रुद्र-विष्णोः ऐकत्व-उपदेशः तथा धर्म-आज्ञा (Instruction on Rudra–Viṣṇu Unity and Divine Injunctions)

Verse 1

परमेश्वर उवाच । अन्यच्छृणु हरे विष्णो शासनं मम सुव्रत । सदा सर्वेषु लोकेषु मान्यः पूज्यो भविष्यसि

پرمیشر نے فرمایا—اے ہری، اے وِشنو، اے نیک عہد والے! میرا ایک اور حکم سنو۔ تم ہمیشہ سبھی لوکوں میں معزز اور قابلِ پرستش رہو گے۔

Verse 2

ब्रह्मणा निर्मिते लोके यदा दुखं प्रजायते । तदा त्वं सर्वदुःखानां नाशाय तत्परो भव

ب्रहما کے بنائے ہوئے جگت میں جب دکھ پیدا ہو، تب تم تمام دکھوں کے نाश کے لیے پوری طرح یکسو ہو جاؤ۔

Verse 3

सहायं ते करिष्यामि सर्वकार्ये च दुस्सहे । तव शत्रून्हनिष्यामि दुस्साध्यान्परमोत्कटान्

میں ہر کام میں تمہارا مددگار بنوں گا، چاہے وہ کتنا ہی دشوار ہو۔ تمہارے نہایت سخت اور ناقابلِ مغلوب دشمنوں کو میں ہلاک کر دوں گا۔

Verse 4

विविधानवतारांश्च गृहीत्वा कीर्तिमुत्तमाम् । विस्तारय हरे लोके तारणाय परो भव

گوناگوں اوتار اختیار کر کے اور اعلیٰ ترین کیرتی کو تھام کر، اے ہری، اسے دنیا میں پھیلا دے؛ مخلوقات کی نجات کے لیے برتر طور پر کمر بستہ ہو جا۔

Verse 5

गुणरूपो ह्ययं रुद्रो ह्यनेन वपुषा सदा । कार्यं करिष्ये लोकानां तवाशक्यं न संशयः

یہ رُدر بے شک گُنوں کا پیکر ہے، اور اسی صورت سے وہ ہمیشہ جہانوں کے کام انجام دے گا۔ تیرے لیے جو ناممکن ہے وہ ناممکن نہ رہے گا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 6

रुद्रध्येयो भवांश्चैव भवद्ध्येयो हरस्तथा । युवयोरन्तरन्नैव तव रुद्रस्य किंचन

تم رُدر کے روپ میں دھیان کے لائق ہو، اور ہَر بھی تم ہی کے روپ میں دھیان کے لائق ہے۔ تم دونوں کے بیچ حقیقتاً کوئی فرق نہیں؛ کیونکہ تم خود رُدر ہی ہو۔

Verse 7

वस्तुतश्चापि चैकत्वं वरतोऽपि तथैव च । लीलयापि महाविष्णो सत्यं सत्यं न संशयः

اے مہا وِشنو، شِو کے ساتھ تمہاری یکتائی حقیقتاً بھی سچ ہے، ور کے سبب بھی سچ ہے، اور الٰہی لیلا کے طور پر بھی سچ ہے۔ یہ سچ ہے، سچ ہے؛ کوئی شک نہیں۔

Verse 8

रुद्रभक्तो नरो यस्तु तव निंदां करिष्यति । तस्य पुण्यं च निखिलं द्रुतं भस्म भविष्यति

لیکن اگر رُدر کا بھکت کوئی شخص تمہاری نِندا کرے تو اس کا سارا جمع شدہ پُنّیہ فوراً راکھ ہو جائے گا۔

Verse 9

नरके पतनं तस्य त्वद्द्वेषात्पुरुषोत्तम । मदाज्ञया भवेद्विष्णो सत्यं सत्यं न संशयः

اے پُرُشوتّم (وِشنو)، تم سے دشمنی کے سبب وہ دوزخ میں گرے گا۔ اے وِشنو، میری فرمان سے ایسا ہی ہوگا—سچ، سچ؛ کوئی شک نہیں۔

Verse 10

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां प्रथमखंडे सृष्ट्युपाख्याने परम शिवतत्त्ववर्णनं नाम दशमोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کے دوسرے حصّہ رُدر سنہِتا کے پہلے کھنڈ، سِرشٹی اُپاکھیان میں ‘پرم شِو تتّو کا ورنن’ نامی دسویں ادھیائے کا اختتام ہوا۔

