रुद्रस्य परमात्मत्वे ब्रह्मपुत्रत्वादिसंशयप्रश्नः — Questions on Rudra’s Supremacy and His ‘Sonship’ to Brahmā

Verse 1

ऋषय ऊचुः । भवता कथिता सृष्टिर्भवस्य परमात्मनः । चतुर्मुखमुखात्तस्य संशयो नः प्रजायते

رِشیوں نے کہا: آپ نے بھَو، پرماتما کی جو سِرشٹی بیان کی ہے، وہ چَتُرمُکھ (برہما) کے منہ سے نکلی ہے؛ اس لیے اس کے بارے میں ہمارے دل میں کوئی شک پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 2

देवश्रेष्ठो विरूपाक्षो दीप्तश्शूलधरो हरः । कालात्मा भगवान् रुद्रः कपर्दी नीललोहितः

وہ دیوتاؤں میں سب سے برتر ہیں—ویرُوپاکش؛ روشن ترشول دھارنے والے ہر۔ کال کے سَروپ بھگوان رُدر، جٹا دھاری کپرْدی، نیل و لوہت رنگ والے۔

Verse 3

सब्रह्मकमिमं लोकं सविष्णुमपि पावकम् । यः संहरति संक्रुद्धो युगांते समुपस्थिते

یُگ کے انت میں جب پرلے کا وقت آ پہنچتا ہے، تو وہ سنکرُدھ ہو کر سنہار کے دھرم میں اس سارے لوک کو—برہما سمیت، وِشنو سمیت اور پاوک (اگنی) سمیت—سمیٹ لیتا ہے۔

Verse 4

यस्य ब्रह्मा च विष्णुश्च प्रणामं कुरुतो भयात् । लोकसंकोचकस्यास्य यस्य तौ वशवर्तिनौ

جس کے خوف سے برہما اور وِشنو سجدۂ تعظیم کرتے ہیں۔ وہی لوکوں کو سمیٹ کر سکیڑ دینے والا ہے؛ اور وہ دونوں بھی اسی کے تابع ہیں۔

Verse 5

यो ऽयं देवः स्वकादंगाद्ब्रह्मविष्णू पुरासृजत् । स एव हि तयोर्नित्यं योगक्षेमकरः प्रभुः

یہی وہ دیو ہے جس نے قدیم زمانے میں اپنے ہی انگ سے برہما اور وِشنو کو پیدا کیا۔ وہی پرَبھُو ہمیشہ ان کا یوگ-کْشیم کرتا ہے—عطا بھی کرتا ہے اور حفاظت بھی۔

Verse 6

स कथं भगवान् रुद्र आदिदेवः पुरातनः । पुत्रत्वमगमच्छंभुर्ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः

پھر قدیم آدی دیو، بھگوان رُدر—شمبھو—جس برہما کی پیدائش اَویَکت اور اَگوچر ہے، اس کے بیٹے کا درجہ کیسے اختیار کر گئے؟

Verse 7

प्रजापतिश्च विष्णुश्च रुद्रस्यैतौ परस्परम् । सृष्टौ परस्परस्यांगादिति प्रागपि शुश्रुम

ہم نے پہلے بھی سنا ہے کہ پرجاپتی (برہما) اور وِشنو—رُدر کے تعلق میں—سَرشٹی میں ایک دوسرے کے اعضا سے، باہمی انحصار کے ساتھ، ظاہر ہوئے۔

Verse 8

कथं पुनरशेषाणां भूतानां हेतुभूतयोः । गुणप्रधानभावेन प्रादुर्भावः परस्परात्

پھر یہ کیسے ہے کہ تمام موجودات—بلا استثنا—دو علّت بخش اصولوں سے، گُن اور پرادھان (اصلِ فطرت) کے باہمی غلبے کے رشتے کے ذریعے، ایک دوسرے سے ظاہر ہوتے ہیں؟

Verse 9

नापृष्टं भवता किंचिन्नाश्रुतं च कथंचन । भगवच्छिष्यभूतेन भवता सकलं स्मृतम्

آپ نے کچھ بھی بے پوچھا نہیں چھوڑا اور کسی طرح کچھ بھی ان سنا نہیں رہا۔ چونکہ آپ بھگوان کے سچے شاگرد ہیں، آپ نے سب کچھ پورے طور پر یاد رکھا ہے۔

