
باب 17 میں شِو کے دس اہم اوتار-رُوپوں کا ترتیب وار، ناموں سمیت فہرستی بیان ہے۔ ہر رُوپ کو اس کی متعلقہ شکتی (دیوی-رُوپ) کے ساتھ جوڑا گیا ہے—مہاکال–مہاکالی، تارا–تارا، بھونیش (بالاہو)–بھونیشی (بالاہوا)، شری ودییش (شودشاہو)–شری ودیا (شودشی)، بھیرَو–بھیرَوی، چھنّ مَستک–چھنّ مَستکا، دھوموان–دھوماؤتی، بگلامکھ–بگلامکھی (مہانندا)، ماتنگ–ماتنگی (شروانی) وغیرہ۔ یہ باب واقعاتی قصے کے بجائے درجہ بندی پر مبنی ہے اور بتاتا ہے کہ یہ رُوپ بھکتی و اُپاسنا کے لائق ہیں اور بھُکتی-مُکتی نیز من چاہی سِدھی عطا کرتے ہیں۔ باطنی سبق یہ ہے کہ شِو کی نجات بخش کارگزاری شکتی سے جدا نہیں؛ اور رُوپی تنوع مخصوص روحانی نتائج کے لیے ایک قابلِ عمل نقشۂ عبادت کی صورت میں منظم ہے۔
Verse 1
शृण्वथो गिरिशस्याद्यावतारान् दशसंख्यकान् । महाकलमुखान् भक्त्योपासनाकाण्डसेवितान्
اب گِریش (بھگوان شیو) کے دس اوّلین اوتار سنو—مہاکال وغیرہ—جن کی پرستش بھکتی، اُپاسنا اور ورت کے آداب کے ذریعے کی جاتی ہے۔
Verse 2
तत्राद्यो हि महाकालो भुक्तिमुक्तिप्रदस्सताम् । शक्तिस्तत्र महाकाली भक्तेप्सितफलप्रदा
ان میں اوّل مہاکال ہیں، جو نیکوں کو بھوگ اور موکش عطا کرتے ہیں۔ وہاں اُن کی شکتی مہاکالی بھی ہیں، جو بھکتوں کو من چاہا پھل دیتی ہیں۔
Verse 3
तारनामा द्वितीयश्च तारा शक्तिस्तथैव सा । भुक्तिमुक्तिप्रदौ चोभौ स्वसेवकसुखप्रदौ
دوسرا اوتار ‘تارا’ نام سے ہے اور اسی طرح شکتی کا نام بھی ‘تارا’ ہے۔ وہ دونوں بھوگ اور موکش دینے والے ہیں اور اپنے سَیوک بھکتوں کو سکھ عطا کرتے ہیں۔
Verse 4
भुवनेशो हि बालाह्वस्तृतीयः परिकीर्तितः । भुवनेशी शिवा तत्र बालाह्वा सुखदा सताम्
تیسرا ظہور ‘بھونیش’ کے نام سے بیان ہوا ہے، جو ‘بال’ کے نام سے بھی معروف ہے۔ اسی صورت میں شِوا ‘بھونیشی’ ہے، ‘بالا’ کہلاتی، جو نیکوں کو سُکھ عطا کرتی ہے۔
Verse 5
श्रीविद्येशः षोडशाह्वः श्रीर्विद्या षोडशी शिवा । चतुर्थो भक्त सुखदो भुक्तिमुक्तिफलप्रदः
‘شری وِدییش’ نامی پروردگار ‘شودش’ کے نام سے بھی معروف ہے؛ وہی شری وِدیا، شودشی شکتی، مبارک شِوا ہے۔ وہ چوتھا ظہور ہے—بھکتوں کو خوشی دینے والا، بھوگ اور موکش دونوں کے پھل عطا کرنے والا۔
Verse 6
पञ्चमो भैरवः ख्यातः सर्वदा भक्तकामदः । भैरवी गिरिजा तत्र सदुपासककामदा
پانچواں ظہور ‘بھیرَو’ کے نام سے مشہور ہے، جو ہمیشہ بھکتوں کی مرادیں پوری کرتا ہے۔ وہاں بھیرَوی—گِرِجا (پاروتی)—بھی سچے عبادت گزاروں کو مطلوبہ پھل عطا کرتی ہے۔
