संध्यायाः शुद्धिः सूर्यलोकप्रवेशश्च — Purification of Sandhyā and Her Entry into the Solar Sphere
اس ادھیائے میں برہما ایک مُنی کو ور دے کر میدھاتِتھی کے مقام کی طرف روانہ ہوتے ہیں۔ شَمبھو (شیو) کے انُگرہ سے سندھیا دوسروں کی نظر میں غیر معروف رہتی ہے، مگر وہ اُس برہمن-برہماچاری تپسوی کو یاد کرتی ہے جس نے اسے تپسیا کی تعلیم دی تھی—یہ اُپدیش وشیِشٹھ نے پرمیشٹھی (برہما) کے حکم سے دیا تھا۔ اسی آچارْیہ کو دل میں بسا کر سندھیا اُس کے لیے پَتِتْو-بھاو اختیار کرتی ہے۔ مہایَجْیہ میں بھڑکتی اگنی کے بیچ وہ رِشیوں سے اوجھل رہتی ہے؛ صرف شِوانُگرہ سے پہچانی جاتی ہے اور یَجْیہ میں داخل ہوتی ہے۔ ‘پُروڈاش مَی’ دیہہ فوراً جل جاتا ہے؛ اگنی شِو کی آج्ञا سے شُدھ اوشیش کو سورْیَمَṇḍل تک پہنچا دیتی ہے۔ سورج اُس روپ کو تین حصّوں میں بانٹ کر پِتروں اور دیوتاؤں کی تَرضیہ کے لیے مقرر کرتا ہے؛ اوپری حصّہ پراتَہ سندھیا بنتا ہے اور سندھیا کی تِرِوِدھ پرکاش اور اس کے کائناتی-یَجْیہی معنی کی ترتیب بیان ہوتی ہے۔
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । वरं दत्त्वा मुने तस्मिन् शंभावंतर्हिते तदा । संध्याप्यगच्छत्तत्रैव यत्र मेधातिथिर्मुनिः
برہما نے کہا: رشی کو وہ وردان دینے کے بعد، جب بھگوان شمبھو نظروں سے اوجھل ہو گئے، تو سندھیا بھی اسی جگہ چلی گئی جہاں رشی میدھاتیتھی تھے۔
Verse 2
तत्र शंभोः प्रसादेन न केनाप्युपलक्षिता । सस्मार वर्णिनं तं वै स्वोपदेशकरं तपः
وہاں شمبھو کی کرپا سے اسے کسی نے نہیں دیکھا۔ تب اس نے اس برہمچاری کو یاد کیا جس نے اسے تپسیا کی تعلیم دی تھی۔
Verse 3
वसिष्ठेन पुरा सा तु वर्णीभूत्वा महामुने । उपदिष्टा तपश्चर्तुं वचनात्परमेष्ठिनः
اے مہامنی، قدیم زمانے میں وہ ورنی (برہماچارِنی) بن گئی۔ پرمیشٹھن (برہما) کے حکم سے وِسِشٹھ نے اسے تپسیا کرنے کی تعلیم دی۔
Verse 4
तमेव कृत्वा मनसा तपश्चर्योपदेशकम् । पतित्वेन तदा संध्या ब्राह्मणं ब्रह्मचारिणम्
پھر سندھیا نے دل میں اُسی کو تپسیا کا اُستاد ٹھہرا کر، اُس برہماچاری برہمن کو شوہر کے طور پر قبول کر لیا۔
Verse 5
समिद्धेग्नौ महायज्ञे मुनिभिर्नोपलक्षिता । दृष्टा शंभुप्रसादेन सा विवेश विधेः सुता
عظیم یَجْن میں جب آگ پوری طرح بھڑک رہی تھی تو مُنیوں نے اسے نہ پہچانا۔ مگر شَمبھو کے پرساد سے وِدھاتا (برہما) کی بیٹی وہ حقیقتاً دیکھی گئی اور آگ میں داخل ہو گئی۔
Verse 6
तस्याः पुरोडाशमयं शरीरं तत्क्षणात्ततः । दग्धं पुरोडाशगंधं तस्तार यदलक्षितम्
اسی لمحے اس کا جسم گویا یَجْن کے پُروڈاش سے بنا ہوا تھا، جل کر راکھ ہو گیا۔ بھنے ہوئے پُروڈاش جیسی خوشبو ہر طرف پھیل گئی، مگر اس کا منبع کسی کو نظر نہ آیا۔
Verse 7
वह्निस्तस्याः शरीरं तु दग्ध्वा सूर्यस्य मंडलम् । शुद्धं प्रवेशयामास शंभोरेवाज्ञया पुनः
آگنی نے اس کے جسم کو جلا کر، پھر شَمبھُو ہی کے حکم سے، اس پاکیزہ تَتْو کو سورج کے مَندل میں داخل کرا دیا۔
Verse 8
सूर्यो त्र्यर्थं विभज्याथ तच्छरीरं तदा रथे । स्वकेशं स्थापयामास प्रीतये पितृदेवयोः
