دل فریب ہے۔
Verse 6
निर्गुणा निष्प्रपञ्चा च निष्कला निरुपप्लवा । निरंतरतरा नित्या नित्यमीश्वरपार्श्वगा
وہ گُنوں سے ماورا، ظاہری کائنات سے پرے، بے جزو اور بے اضطراب ہے؛ نہایت پیوستہ، ابدی، اور ہمیشہ ایشور کے پہلو میں قائم رہتی ہے۔
Verse 7
तया परमया शक्त्या भगवंतं त्रियम्बकम् । संचिन्त्य हृदये ब्रह्मा तताप परमं तपः
اُس پرَم شکتی کے سہارے برہما نے اپنے ہردے میں بھگوان تریَمبک (شیو) کا دھیان کیا، پھر اعلیٰ ترین تپسیا میں مشغول ہوا۔
Verse 8
तीव्रेण तपसा तस्य युक्तस्य परमेष्ठिनः । अचिरेणैव कालेन पिता संप्रतुतोष ह
اُس پرمیشٹھھی کی شدید تپسیا اور یوگ میں استقامت کے سبب، تھوڑے ہی وقت میں اُس کے پتا خوش ہو گئے۔
Verse 9
ततः केनचिदंशेन मूर्तिमाविश्य कामपि । अर्धनारीश्वरो भूत्वा ययौ देवस्स्वयं हरः
پھر بھگوان ہَر خود اپنی شکتی کے ایک اَنس سے ایک صورت میں جلوہ گر ہو کر اردھناریشور بن گئے اور دیو روپ میں آگے بڑھے۔
Verse 10
तं दृष्ट्वा परमं देवं तमसः परमव्ययम् । अद्वितीयमनिर्देश्यमदृश्यमकृतात्मभिः
اُس پرم دیو کو—جہالت کے اندھیرے سے پرے، لازوال—دیکھ کر بھی، جن کے باطن میں پختگی نہ تھی، انہوں نے اُسے یکتا، ناقابلِ بیان اور نادیدہ جانا۔
Verse 11
सर्वलोकविधातारं सर्वलोकेश्वरेश्वरम् । सर्वलोकविधायिन्या शक्त्या परमया युतम्
میں اُس کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں جو تمام جہانوں کا ودھاتا، تمام لوکیشوروں کا بھی پرمیشور، اور ساری سृष्टि کو برپا و سنبھالنے والی پرَاشکتی سے یکتا ہے۔
Verse 12
अप्रतर्क्यमनाभासममेयमजरं ध्रुवम् । अचलं निर्गुणं शांतमनंतमहिमास्पदम्
وہ عقل و استدلال سے ماورا، ہر محدود نمود سے پاک، بے پیمانہ، بے بڑھاپا اور ثابت ہے؛ غیر متحرک، نرگُن، سراسر سکون—لاانتہا مہिमा کا آستانہ ہے۔
Verse 13
सर्वगं सर्वदं सर्वसदसद्व्यक्तिवर्जितम् । सर्वोपमाननिर्मुक्तं शरण्यं शाश्वतं शिवम्
میں اُس ازلی و ابدی شِو کی پناہ لیتا ہوں—جو ہر سو محیط، سب کچھ عطا کرنے والا، سَت اور اَسَت کی ہر نمود سے ماورا، ہر تشبیہ سے پاک، اور سب کا اعلیٰ ترین ملجا ہے۔
Verse 14
प्रणम्य दंडवद्ब्रह्मा समुत्थाय कृतांजलिः । श्रद्धाविनयसंपन्नैः श्राव्यैः संस्करसंयुतैः
دَندوت پرنام کر کے برہما اٹھے اور ہاتھ جوڑ کر بولے—ایسے کلمات میں جو سننے کے لائق تھے، ایمان و انکسار سے بھرپور اور سنسکار و ضبط سے سنورے ہوئے۔
Verse 15
यथार्थयुक्तसर्वार्थैर्वेदार्थपरिबृंहितैः । तुष्टाव देवं देवीं च सूक्तैः सूक्ष्मार्थगोचरैः
سچے اور موزوں معانی سے آراستہ، ویدوں کے تاتپر्य سے پرورش یافتہ اور لطیف روحانی مفہوم تک رسائی رکھنے والے سوکتوں کے ذریعے اُس نے دیوادھیدیو مہادیو اور اُن کی اٹوٹ شکتی دیوی—دونوں کی حمد و ثنا کی۔
Verse 16
ब्रह्मोवाच । जय देव महादेव जयेश्वर महेश्वर । जय सर्वगुण श्रेष्ठ जय सर्वसुराधिप
برہما نے کہا—جَے ہو، اے دیو! اے مہادیو، جَے۔ اے ایشور، اے مہیشور، جَے۔ تمام اوصاف میں برتر، جَے؛ سب دیوتاؤں کے ادھپتی، جَے۔
Verse 17
जय प्रकृति कल्याणि जय प्रकृतिनायिके । जय प्रकृतिदूरे त्वं जय प्रकृतिसुन्दरि
جَے ہو، اے کلیانی پرکرتی! جَے ہو، اے پرکرتی کی نائکہ! جَے ہو، تو پرکرتی سے ماورا ہے؛ جَے ہو، اے پرکرتی-سُندری!