Verse 7
छिन्नमस्तकनामासौ शिवः षष्ठः प्रकीर्तितः । भक्तकामप्रदा चैव गिरिजा छिन्नमस्तका
شیو کا چھٹا روپ ‘چھنّمستک’ کہلایا ہے۔ اسی روپ میں گریجا (پاروتی) بھی ‘چھنّمستکا’ کے نام سے معروف ہیں، جو بھکتوں کی من پسند مرادیں عطا کرتی ہیں۔
Verse 8
धूमवान् सप्तमः शम्भुस्सर्वकामफलप्रदः । धूमवती शिवा तत्र सदुपासककामदा
ساتواں روپ شَمبھو ‘دھوموان’ کہلاتا ہے، جو تمام خواہشوں کے پھل عطا کرتا ہے۔ وہاں دیوی شِوا ‘دھوموتی’ کے نام سے سچے اور مخلص اُپاسکوں کی مرادیں پوری کرتی ہیں۔
Verse 9
शिवावतारः सुखदो ह्यष्टमो बगलामुखः । शक्तिस्तत्र महानन्दा विख्याता बगलामुखी
شِو کا آٹھواں اوتار، جو سُکھ عطا کرنے والا ہے، بگلامُکھ ہے۔ اس روپ میں اُس کی شکتی مہانندا ہے، جو بگلامُکھی کے نام سے مشہور ہے۔
Verse 10
शिवावतारो मातङ्गो नवमः परिकीर्तितः । मातंगी तत्र शर्वाणी सर्वकामफलप्रदा
شیو کا نواں اوتار ‘ماتنگ’ کہلایا ہے۔ اس روپ میں شروانی ‘ماتنگی’ بن کر تمام خواہشات کے پھل عطا کرتی ہیں۔
Verse 11
दशमः कमलः शम्भुर्भुक्तिमुक्तिफलप्रदः । कमला गिरिजा तत्र स्वभक्तपरिपालिनी
دسواں روپ شَمبھو کا ‘کمل’ ہے، جو بھوگ اور موکش کے پھل عطا کرتا ہے۔ وہاں گِرجا ‘کملا’ بن کر اپنے بھکتوں کی ہمیشہ نگہبانی و پرورش کرتی ہیں۔
Verse 12
एते दशमिताः शैवा अवतारास्सुखप्रदाः । भुक्तिमुक्तिप्रदाश्चैव भक्तानां सर्वदास्सताम्
یوں شمار کیے گئے یہ دس شَیو اوتار مبارک خوشی عطا کرنے والے ہیں۔ یہ نیک بھکتوں کو ہمیشہ بھوگ اور موکش—دونوں عطا کرتے ہیں۔
Verse 13
एते दशावतारा हि शंकरस्य महात्मनः । नानासुखप्रदा नित्यं सेवतां निर्विकारतः
یہی مہاتما شنکر کے دس اوتار ہیں۔ جو بےتغیر، بےخواہش دل سے ان کی سیوا و پوجا کرتے ہیں، انہیں یہ ہمیشہ طرح طرح کے مبارک سکھ عطا کرتے ہیں۔
Verse 14
एतद्दशावताराणां माहात्म्यं वर्णितं मुने । सर्वकामप्रदं ज्ञेयं तंत्रशास्त्रादिगर्भितम्
اے مُنی! اس طرح اِن دس اوتاروں کی مہاتمیا بیان کی گئی۔ اسے ہر نیک مراد عطا کرنے والا جانو، جو تنتر، شاستر وغیرہ کے جوہر سے معمور ہے۔
Verse 15
एतासामादिशक्तीनामद्भुतो महिमा मुने । सर्वकामप्रदो ज्ञेयस्तत्रंशास्त्रादिगर्भितः
اے مُنی! اِن اوّلین الٰہی شکتیوں کی عظمت نہایت عجیب ہے۔ اسے ہر نیک مراد عطا کرنے والا جانو، اور یہ کہ اس کا مفہوم شاستروں اور قدیم تعلیمات کے جوہر میں پیوست ہے۔