پھر سورج دیوتا نے اُس جسم کو تین حصّوں میں تقسیم کرکے رتھ پر رکھا؛ اور پِتروں اور دیوتاؤں کی خوشنودی کے لیے اپنے بال بھی وہاں رکھ دیے۔
Verse 9
तदूर्द्ध्वभागस्तस्यास्तु शरीरस्य मुनीश्वर । प्रातस्संध्याभवत्सा तु अहोरात्रादिमध्यगा
اے سردارِ رِشیو! اُس کے جسم کا بالائی حصّہ پراتَہ سندھیا بن گیا—وہ مقدّس سنگم جو دن اور رات کے آغاز اور ان کے درمیانی ملاپ کے مقام پر قائم رہتا ہے۔
Verse 10
तच्छेषभागस्तस्यास्तु अहोरात्रांतमध्यगा । सा सायमभवत्संध्या पितृप्रीतिप्रदा सदा
اور اُس کا باقی حصّہ دن اور رات کے سنگم پر قائم ہو کر سائیں سندھیا بن گیا، جو ہمیشہ پِتروں کو تسکین اور خوشنودی عطا کرتی ہے۔
Verse 11
सूर्योदयात्तु प्रथमं यदा स्यादरुणोदयः । प्रातस्संध्या तदोदेति देवानां प्रीतिकारिणी
سورج نکلنے سے پہلے جب ارُنوُدیہ کی پہلی سرخی ظاہر ہوتی ہے، تب پراتَہ سندھیا طلوع ہوتی ہے—جو دیوتاؤں کی خوشنودی کا سبب بنتی ہے۔
Verse 12
अस्तं गते ततः सूर्य्ये शोणपद्मनिभे सदा । उदेति सायं संध्यापि पितॄणां मोदकारिणी
پھر جب ہمیشہ سرخ کنول جیسے سورج کا غروب ہوتا ہے تو شام کی سندھیا اُبھرتی ہے، جو پِتروں کو مسرّت بخشتی ہے۔
Verse 13
तस्याः प्राणास्तु मनसा शंभुनाथ दयालुना । दिव्येन तु शरीरेण चक्रिरे हि शरीरिणः
تب رحم دل شَمبھناتھ نے دل میں ارادہ کیا؛ اس کی جان لوٹ آئی اور وہ جسمانی ہستی ایک دیویہ بدن کے ساتھ پھر قائم ہو گئی۔
Verse 14
मुनेर्यज्ञावसाने तु संप्राप्ते मुनिना तु सा । प्राप्ता पुत्री वह्निमध्ये तप्तकांचनसुप्रभा
جب مُنی کا یَجْن اختتام کو پہنچا تو مُنی کو وہ بیٹی حاصل ہوئی؛ وہ یَجْن کی آگ کے بیچ سے ظاہر ہوئی، پگھلے سونے کی مانند درخشاں۔
Verse 15
तां जग्राह तदा पुत्रीं मुनुरामोदसंयुतः । यज्ञार्थं तान्तु संस्नाप्य निजक्रोडे दधौ मुने
تب خوشی سے سرشار مُنی نے اس بیٹی کو گود میں لیا؛ یَجْن کے لیے اسے غسل دے کر، اے مُنی، اپنے دامنِ آغوش میں بٹھا لیا۔
Verse 16
अरुंधती तु तस्यास्तु नाम चक्रे महामुनिः । शिष्यैः परिवृतस्तत्र महामोदमवाप ह
تب مہامنی نے اسے ‘ارُندھتی’ کا نام عطا کیا۔ شاگردوں سے گھِرے ہوئے وہ وہاں نہایت گہری مسرت سے سرشار ہوا۔
Verse 17
विरुणद्धि यतो धर्मं सा कस्मादपि कारणात् । अतस्त्रिलोके विदितं नाम संप्राप तत्स्वयम्
کسی سبب سے اُس نے دھرم کو روک دیا؛ اسی لیے اُس نے خود ایسا نام پایا جو تینوں لوکوں میں مشہور ہو گیا۔
Verse 18
यज्ञं समाप्य स मुनिः कृतकृत्यभावमासाद्य संपदयुतस्तनया प्रलंभात् । तस्मिन्निजाश्रमपदे सह शिष्यवर्गैस्तामेव सततमसौ दयिते सुरर्षे
یَجْن پورا کر کے وہ مُنی کِرتکرتیہ بھاؤ کو پا کر دولت و برکت سے مالا مال ہوا؛ اور بیٹی ستی کے مسلسل اصرار و ترغیب سے۔ پھر اپنے ہی آشرم میں شاگردوں کے حلقے سمیت، اے عزیز، وہ دیورشی ہمیشہ صرف اسی کی خدمت و اُپاسنا کرتا رہا۔
Verse 19
अथ सा ववृधे देवी तस्मिन्मुनिवराश्रमे । चन्द्रभागानदीतीरे तापसारण्यसंज्ञके
پھر وہ دیوی اسی برگزیدہ مُنی کے آشرم میں پروان چڑھی اور پھلی پھولی—چندر بھاگا ندی کے کنارے، ‘تاپس آरण्य’ کے نام سے مشہور تپسویوں کے جنگل میں۔