Verse 18
जयामोघमहामाय जयामोघ मनोरथ । जयामोघमहालील जयामोघमहाबल
جَے ہو اُس مہامایا کی جس کی شکتی اموگھ ہے؛ جَے ہو اُس اموگھ پربھو کی جو سب منورتھ پورے کرتا ہے۔ جَے ہو اُس اموگھ کی جس کی مہالیلا وسیع ہے؛ جَے ہو اُس اموگھ کی جس کا مہابل اعلیٰ ہے۔
Verse 19
जय विश्वजगन्मातर्जय विश्वजगन्मये । जय विश्वजगद्धात्रि जय विश्वजगत्सखि
فتح و ظفر ہو، اے سارے جگت کی ماں؛ فتح ہو، اے تمام کائنات میں رچی بسی ذات۔ فتح ہو، اے جگت کی دھاتری؛ فتح ہو، اے عالم کی سخی॥
Verse 20
जय शाश्वतिकैश्वर्ये जय शाश्वतिकालय । जय शाश्वतिकाकार जय शाश्वतिकानुग
فتح ہو، اے ابدی اقتدار و جلال کی صورت؛ فتح ہو، اے ہمیشہ کا ٹھکانہ۔ فتح ہو، اے زمانے سے ماورا پیکر؛ فتح ہو، اے بھکتوں کے ساتھ رہنے والے باطن نشین پروردگار॥
Verse 21
जयात्मत्रयनिर्मात्रि जयात्मत्रयपालिनि । जयात्मत्रयसंहर्त्रि जयात्मत्रयनायिके
فتح ہو، اے آتما-تریہ کی پیدا کرنے والی ماں؛ فتح ہو، اے آتما-تریہ کی پالنے والی۔ فتح ہو، اے آتما-تریہ کو سمیٹنے والی؛ فتح ہو، اے آتما-تریہ کی رہنما و سردار॥
Verse 22
जयावलोकनायत्तजगत्कारणबृंहण । जयोपेक्षाकटाक्षोत्थहुतभुग्भुक्तभौतिक
فتح ہو، اے پروردگار! تیرے فاتحانہ دیدار سے جگت قائم رہتا ہے اور علت کا تत्त्व پھیلتا ہے۔ اور تیرے جے-بھری بےنیازی کے کٹاکش سے ہُت بھُک آگ نمودار ہو کر مادّی لذتوں کے جہان کو ‘بھُکت’—مغلوب و محدود—کر دیتی ہے॥
Verse 23
जय देवाद्यविज्ञेये स्वात्मसूक्ष्मदृशोज्ज्वले । जय स्थूलात्मशक्त्येशेजय व्याप्तचराचरे
جَے ہو آپ کی—جو دیوتاؤں کے پیشواؤں کے لیے بھی ناقابلِ ادراک ہیں، مگر سواَتما کی لطیف نظر میں روشن ہیں۔ جَے ہو اس ربّ کی جو جسمانی (ستھول) وجود کی شکتیوں کا مالک ہے۔ جَے ہو آپ کی جو چر و اَچر سب میں ویاپک ہیں۔
Verse 24
जय नामैकविन्यस्तविश्वतत्त्वसमुच्चय । जयासुरशिरोनिष्ठश्रेष्ठानुगकदंबक
آپ کی جے ہو—جن کے ایک ہی نام میں کائنات کے تمام تتوؤں کا مجموعہ قائم ہے۔ آپ کی جے ہو—جو اسوروں کے سروں پر قائم ہیں اور برگزیدہ بھکتوں کے جتھوں سے گھِرے ہیں۔
Verse 25
जयोपाश्रितसंरक्षासंविधानपटीयसि । जयोन्मूलितसंसारविषवृक्षांकुरोद्गमे
اے جے-سوروپنی شکتی! جو تیری پناہ لیتے ہیں اُن کی حفاظت کا بندوبست کرنے میں تو نہایت ماہر ہے۔ جے جب سنسار کے زہریلے درخت کو جڑ سے اکھاڑ دے، تو جو کونپل ابھرتی ہے اُس کا ظہور بھی تو ہی ہے۔
Verse 26
जय प्रादेशिकैश्वर्यवीर्यशौर्यविजृंभण । जय विश्वबहिर्भूत निरस्तपरवैभव
آپ کی جے ہو—جن کی مقامی تجلیات، اقتدار، قوت اور شجاعت کے پھیلاؤ کی صورت ظاہر ہوتی ہیں۔ آپ کی جے ہو—جو کائنات سے ماورا ہیں اور دوسروں کے جاہ و جلال کو باطل کر دیتے ہیں۔
Verse 27
जय प्रणीतपञ्चार्थप्रयोगपरमामृत । जय पञ्चार्थविज्ञानसुधास्तोत्रस्वरूपिणि
آپ کی جے ہو—جو درست طور پر سکھائے گئے پنچارتھ کے عمل کا اعلیٰ ترین امرت ہیں۔ آپ کی جے ہو—جن کی ذات ہی پنچارتھ-وِگیان کی سُدھا جیسا ستوتر ہے۔