Verse 10

तत्त्वं वद यथा ब्रह्मा मुनीनामवदद्विभुः । वयं श्रद्धालवस्तात श्रोतुमीश्वरसद्यशः

اے محترم، وہ تَتْو بیان کیجیے جیسے ہمہ گیر برہما نے مُنیوں سے کہا تھا۔ ہم سراپا عقیدت ہیں اور فوراً ہی ایشور کے جلال و یَش کی کتھا سننا چاہتے ہیں۔

Verse 11

वायुरुवाच । स्थाने पृष्टमिदं विप्रा भवद्भिः प्रश्नकोविदैः । इदमेव पुरा पृष्टो मम प्राह पितामहः

وایو نے کہا: اے وِپرو، سوال کرنے میں ماہر تم نے یہ بات بجا طور پر پوچھی ہے۔ یہی معاملہ پہلے مجھ سے بھی پوچھا گیا تھا، تب پِتامہ (برہما) نے مجھے اس کی وضاحت کی تھی۔

Verse 12

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि यथा रुद्रसमुद्भवः । यथा च पुनरुत्पत्तिर्ब्रह्मविष्ण्वोः परस्परम्

لہٰذا اب میں بیان کروں گا کہ رودر کس طرح ظہور میں آئے؛ اور یہ بھی کہ برہما اور وِشنو ایک دوسرے کے باہمی تعلق کے مطابق دوبارہ کیسے پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 13

त्रयस्ते कारणात्मानो जतास्साक्षान्महेश्वरात् । चराचरस्य विश्वस्य सर्गस्थित्यंतहेतवः

خود مہیشور سے براہِ راست تین علّتیں/اصولی تत्त्व پیدا ہوئے۔ وہ متحرک و ساکن تمام کائنات کی تخلیق، بقا اور فنا کے سبب بنے۔

Verse 14

परमैश्वर्यसंयुक्ताः परमेश्वरभाविताः । तच्छक्त्याधिष्ठिता नित्यं तत्कार्यकरणक्षमाः

وہ اعلیٰ ترین ربّانی اقتدار سے آراستہ اور پرمیشور کے بھاؤ سے معمور تھے۔ اُس کی شکتی کے سہارے نِتّیہ قائم رہ کر اُس کے کام انجام دینے کے اہل تھے۔

Verse 15

पित्रा नियमिताः पूर्वं त्रयोपि त्रिषु कर्मसु । ब्रह्मा सर्गे हरिस्त्राणे रुद्रः संहरणे तथा

پہلے باپ نے اُن تینوں کو تین کاموں پر مقرر کیا: تخلیق میں برہما، حفاظت میں ہری، اور فنا/سنہار میں رُدر۔

Verse 16

तथाप्यन्योन्यमात्सर्यादन्योन्यातिशयाशिनः । तपसा तोषयित्वा स्वं पितरं परमेश्वरम्

پھر بھی باہمی حسد اور ایک دوسرے پر سبقت کی خواہش سے انہوں نے تپسیا کی اور اپنے باپ، پرمیشور، کو راضی کیا۔

Verse 17

लब्ध्वा सर्वात्मना तस्य प्रसादात्परमेष्ठिनः । ब्रह्मनारायणौ पूर्वं रुद्रः कल्पान्तरे ऽसृजत्

اُس پرمیشٹھی رب کی کامل عنایت پا کر، رُدر نے ایک سابقہ کلپ کے اختتام پر برہما اور نارائن کو ظاہر کیا۔

Verse 18

कल्पान्तरे पुनर्ब्रह्मा रुद्रविष्णू जगन्मयः । विष्णुश्च भगवान्रुद्रं ब्रह्माणमसृजत्पुनः

کلپ کے اختتام پر برہما پھر ظاہر ہوتا ہے؛ رُدر اور وِشنو جگت میں رچے بسے ہو کر اپنے کار انجام دیتے ہیں۔ اور بھگوان وِشنو نے دوبارہ رُدر کو اور برہما کو بھی ظاہر کیا۔

Verse 19

नारायणं पुनर्ब्रह्मा ब्रह्माणमसृजत्पुनः । एवं कल्पेषु कल्पेषु ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः

برہما بار بار نارائن کو ظاہر کرتا ہے اور نارائن بھی بار بار برہما کو ظاہر کرتا ہے۔ یوں ہر ہر کلپ میں برہما، وِشنو اور مہیشور بارہا جلوہ گر ہوتے ہیں۔

Verse 20

परस्परेण जायंते परस्परहितैषिणः । तत्तत्कल्पान्तवृत्तान्तमधिकृत्य महर्षिभिः

وہ باہمی طور پر ایک دوسرے سے پیدا ہوتے ہیں اور ایک دوسرے کی بھلائی کے خواہاں رہتے ہیں۔ اسی طرح کے مختلف کلپوں کے اختتام کے واقعات کو بنیاد بنا کر مہارشیوں نے یہ حکایات بیان کیں۔

Verse 21

प्रभावः कथ्यते तेषां परस्परसमुद्भवात् । शृणु तेषां कथां चित्रां पुण्यां पापप्रमोचिनीम्

ان کی تاثیر و جلال باہمی ظہور ہی سے پیدا ہوا بتایا جاتا ہے۔ اب ان کی وہ عجیب، پاکیزہ اور گناہوں کو دور کرنے والی حکایت سنو۔

Verse 22

कल्पे तत्पुरुषे वृत्तां ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । पुरा नारायणो नाम कल्पे वै मेघवाहने

تتپُرُش کلپ میں پرمیشٹھن برہما کا قدیم حال بیان کیا جاتا ہے۔ اور میگھ واہن کلپ میں پہلے ‘نارائن’ نام کا ایک عظیم ہستی تھا۔

Verse 23

दिव्यं वर्षसहस्रं तु मेघो भूत्वावहद्धराम् । तस्य भावं समालक्ष्य विष्णोर्विश्वजगद्गुरुः

ایک ہزار دیوی برس تک وہ بادل بن کر زمین پر برستا رہا۔ اس کی اس کیفیت کو دیکھ کر عالم و جگت کے گرو نے اسے وِشنو سے متعلق سمجھ لیا۔

Verse 24

सर्वस्सर्वात्मभावेन प्रददौ शक्तिमव्ययाम् । शक्तिं लब्ध्वा तु सर्वात्मा शिवात्सर्वेश्वरात्तदा

تب سَروَویَاپی پروردگار نے سَروَآتْم بھاو میں ٹھہر کر لازوال شکتی عطا کی۔ وہ شکتی سَرویشور شِو سے پا کر، سب بھوتوں کا اندرونی آتما قوت والا ہو گیا۔

Verse 25

ससर्ज भगावन् विष्णुर्विश्वं विश्वसृजा सह । विष्णोस्तद्वैभवं दृष्ट्वा सृष्टस्तेन पितामहः

بھگوان وِشنو نے کائناتی تخلیق کے تत्त्व کے ساتھ مل کر اس جگت کی سೃષ્ટی کی۔ وِشنو کے اس جلال کو دیکھ کر پِتامہ برہما بھی اسی کے ذریعہ ظاہر ہوئے۔

Verse 26

आवयोरधिकश्चास्ति स रुद्रो नात्र संशयः । तस्य देवाधिदेवस्य प्रसादात्परमेष्ठिनः

ہم دونوں میں جو حقیقتاً برتر ہے وہ رُدر ہی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ دیوتاؤں کے دیوتا، پرمیشور کے فضل سے یہ حقیقت ثابت و قائم ہوتی ہے۔

Verse 27

स्रष्टा त्वं भगवानाद्यः पालकः परमार्थतः । अहं च तपसाराध्य रुद्रं त्रिदशनायकम्

اے آدی بھگوان! حقیقت میں تو ہی خالق اور پالنے والا ہے۔ اور میں تپسیا کے ذریعے دیوتاؤں کے سردار رُدر کی عبادت کرتا ہوں۔

Verse 28

त्वया सह जगत्सर्वं स्रक्ष्याम्यत्र न संशयः । एवं विष्णुमुपालभ्य भगवानब्जसम्भवः

تمہارے ساتھ میں تمام جگت کی تخلیق کروں گا—اس میں کوئی شک نہیں۔ یوں وِشنو سے مخاطب ہو کر کمَل جنم بھگوان (برہما) نے کہا۔

Verse 29

एवं विज्ञापयामास तपसा प्राप्य शंकरम् । भगवन् देवदेवेश विश्वेश्वर महेश्वर

تپسیا کے ذریعے شنکر تک پہنچ کر اس نے یوں عرض کیا—“اے بھگوان! دیودیوِیش، وِشوِیشور، مہیشور!”