Verse 20
संप्राप्ते पञ्चमे वर्षे चन्द्रभागां तदा गुणैः । तापसारण्यमपि सा पवित्रमकरोत्सती
جب پانچواں سال آیا تو ستی نے اپنے عالی اوصاف کے سبب چندر بھاگا ندی کو، اور تپسویوں کے جنگلی آشرم ‘تاپس آरण्य’ کو بھی پاک و مقدس کر دیا۔
Verse 21
विवाहं कारयामासुस्तस्या ब्रह्मसुतेन वै । वसिष्ठेन ह्यरुंधत्या ब्रह्मविष्णुमहेश्वराः
برہما، وِشنو اور مہیشور نے برہما کے پُتر وِسِشٹھ کے ذریعے، ارُندھتی کے ساتھ، اُس کا نکاح/ویواہ باقاعدہ وِدھی کے مطابق کرایا۔
Verse 22
तद्विवाहे महोत्साहो वभूव सुखवर्द्धनः । सर्वे सुराश्च मुनयस्सुखमापुः परं मुनो
اس شادی کے مہوتسو میں بڑا جوش و خروش پیدا ہوا جو خوشی بڑھانے والا تھا۔ اے مُنی، سب دیوتا اور رِشیوں نے پرم سُکھ حاصل کیا۔
Verse 23
ब्रह्मविष्णुमहेशानां करनिस्सृततोयतः । सप्तनद्यस्समुत्पन्नाश्शिप्राद्यास्सुपवित्रकाः
برہما، وشنو اور مہیش کے ہاتھوں سے بہنے والے پانی سے سات ندیاں پیدا ہوئیں—شِپرا وغیرہ—جو سب جانداروں کو نہایت پاک کرنے والی ہیں۔
Verse 24
अरुंधती महासाध्वी साध्वीनां प्रवरोत्तमा । वसिष्ठं प्राप्य संरेजे मेधातिथिसुता मुने
اے مُنی، ارُندھتی—نہایت پاکیزہ، ستیوں میں سب سے برتر—وسِشٹھ کو پا کر مبارک ازدواج میں درخشاں ہوئی؛ وہ میدھاتِتھی کی بیٹی تھی۔
Verse 25
यस्याः पुत्रास्समुत्पन्नाः श्रेष्ठाश्शक्त्यादयश्शुभाः । वसिष्ठं प्राप्य तं कांतं संरेजे मुनिसत्तमाः
اس سے نیک اور برتر بیٹے پیدا ہوئے—شکتی وغیرہ۔ اپنے محبوب وسِشٹھ کو پا کر وہ اسی میں شادمان رہی؛ اے مُنیشریشٹھ، وہ ہنسی خوشی بسر کرتی تھی۔
Verse 26
एवं संध्याचरित्रं ते कथितं मुनिसत्तम । पवित्रं पावनं दिव्यं सर्वकामफलप्रदम्
اے بہترین مُنی! اس طرح تمہیں سندھیا-پوجا کا مقدّس بیان سنایا گیا۔ یہ پاک، پاکیزہ کرنے والا، الٰہی ہے اور تمام جائز آرزوؤں کا پھل عطا کرتا ہے۔
Verse 27
य इदं शृणुयान्नारी पुरुषो वा शुभव्रतः । सर्वान्कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा
جو نیک عہد و شُبھ ورت والا عورت یا مرد اسے سنے، وہ تمام مرادیں پا لیتا ہے؛ اس میں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔
Frequently Asked Questions
Sandhyā—by Śiva’s grace—enters the great yajña unnoticed, her ‘puroḍāśa-like’ body is burned by Agni, and she is conveyed into the Sun’s orb where her form is divided into three ritual-temporal functions.
Agni functions as a purifier and transformer, while the solar sphere represents cosmic ordering and illumination; together they encode the doctrine that divine command (Śiva’s ājñā) converts embodied/ritual substance into universal temporal-spiritual regulation.
A tripartite division associated with Sandhyā’s three temporal stations; the sample explicitly notes the upper portion becoming prātaḥ-sandhyā (morning twilight), with the chapter continuing to formalize the remaining portions.