Verse 16
शत्रुमारणकार्य्यादौ तत्तच्छक्तिः परा मता । खल दण्डकरी नित्यम्ब्रह्मतेजोविवर्द्धिनी
دشمن کو مغلوب کرنے (حتیٰ کہ ہلاک کرنے) وغیرہ اعمال میں وہی وہی شکتی برتر مانی گئی ہے۔ وہ ہمیشہ بدکاروں کو سزا دیتی ہے اور مسلسل برہمن-تیج (روحانی نور) کو بڑھاتی ہے۔
Verse 17
इति श्रीशिवमहापुराणे तृतीयायां शतरुद्रसंहितायां शिवदशावतारवर्णनं नाम सप्तदशोऽध्यायः
یوں شری شیو مہاپُران کے تیسرے حصے، شترُدر سنہتا میں ‘شیو کے دس اوتاروں کا بیان’ کے نام سے سترھواں باب اختتام کو پہنچا۔
Verse 18
शैवपर्वसु सर्वेषु योऽधीते भक्तितत्परः । एतदाख्यानममलं सोतिशम्भुप्रियो भवेत्
جو شخص بھکتی میں یکسو ہو کر تمام شَیو پَرووں میں اس پاکیزہ آکھ्यान کا مطالعہ کرتا ہے، وہ شَمبھو (بھگوان شِو) کا نہایت محبوب بن جاتا ہے۔
Verse 19
ब्रह्मणो ब्रह्मवर्चस्वी क्षत्रियो विजयी भवेत । धनाधिपो हि वैश्यः स्याच्छूद्रः सुखमवाप्नुयात्
شِو کے وِدھان اور اُپاسنا کی کرپا سے برہمن برہمتَیج سے درخشاں ہوتا ہے، کشتریہ فاتح ہوتا ہے، ویشیہ دولت کا مالک بنتا ہے، اور شودر سُکھ و خیریت پاتا ہے۔
Verse 20
शांकरा निजधर्मस्थाः शृण्वन्तश्चरितन्त्विदम् । सुखिनः स्युर्विशेषेण शिवभक्ता भवन्तु च
جو شَنکر کے بھکت اپنے اپنے دھرم میں قائم رہ کر اس پاکیزہ چرتِر کو سنتے ہیں، وہ خاص طور پر خوشحال ہوں—اور یقیناً شِو بھکت بنیں۔
Rather than a single leelā-event, the chapter advances a theological taxonomy: Śiva manifests in an ordered set of forms, each paired with a Śakti, and each validated as an effective object of worship yielding defined results (especially bhukti and mukti).
The rahasya is the pairing principle: every Śiva-form is operationally complete only with its Śakti, implying that liberation/attainment is mediated through integrated consciousness-power (Śiva–Śakti) expressed as name, form, and worship-function.
Highlighted pairs (from the excerpt) include Mahākāla–Mahākālī, Tāra–Tārā, Bhuvaneśa/Bālāhvā–Bhuvaneśī/Bālāhvā, Śrīvidyeśa/Ṣoḍaśāhva–Śrīvidyā/Ṣoḍaśī, Bhairava–Bhairavī, Chinnamastaka–Chinnamastakā, Dhūmavān–Dhūmavatī, Bagalāmukha–Bagalāmukhī (Mahānandā), and Mātaṅga–Mātaṅgī (Śarvāṇī).