Verse 30

तव वामांगजो विष्णुर्दक्षिणांगभवो ह्यहम् । मया सह जगत्सर्वं तथाप्यसृजदच्युतः

وِشنو آپ کے بائیں پہلو سے پیدا ہوئے اور میں آپ کے دائیں پہلو سے ظاہر ہوا۔ پھر بھی اَچْیُت نے میرے ساتھ مل کر تمام جگت کی تخلیق کی۔

Verse 31

स मत्सरादुपालब्धस्त्वदाश्रयबलान्मया । मद्भावान्नाधिकस्तेति भावस्त्वयि महेश्वरे

حسد کے باعث میں نے تیرے آسرے کی قوت پر بھروسا کرکے اسے ملامت کی؛ مگر وہ میرے لیے کامل بھاؤ-بھکتی میں راسخ تھا، اس لیے اس کا پختہ یقین یہی تھا— “اے مہیشور! تجھ سے بڑھ کر کوئی نہیں۔”

Verse 32

त्वत्त एव समुत्पत्तिरावयोस्सदृशी यतः । तस्य भक्त्या यथापूर्वं प्रसादं कृतवानसि

کیونکہ ہم دونوں کی پیدائش حقیقتاً صرف تجھ ہی سے ہے، اس لیے وہ یکساں ہے؛ لہٰذا اس کی بھکتی کے سبب، پہلے کی طرح، تو نے اس پر اپنا فضل و پرساد فرمایا۔

Verse 33

तथा ममापि तत्सर्वं दातुमर्हसि शंकर । इति विज्ञापितस्तेन भगवान् भगनेत्रहा

“اسی طرح، اے شنکر! وہ سب کچھ مجھے بھی عطا کرنا چاہیے”—یوں اس نے عرض کیا تو بھگنےترہا بھگوان (بھگ کی آنکھ کو نیست کرنے والے) نے اس درخواست کو سنا۔

Verse 34

न्यायेन वै ददौ सर्वं तस्यापि स घृणानिधिः । लब्ध्वैवमीश्वरादेव ब्रह्मा सर्वात्मतां क्षणात्

دھرم کے مطابق اس خزینۂ رحمت نے اسے بھی سب کچھ عطا کیا؛ یوں صرف ایشور کے پرساد کو پا کر برہما نے پل بھر میں سَرواتما کی حالت حاصل کر لی۔

Verse 35

त्वरमाणोथ संगम्य ददर्श पुरुषोत्तमम् । क्षीरार्णवालये शुभ्रे विमाने सूर्यसंनिभे

وہ جلدی سے جا کر بحرِ شیر کے روشن دھام میں، سورج جیسی تابانی والے مبارک وِمان پر جلوہ فرما پُرُشوتم کا دیدار کرنے لگا۔

Verse 36

हेमरत्नान्विते दिव्ये मनसा तेन निर्मिते । अनंतभोगशय्यायां शयानं पंकजेक्षणम्

سونے اور جواہرات سے آراستہ، اپنے ذہنی قوّت سے بنائی ہوئی دیویہ سیج پر اُس نے اننت ناگ کی کثیر پیچ دار سیج پر آرام فرما رہے کنول نین پربھو کا دیدار کیا۔

Verse 37

चतुर्भुजमुदारांगं सर्वाभरणभूषितम् । शंखचक्रधरं सौम्यं चन्द्रबिंबसमाननम्

وہ چہار بازوؤں والے، عالی اندام، ہر زیور سے آراستہ تھے؛ شंख اور چکر دھارے ہوئے، نہایت نرم و شفیق جلوہ، اور چاند کے قرص جیسا چہرہ رکھتے تھے۔

