Śivāṣṭamūrti-varṇanam (Description of Shiva’s Eight Forms)

Verse 1

नन्दीश्वर उवाच । शृणु तात महेशस्यावतारान्परमान्प्रभो । सर्वकार्यकरांल्लोके सर्वस्य सुखदान्मुने

نندی ایشور نے کہا: اے عزیز، اے صاحبِ جلال، سنو؛ اے مُنی، میں مہیش کے اُن برتر اوتاروں کا بیان کرتا ہوں جو دنیا میں ہر کام کو انجام دیتے اور سب کو سکھ و خیریت عطا کرتے ہیں۔

Verse 2

इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां शिवाष्टमूर्त्तिवर्णनं नाम द्वितीयोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کے تیسرے شترُدر سنہتا میں “شیوا کی اَشٹ مُورتियों کا بیان” نامی دوسرا اَدھیائے اختتام کو پہنچا۔

Verse 3

शर्वो भवस्तथा रुद्र उग्रो भीमः पशो पतिः । ईशानश्च महादेवो मूर्तयश्चाष्ट विश्रुताः

‘شَروَ’, ‘بھَوَ’, ‘رُدر’, ‘اُگر’, ‘بھیم’, ‘پشوپتی’, ‘ایشان’ اور ‘مہادیو’—یہی بھگوان شِو کی مشہور آٹھ مُورتیاں کہی گئی ہیں۔

Verse 4

भूम्यंभोग्निमरुद्व्योमक्षेत्रज्ञार्कनिशाकराः । अधिष्ठिताश्च शर्वाद्यैरष्टरूपैः शिवस्य हि

زمین، پانی، آگ، ہوا، آکاش، کشتْرَجْن (اندرونی آتما)، سورج اور چاند—یہ سب شَروَ وغیرہ شِو کے آٹھ روپوں کے تحت مُنتظم ہیں۔

Verse 5

धत्ते चराचरं विश्वं रूपं विश्वंभरात्मकम् । शंकरस्य महेशस्य शास्त्रस्यैवेति निश्चयः

وہ چلنے والے اور ساکن، پورے جہان کو تھامے رکھتا ہے، ‘وِشوَمبھر’ کے روپ میں۔ شنکر مہیش کے بارے میں شاستر کا یہی قطعی فیصلہ ہے۔

Verse 6

संजीवनं समस्तस्य जगतः सलिलात्मकम् । भव इत्युच्यते रूपं भवस्य परमात्मनः

جو تمام جہان کے لیے زندگی بخش سہارا ہے اور جس کی حقیقت آبی ہے، وہی پرماتما بھَو (شیو) کا ‘بھَو’ نامی روپ کہلاتا ہے۔

Verse 7

बहिरंतर्जगद्विश्वं बिभर्ति स्पन्दतेस्य यम् । उग्र इत्युच्यते सद्भी रूपमुग्रस्य सत्प्रभो

اے سَتْ پربھو، جو باہر اور اندر تمام جگت-وِشو کو تھامے رکھتا ہے اور جس کی قدرت سے یہ کائنات جنبش و ارتعاش پا کر کارفرما ہوتی ہے—اس شیو روپ کو دانا لوگ ‘اُگْر’ کہتے ہیں۔

Verse 8

सर्वावकाशदं सर्वव्यापकं गगनात्मकम् । रूपं भीमस्य भीमाख्यं भूपवृन्दस्व भेदकम्

بھیم کا یہ ‘بھیم’ نامی روپ تمام فضا عطا کرنے والا، ہمہ گیر اور آکاش کی مانند ہے؛ یہ بادشاہوں کے گروہوں کے غرور و خودپسندی کو چکناچور کر دیتا ہے۔