Verse 11

इत्युक्त्वा मां च धातारं हस्ते धृत्वा स्वयं हरिम् । कथयामास दुःखेषु सहायो भव सर्वदा

یہ کہہ کر اُس نے میرا اور دھاتا (برہما) کا ہاتھ تھاما اور خود ہری (وشنو) سے کہا—“غم و رنج کے وقت ہمیشہ مددگار رہو۔”

Verse 12

सर्वाध्यक्षश्च सर्वेषु भुक्तिमुक्तिप्रदायकः । भव त्वं सर्वथा श्रेष्ठस्सर्वकामप्रसाधकः

تم سب مخلوقات پر سَروادھیکش بنو، بھوگ اور موکش دونوں کے عطا کرنے والے ہو۔ ہر طرح سے برتر رہو اور ہر جائز خواہش کو پورا کرنے والے بنو۔

Verse 13

सर्वेषां प्राणरूपश्च भव त्वं च ममाज्ञया । संकटे भजनीयो हि स रुद्रो मत्तनुर्हरे

میرے حکم سے تم سب جانداروں میں جانِ حیات (پرाण) کی صورت بنو۔ اے ہری! مصیبت میں میرے ہی جسم کا ظہور وہ رُدر ہی عبادت کے لائق ہے۔

Verse 14

त्वां यस्समाश्रितो नूनं मामेव स समाश्रितः । अंतरं यश्च जानाति निरये पतति ध्रुवम्

جو سچ مچ تمہاری پناہ لیتا ہے وہ درحقیقت میری ہی پناہ لیتا ہے۔ اور جو تم میں اور مجھ میں فرق سمجھتا ہے وہ یقیناً دوزخ میں گرتا ہے۔

Verse 15

आयुर्बलं शृणुष्वाद्य त्रिदेवानां विशेषतः । संदेहोऽत्र न कर्त्तव्यो ब्रह्मविष्णु हरात्मनाम्

اب خاص طور پر تریدیوؤں کی عمر اور قوت سنو۔ جن کی حقیقتِ ذات برہما، وِشنو اور ہر (شیو) ہے، ان کے بارے میں یہاں کوئی شک نہ کرنا۔

Verse 16

चतुर्युगसहस्राणि ब्रह्मणो दिनमुच्यते । रात्रिश्च तावती तस्य मानमेतत्क्रमेण ह

چار یُگوں کے ہزار مجموعے کو برہما کا ایک دن کہا گیا ہے؛ اور اسی پیمانے کی اُس کی رات بھی ہے۔ یوں زمانے کا یہ معیار ترتیب وار بیان ہوا ہے۔

Verse 17

तेषां त्रिंशद्दिनेर्मासो द्वादशैस्तैश्च वत्सरः । शतवर्षप्रमाणेन ब्रह्मायुः परिकीर्तितम्

اُن کے ایسے تیس دنوں کا ایک مہینہ ہوتا ہے، اور ایسے بارہ مہینوں کا ایک سال۔ ایسے سو برسوں کے پیمانے سے برہما کی عمر بیان کی گئی ہے۔

Verse 18

ब्रह्मणो वर्षमात्रेण दिनं वैष्णवमुच्यते । सोऽपि वर्षशतं यावदात्ममानेन जीवति

برہما کا ایک سال ویشنو کا ایک دن کہا گیا ہے۔ اور وشنو بھی اپنے ہی پیمانۂ زمان کے مطابق ایسے سو برس تک زندہ رہتا ہے۔

Verse 19

वैष्णवेन तु वर्षेण दिनं रौद्रं भवेद्ध्रुवम् । हरो वर्षशते याते नररूपेण संस्थितः

لیکن ویشنو کے ایک سال سے یقیناً ایک رَودْر-دن ناپا جاتا ہے۔ سو برس گزرنے پر ہر (شیو) انسانی صورت میں قائم ہوتا ہے۔

Verse 20

यावदुच्छ्वसितं वक्त्रे सदाशिवसमुद्भवम् । पश्चाच्छक्तिं समभ्येति यावन्निश्वसितं भवेत्

جب تک سداشیو سے پیدا ہونے والی سانس (اندر کھینچنا) منہ میں اٹھتی رہتی ہے، پھر وہ شکتی تک پہنچتی ہے؛ اور جب تک سانس باہر نہ نکلے، تب تک جاری رہتی ہے۔