Verse 28
जयति घोरसंसारमहारोगभिषग्वर । जयानादिमलाज्ञानतमःपटलचंद्रिके
فتح ہو اُس برتر طبیب کو جو ہولناک سنسار کے مہارोग کا علاج کرتا ہے۔ فتح ہو اُس چاندنی کو جو اَنادی میل اور اَجہان سے پیدا شدہ تاریکی کے پردے کو ہٹا دیتی ہے۔
Verse 29
जय त्रिपुरकालाग्ने जय त्रिपुरभैरवि । जय त्रिगुणनिर्मुक्ते जय त्रिगुणमर्दिनि
فتح ہو اے تریپور کے کال و آگنی! فتح ہو اے تریپور بھیرَوی! فتح ہو اے تری گُنوں سے ماورا دیوی! فتح ہو اے تری گُنوں کو مغلوب کرنے والی!
Verse 30
जय प्रथमसर्वज्ञ जय सर्वप्रबोधिक । जय प्रचुरदिव्यांग जय प्रार्थितदायिनि
فتح ہو اے اوّلین ہمہ دان! فتح ہو اے سب کو بیدار کرنے والی! فتح ہو اے کثرتِ اعضائے الٰہی والی! فتح ہو اے سچی دعا کا عطا کرنے والی!
Verse 31
क्व देव ते परं धाम क्व च तुच्छं च नो वचः । तथापि भगवन् भक्त्या प्रलपंतं क्षमस्व माम्
اے دیو! کہاں تیرا پرم دھام اور کہاں ہمارے حقیر الفاظ؟ پھر بھی اے بھگوان، بھکتی سے بڑبڑانے والے مجھے معاف فرما۔
Verse 32
विज्ञाप्यैवंविधैः सूक्तैर्विश्वकर्मा चतुर्मुखः । नमश्चकार रुद्राय रद्राण्यै च मुहुर्मुहुः
یوں ہی ایسے ستوتی کلمات سے عرض کر کے چہارچہرہ وِشوکرما (برہما) نے رُدر (شیو) اور رُدرانی (پاروتی) کو بار بار سجدۂ تعظیم کیا۔
Verse 33
इदं स्तोत्रवरं पुण्यं ब्रह्मणा समुदीरितम् । अर्धनारीश्वरं नाम शिवयोर्हर्षवर्धनम्
یہ نہایت برتر اور مقدس ستوتر برہما نے ادا کیا۔ اس کا نام ‘اردھناریشور’ ہے، جو شیو اور شکتی—دونوں کی خوشی بڑھاتا ہے۔
Verse 34
य इदं कीर्तयेद्भक्त्या यस्य कस्यापि शिक्षया । स तत्फलमवाप्नोति शिवयोः प्रीतिकारणात्
جو کوئی بھی کسی کی بھی تعلیم سے سیکھ کر اسے عقیدت کے ساتھ پڑھتا/گاتا ہے، وہ شیو اور شکتی کی خوشنودی کا سبب بننے سے وہی پھل پاتا ہے۔
Verse 35
सकलभुवनभूतभावनाभ्यां जननविनाशविहीनविग्रहाभ्याम् । नरवरयुवतीवपुर्धराभ्यां सततमहं प्रणतोस्मि शंकराभ्याम्
جو تمام جہانوں اور تمام جانداروں کے پرورش کرنے والے ہیں، جن کے الٰہی پیکر پیدائش و فنا سے پاک ہیں، اور جو کرم سے اعلیٰ مرد اور نیک جوان عورت کا روپ دھارتے ہیں—ان دونوں شنکر (شیو و شکتی) کو میں ہمیشہ سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔
Frequently Asked Questions
Brahmā’s creation stalls; he performs tapas and Śiva appears in response as Ardhanārīśvara, revealing the integrated male–female principle needed for procreative creation.
It signals that generativity is not merely biological or procedural; it requires the manifestation of Śakti and the sanction of Parameśvara—creation increases only when Śiva–Śakti polarity is revealed within the one reality.
Parā Śakti is described as subtle, pure, infinite, nirguṇa and niṣprapañca; Śiva is praised as transcendent and ineffable, yet capable of embodied revelation as Ardhanārīśvara.