Verse 9

सर्वात्मनामधिष्ठानं सर्वक्षेत्रनिवासकम् । रूपं पशुपतेर्ज्ञेयं पशुपाशनिकृन्तनम्

اسے پشوپتی کا روپ جانو—یہ تمام آتماؤں کا آدھار و ادھِشٹھان ہے، ہر کشتَر میں واسی ہے، اور جیواَتْماؤں (پشوؤں) کو باندھنے والے پاشوں کو کاٹ دیتا ہے۔

Verse 10

सन्दीपयञ्जगत्सर्वं दिवाकरसमाह्वयम् । ईशानाख्यं महेशस्य रूपं दिवि विसर्पति

تمام جگت کو روشن کرنے والا، سورج سا یہ روپ ‘دیواکر’ کہلاتا ہے؛ مہیش کا ‘ایشان’ نامی روپ آسمانی جہانوں میں پھیل جاتا ہے۔

Verse 11

आप्याययति यो विश्वममृतांशुर्निशाकरः । महादेवस्य तद्रूपं महादेवस्य चाह्वयम्

جو سارے جہان کو پرورش اور ٹھنڈک بخشتا ہے—امرت کی کرنوں والا چاند—وہ مہادیو کا ایک روپ ہے اور مہادیو ہی کا ایک مقدس نام بھی۔

Verse 12

आत्मा तस्याष्टमं रूपं शिवस्य परमात्मनः । व्यापिकेतरमूर्तीनां विश्वं तस्माच्छिवात्मकम्

آتما، پرماتما شِو کا آٹھواں روپ ہے۔ لہٰذا اُس کی ہمہ گیر اور محدود—دونوں صورتوں کے باعث یہ سارا جہان شِومَی ہے۔

Verse 13

शाखाः पुष्यन्ति वृक्षस्य वृक्षमूलस्य सेचनात् । तद्वदस्य वपुर्विश्वं पुष्यते च शिवार्चनात

جیسے درخت کی جڑ کو سیراب کرنے سے اس کی شاخیں پھلتی پھولتی ہیں، ویسے ہی اُس کے ہی جسم کی مانند یہ سارا جگت بھگوان شِو کی پوجا و اَرچنا سے شاداب ہوتا ہے۔

Verse 14

यथेह पुत्रपौत्रादेः प्रीत्या प्रीतो भवेत्पिता । तथा विश्वस्य सम्प्रीत्या प्रीतो भवति शंकरः

جیسے بیٹے، پوتے وغیرہ کی محبت بھری عقیدت سے باپ خوش ہوتا ہے، ویسے ہی سارے جگت کی خلوص بھری محبت سے شنکر پرسنّ ہوتے ہیں۔

Verse 15

क्रियते यस्य कस्यापि देहिनो यदि निग्रहः । अष्टमूर्त्तेरनिष्टं तत्कृतमेव न संशयः

اگر کسی بھی جسم والے جاندار پر جبر یا نقصان کیا جائے تو بلا شبہ وہ آٹھ مُورتِی شِو کے خلاف ہی ناپسندیدہ عمل ہے۔

Verse 16

अष्टमूर्त्यात्मना विश्वमधिष्ठायास्थितं शिवम् । भजस्व सर्वभावेन रुद्रं परमकारणम्

جو شُبھ رُدر—شیو—آٹھ صورتوں کی آتما بن کر کائنات کو محیط و قائم رکھتا اور اسی میں مستقر ہے، اُس پرم کارن رُدر کی پورے بھاؤ سے بھکتی کرو۔

Verse 17

इति प्रोक्ताः स्वरूपास्ते विधिपुत्राष्टविश्रुताः । सर्वोपकारनिरताः सेव्याः श्रेयोर्थिभिर्नरैः

یوں وہ صورتیں بیان کی گئیں—وِدھی (برہما) کے پُتروں سے منسوب، آٹھ مشہور۔ وہ ہر طرح کے اُپکار میں ہمیشہ مشغول ہیں؛ جو لوگ پرم شریَہ چاہتے ہیں اُنہیں عقیدت سے اُن کی سیوا و پوجا کرنی چاہیے۔