Verse 21

निःश्वासोच्छ्वसितानां च सर्वेषामेव देहिनाम् । ब्रह्मविष्णुहराणां च गंधर्वोरगरक्षसाम्

تمام جسم داروں کے سانس اندر لینے اور باہر نکالنے، بلکہ برہما، وشنو اور ہر (شیو) کے بھی؛ اور گندھرو، اژدہا/ناگ اور راکشسوں کے بھی—(سب کچھ پرمیشور کی حکم و قدرت سے جاری ہے)۔

Verse 22

एकविंशसहस्राणि शतैः षड्भिश्शतानि च । अहोरात्राणि चोक्तानि प्रमाणं सुरसत्तमौ

اے دیوتاؤں میں افضل، پیمانہ یوں بیان ہوا ہے: اکیس ہزار اور چھ سو اَہو راتر (دن و رات) کے چکر۔

Verse 23

षड्भिच्छवासनिश्वासैः पलमेकं प्रवर्तितम् । घटी षष्टि पलाः प्रोक्ता सा षष्ट्या च दिनं निशा

چھ سانس کے آنے جانے سے ایک ‘پل’ شمار ہوتا ہے۔ ساٹھ پل کی ایک ‘گھڑی’ کہی گئی ہے؛ اور ساٹھ گھڑیوں سے دن اور رات بنتے ہیں۔

Verse 24

निश्वासोच्छ्वासितानां च परिसंख्या न विद्यते । सदाशिवसमुत्थानमेतस्मात्सोऽक्षयः स्मृतः

سانس کے نکلنے اور داخل ہونے کی کوئی مقررہ گنتی نہیں۔ اسی سے سداشیو کا ظہور ہوتا ہے، اس لیے وہ ‘اکشَی’ یعنی لازوال کہلاتا ہے۔

Verse 25

इत्थं रूपं त्वया तावद्रक्षणीयं ममाज्ञया । तावत्सृष्टेश्च कार्यं वै कर्तव्यं विविधैर्गुणैः

یوں میری فرمان کے مطابق فی الحال تم اس صورت کی حفاظت کرو۔ تب تک تخلیق کا کام بھی یقیناً گوناگوں اوصاف (گُنوں) کے ساتھ انجام دینا ہے۔

Verse 26

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचश्शंभोर्मया च भगवान्हरिः । प्रणिपत्य च विश्वेशं प्राह मंदतरं वशी

برہما نے کہا—شَمبھو کے کلمات یوں سن کر، میں اور بھگوان ہری، وِشوَیشور کو سجدۂ تعظیم کر کے جھکے۔ پھر وہ ضبطِ نفس والا (ہری) نہایت نرم لہجے میں بولا۔

Verse 27

विष्णुरुवाच । शंकर श्रूयतामेतत्कृपासिंधो जगत्पते । सर्वमेतत्करिष्यामि भवदाज्ञावशानुगः

وِشنو نے کہا—اے شنکر! اے کرپا کے سمندر! اے جگت پتی! یہ بات سنئے۔ میں آپ کے حکم کے تابع رہ کر یہ سب کچھ یقیناً انجام دوں گا۔

Verse 28

मम ध्येयस्सदा त्वं च भविष्यसि न चान्यथा । भवतस्सर्वसामर्थ्यं लब्धं चैव पुरा मया

تم ہی ہمیشہ میرے دھیان کا واحد مقصود رہو گے، اس کے سوا نہیں۔ اور تم ہی سے میں نے پہلے ہی تمام قدرت و توانائی حاصل کر لی ہے۔

Verse 29

क्षणमात्रमपि स्वामिंस्तव ध्यानं परं मम । चेतसो दूरतो नैव निर्गच्छतु कदाचन

اے سوامی! ایک لمحہ کے لیے بھی آپ کا برتر دھیان—میرا اعلیٰ ترین سہارا—میرے دل و ذہن سے کبھی دور نہ ہو۔

Verse 30

मम भक्तश्च यः स्वामिंस्तव निंदा करिष्यति । तस्य वै निरये वासं प्रयच्छ नियतं ध्रुवम्

اے سوامی! جو کوئی (اپنے آپ کو) میرا بھکت کہہ کر بھی آپ کی نِندا کرے، اسے یقیناً دوزخ میں مقرر اور ثابت ٹھکانہ عطا فرمائیے۔

