भक्तिभेदाः—ज्ञानप्रधानभक्तेः प्रशंसा (Grades of Devotees and the Praise of Knowledge-Centered Devotion)

Verse 1

ब्रह्मोवाच । इति स्तुतो रमेशेन मया चैव सुरर्षिभिः । तथान्यैश्च महादेवः प्रसन्नस्संबभूव ह

برہما نے کہا—رمیش (وشنو)، میں، دیورشیوں اور دیگر سب کی اس طرح کی ہوئی ستوتی سے مہادیو نہایت خوش اور مہربان ہو گئے۔

Verse 2

श्रीः । समाप्तोयं रुद्रसंहितान्तर्गतसतीखण्डो द्वितीयः

شری۔ یوں رُدرسَمہِتا کے اندر شامل سَتی کھنڈ کا یہ دوسرا حصہ اختتام کو پہنچا۔

Verse 3

महादेव उवाच । शृणु दक्ष प्रवक्ष्यामि प्रसन्नोस्मि प्रजापते । भक्ताधीनः सदाहं वै स्वतंत्रोप्यखिलेश्वरः

مہادیو نے فرمایا—“اے دکش، سنو؛ اے پرجاپتے، میں خوشنود ہوں، اس لیے کہتا ہوں۔ میں اگرچہ اَخِلیشور اور خودمختار ہوں، پھر بھی ہمیشہ اپنے بھکتوں کے تابع رہتا ہوں۔”

Verse 4

चतुर्विधा भजंते मां जनाः सुकृतिनस्सदा । उत्तरोत्तरतः श्रेष्ठास्तेषां दक्षप्रजापते

اے دکش پرجاپتی! نیکوکار لوگ ہمیشہ چار طریقوں سے میری عبادت کرتے ہیں؛ اور ان چاروں میں ہر بعد والا طریقہ پہلے سے زیادہ افضل ہے۔

Verse 5

आर्तो जिज्ञासुरर्थार्थी ज्ञानी चैव चतुर्थकः । पूर्वे त्रयश्च सामान्याश्चतुर्थो हि विशिष्यते

آرت، جستجوئے علم والا، دنیاوی فائدے کا طالب، اور عارفِ حق (جانی)—یہ چار ہیں۔ پہلے تین عام ہیں، مگر چوتھا حقیقی جاننے والا یقیناً ممتاز (افضل) ہے۔

Verse 6

तत्र ज्ञानी प्रियतर ममरूपञ्च स स्मृतः । तस्मात्प्रियतरो नान्यः सत्यं सत्यं वदाम्यहम्

وہاں عارفِ حق سب سے زیادہ محبوب ہے؛ اُسے ہی میرا اپنا روپ بھی یاد کیا جاتا ہے۔ اس لیے عارف سے بڑھ کر کوئی محبوب نہیں—سچ، سچ میں کہتا ہوں۔

Verse 7

ज्ञानगम्योहमात्मज्ञो वेदांतश्रुतिपारगैः । विना ज्ञानेन मां प्राप्तुं यतन्ते चाल्पबुद्धयः

میں معرفتِ حق سے ہی حاصل ہوتا ہوں، میں آتما کا جاننے والا ہوں؛ ویدانت کی شروتیوں کے پارگام لوگ مجھے ساکشات پاتے ہیں۔ مگر علم کے بغیر کم فہم لوگ مجھے پانے کی بے سود کوشش کرتے ہیں۔

Verse 8

न वेदैश्च न यज्ञैश्च न दानैस्तपसा क्वचित् । न शक्नुवंति मां प्राप्तुं मूढाः कर्मवशा नरा

نہ ویدوں سے، نہ یَجْنوں سے، نہ دان سے، نہ محض تپسیا سے—وہ کبھی مجھے حاصل نہیں کر سکتے۔ کرم کے تابع گمراہ انسان مجھے نہیں پا سکتے۔

Verse 9

केवलं कर्म्मणा त्वं स्म संसारं तर्तुमिच्छसि । अत एवाभवं रुष्टो यज्ञविध्वंसकारकः

تم صرف عمل (کرم) کے سہارے ہی سنسار کے چکر سے پار ہونا چاہتے ہو؛ اسی لیے میں غضبناک ہوا اور یَجْیَہ کا وِدھْوَنس کرنے والا بن گیا۔

Verse 10

इतः प्रभृति भो दक्ष मत्वा मां परमेश्वरम् । बुद्ध्या ज्ञानपरो भूत्वा कुरु कर्म समाहितः

اب سے، اے دکش، مجھے پرمیشور سمجھو۔ تمیز و عقل سے سچے گیان میں منہمک ہو کر، یکسو اور ثابت دل کے ساتھ اپنے فرائض انجام دو۔

Verse 11

अन्यच्च शृणु सद्बुद्ध्या वचनं मे प्रजापते । वच्मि गुह्यं धर्महेतोः सगुणत्वेप्यहं तव

اے پرجاپتی! نیک فہم کے ساتھ میرا ایک اور قول سنو۔ دھرم کے لیے میں تمہیں ایک راز بتاتا ہوں—اگرچہ میں صفات کے ساتھ ظاہر ہوں، پھر بھی میں ہمیشہ تمہارا ہی ہوں۔

Verse 12

अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च जगतः कारणं परम् । आत्मेश्वर उपद्रष्टा स्वयंदृगविशेषणः