Verse 38

श्रीवत्सवक्षसं देवं प्रसन्नमधुरस्मितम् । धरामृदुकरांभोजस्पर्शरक्तपदांबुजम्

انہوں نے شریوتس کے نشان سے مزین سینہ والے دیوتا کو دیکھا—چہرہ پر سکون اور میٹھی مسکراہٹ؛ زمین کے نرم، کنول جیسے ہاتھوں کے لمس سے جن کے کنول چرن سرخی مائل ہو گئے تھے۔

Verse 39

क्षीरार्णवामृतमिव शयानं योगनिद्रया । तमसा कालरुद्राख्यं रजसा कनकांडजम्

وہ یوگ-نِدرا میں یوں آرام فرما تھے گویا دودھ کے سمندر میں امرت ٹھہرا ہو۔ تموگُن سے وہ کالرُدر کہلائے، اور رجोगُن سے وہ کنک-انڈج (ہِرن्यگربھ) کے نام سے معروف ہوئے۔

Verse 40

सत्त्वेन सर्वगं विष्णुं निर्गुणत्वे महेश्वरम् । तं दृष्ट्वा पुरुषं ब्रह्मा प्रगल्भमिदमब्रवीत्

سَتّو گُن کے ذریعے اُس نے سَرب ویاپی وِشنو تتّو کو جانا اور نِرگُن حالت میں مہیشور کو پہچانا۔ اُس پرم پُرش کو دیکھ کر برہما نے بےخوف ہو کر یہ کلمات کہے۔

Verse 41

ग्रसामि त्वामहं विष्णो त्वमात्मानं यथा पुरा । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा प्रतिबुद्ध्य पितामहम्

اے وِشنو! میں تجھے نگل لوں گا—جیسے تُو نے پہلے اپنے ہی آتما-سوروپ کو نگلا تھا۔ اُس کے یہ کلمات سن کر پِتامہہ برہما حقیقت پر بیدار ہو گئے۔

Verse 42

उदैक्षत महाबाहुस्स्मितमीषच्चकार च । तस्मिन्नवसरे विष्णुर्ग्रस्तस्तेन महात्मना

مہاباہو نے دیکھا اور ہلکی سی مسکراہٹ کی۔ اسی لمحے اُس مہاتما نے وِشنو کو نگل کر مغلوب کر دیا۔

Verse 43

सृष्टश्च ब्रह्मणा सद्यो भ्रुवोर्मध्यादयत्नतः । तस्मिन्नवसरे साक्षाद्भगवानिन्दुभूषणः

برہما نے بھنوؤں کے بیچ سے بےکوشش فوراً اسے پیدا کر دیا۔ اسی وقت چاند سے مُزَیَّن بھگوان شِو ساکشات ظاہر ہو گئے۔

Verse 44

शक्तिं तयोरपि द्रष्टुमरूपो रूपमास्थितः । प्रसादमतुलं कर्तुं पुरा दत्तवरस्तयोः

ان دونوں کو اپنی شکتی دکھانے کے لیے اَروپ بھگوان نے روپ دھارا۔ بےمثال کرپا کرنے کو، جو پہلے انہیں ور دے چکے تھے، وہ اسی طرح ظاہر ہوئے۔

Verse 45

आगच्छत्तत्र यत्रेमौ ब्रह्मनारायणौ स्थितौ । अथ तुष्टुवतुर्देवं प्रीतौ भीतौ च कौतुकात्

وہ وہاں آئے جہاں برہما اور نارائن کھڑے تھے۔ پھر تعجب کے سبب—ایک ساتھ خوش بھی اور ہیبت زدہ بھی—انہوں نے اُس دیو کی حمد و ثنا کی۔

Verse 46

प्रणेमतुश्च बहुशो बहुमानेन दूरतः । भवोपि भगवानेतावनुगृह्य पिनाकधृक्

وہ دور ہی سے بڑے ادب و عقیدت کے ساتھ بار بار سجدۂ تعظیم کرتے رہے۔ تب پیناک دھاری بھگوان بھَو (شیو) نے کرم فرما کر اُن پر اپنا فضل و انُگرہ نازل کیا۔

Verse 47

सादरं पश्यतोरेव तयोरंतरधीयत

وہ دونوں ادب و عقیدت سے دیکھ ہی رہے تھے کہ بھگوان شِو اُن کی نگاہوں سے غائب ہو کر اندرہان ہو گئے۔