Verse 31

त्वद्भक्तो यो भवेत्स्वामिन्मम प्रियतरो हि सः । एवं वै यो विजानाति तस्य मुक्तिर्न दुर्लभा

اے سوامی! جو آپ کا بھکت ہو جائے وہی مجھے سب سے زیادہ عزیز ہے۔ جو اس حقیقت کو جان لے، اس کے لیے نجات (موکش) دشوار نہیں۔

Verse 32

महिमा च मदीयोद्य वर्द्धितो भवता ध्रुवम् । कदाचिदगुणश्चैव जायते क्षम्यतामिति

یقیناً آج آپ کے سبب میری عظمت بڑھ گئی ہے۔ پھر بھی کبھی کبھی کوئی لغزش ہو جاتی ہے—مہربانی فرما کر معاف کیجیے۔

Verse 33

ब्रह्मोवाच । तदा शंभुस्तदीयं हि श्रुत्वा वचनमुत्तमम् । उवाच विष्णुं सुप्रीत्या क्षम्या तेऽगुणता मया

برہما نے کہا—تب شَمبھو نے اُس کا بہترین کلام سن کر، بڑی محبت سے وِشنو سے فرمایا—“مجھ سے جو بھی بےتمیزی، کم فہمی یا کوتاہی ہوئی ہو، اسے معاف کیجیے۔”

Verse 34

एवमुक्त्वा हरिं नौ स कराभ्यां परमेश्वरः । पस्पर्श सकलांगेषु कृपया तु कृपानिधिः

یوں کہہ کر کرونانِدھی پرمیشور نے اپنے دونوں ہاتھوں سے محض کرپا کے سبب ہری کے سارے اعضاء کو چھوا۔

Verse 35

आदिश्य विविधान्धर्मान्सर्वदुःखहरो हरः । ददौ वराननेकांश्चावयोर्हितचिकीर्षया

ہر، جو تمام غم دور کرنے والا ہے، نے گوناگوں دھرموں کی تعلیم دے کر، ہم دونوں کی بھلائی چاہ کر بہت سے ور بھی عطا کیے۔

Verse 36

ततस्स भगवाञ्छंभुः कृपया भक्तवत्सलः । दृष्टया संपश्यतो शीघ्रं तत्रैवांतरधीयतः

پھر بھکتوں پر مہربان بھگوان شَمبھو کرپا سے، اُن کے دیکھتے دیکھتے اسی جگہ فوراً نظروں سے اوجھل ہو گئے۔

Verse 37

तदा प्रकृति लोकेऽस्मिंल्लिंगपूजाविधिः स्मृतः । लिंगे प्रतिष्ठितश्शंभुर्भुक्तिमुक्तिप्रदायकः

تب اس پرکرتی لوک میں لِنگ پوجا کی مقررہ وِدھی قائم ہوئی؛ لِنگ میں پرتِشٹھت شَمبھو بھُکتی اور مُکتی دونوں عطا کرتا ہے۔

Verse 38

लिंगवेदिर्महादेवी लिंगं साक्षान्महेश्वरः । लयनाल्लिंगमित्युक्तं तत्रैव निखिलं जगत्

لِنگ-ویدی مہادیوی (شکتی) ہے اور لِنگ خود ساکشات مہیشور ہے۔ لَے (فنا) کا مقام ہونے کے سبب اسے ‘لِنگ’ کہا گیا ہے؛ اسی حقیقت میں سارا جگت مضمر اور لَین ہو جاتا ہے۔

Verse 39

यस्तु लैंगं पठेन्नित्यमाख्यानं लिंगसन्निधौ । षण्मासाच्छिवरूपो वै नात्र कार्या विचारणा

جو شخص لِنگ کی سَنِّدھی میں لِنگ سے متعلق آکھ्यान کا نِتّیہ پاٹھ کرتا ہے، وہ چھ ماہ میں یقیناً شِو-سوروپ ہو جاتا ہے؛ اس میں کسی بحث کی حاجت نہیں۔

Verse 40

यस्तु लिंगसमीपे तु कार्यं किंचित्करोति च । तस्य पुण्यफलं वक्तुं न शक्नोमि महामुने

اے مہامُنی! جو کوئی شِو-لِنگ کے قریب ذرا سا بھی عمل—سیوا، ارپن یا دھرم کرم—کرتا ہے، اس کے پُنّیہ پھل کو میں پوری طرح بیان نہیں کر سکتا۔