میں—برہما اور وِشنو سمیت—کائنات کا اعلیٰ ترین سبب ہوں۔ میں آتمیشور، باطن کا گواہ و ناظر (اُپدرشٹا)، خود روشن شعور میں اپنے ہی نور سے دیکھنے والا ممتاز دَرشتا ہوں۔

Verse 13

आत्ममायां समाविश्य सोहं गुणमयीं मुने । सृजन्रक्षन्हरन्विश्वं दधे संज्ञाः क्रियोचिताः

اے مُنی! وہ اپنی ہی گُن مَیی مایا میں داخل ہو کر، کائنات کی تخلیق، حفاظت اور فنا کرتے ہوئے، عمل کے مطابق مناسب فعلی نام و صفات اختیار کرتا ہے۔

Verse 14

अद्वितीये परे तस्मिन् ब्रह्मण्यात्मनि केवले । अज्ञः पश्यति भेदेन भूतानि ब्रह्मचेश्वरम्

اُس پرم، اَدویت، خالص برہمنِ واحد اور اکیلی آتما میں بھی جاہل آدمی بھید کی بُدھی سے بھوتوں، برہمن اور ایشور کو جدا جدا دیکھتا ہے۔

Verse 15

शिरः करादिस्वांगेषु कुरुते न यथा पुमान् । पारक्यशेमुषीं क्वापि भूतेष्वेवं हि मत्परः

جس طرح آدمی اپنے سر، ہاتھ اور دوسرے اپنے اعضا کو غیر کا نہیں سمجھتا، اسی طرح جو سراسر میرا پرستار ہے وہ کسی بھی جاندار میں ‘غیریت’ کا خیال نہیں کرتا۔

Verse 16

सर्वभूतात्मनामेकभावनां यो न पश्यति । त्रिसुराणां भिदां दक्ष स शांतिमधिगच्छति

اے دکش، جو سب بھوتوں میں بسنے والی آتما کی ایک ہی یکتائی کو دیکھتا ہے اور تری دیووں میں بھید نہیں مانتا، وہی حقیقی شانتی پاتا ہے۔

Verse 17

यः करोति त्रिदेवेषु भेदबुद्धिं नराधमः । नरके स वसेन्नूनं यावदाचन्द्रतारकम्

جو نرادھم تری دیووں میں بھید کی بدھی رکھتا ہے، وہ یقیناً دوزخ میں رہے گا—جب تک چاند اور تارے قائم ہیں۔

Verse 18

मत्परः पूजयेद्देवान् सर्वानपि विचक्षणः । स ज्ञानं लभते येन मुक्तिर्भवति शाश्वती

جو صاحبِ بصیرت بھکت مجھ میں یکسو ہو کر سب دیوتاؤں کی بھی پوجا کرے، وہ وہی سچا گیان پاتا ہے جس سے ابدی مکتی پیدا ہوتی ہے۔

Verse 19

विधिभक्तिं विना नैव भक्तिर्भवति वैष्णवी । विष्णुभक्तिं विना मे न भक्तिः क्वापि प्रजायते

وِدھی (برہما) کی بھکتی کے بغیر ویشنو بھکتی حقیقتاً پیدا نہیں ہوتی؛ اور وشنو بھکتی کے بغیر میری (شیو کی) بھکتی کہیں بھی جنم نہیں لیتی۔

Verse 20

इत्युक्त्वा शंकरस्स्वामी सर्वेषां परमेश्वरः । सर्वेषां शृण्वतां तत्रोवाच वाणीं कृपाकरः

یوں کہہ کر شنکر—سوامی، سب کے پرمیشور—وہاں سب کے سنتے ہوئے، کرپا کرنے والے نے اپنی وانی سے ان سے خطاب کیا۔

Verse 21

हरिभक्तो हि मां निन्देत्तथा शैवोभवे द्यदि । तयोः शापा भवेयुस्ते तत्त्वप्राप्तिर्भवेन्न हि

اگر ہری کا بھکت میری نِندا کرے، یا شیو کا بھکت ہری کی نِندا کرنے والا بن جائے، تو اُن پر لگے ہوئے شاپ اثر دکھاتے ہیں؛ ایسے شخص کو پرم تَتّو کی پرابتि نہیں ہوتی۔

Verse 22

ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य महेशस्य वचनं सुखकारकम् । जहृषुस्सकलास्तत्र सुरमुन्यादयो मुने

برہما نے کہا—مہیش کے سُکھ بخشنے والے بچن یوں سن کر، اے مُنی، وہاں موجود دیوتا، مُنی وغیرہ سب خوشی سے جھوم اٹھے۔

Verse 23

दक्षोभवन्महाप्रीत्या शिवभक्तिरतस्तदा । सकुटुम्बस्सुराद्यास्ते शिवं मत्वाखिलेश्वरम्

پھر دکش بڑی خوشی سے شیو بھکتی میں رَت ہو گیا؛ اور دیوتا وغیرہ بھی اپنے اپنے خاندان سمیت شیو کو اَخِلیشور، یعنی سب کا پروردگار، ماننے لگے۔

Verse 24

यथा येन कृता शंभोः संस्तुतिः परमात्मनः । तथा तस्मै वरो दत्तश्शंभुना तुष्टचेतसा

جس نے جس انداز سے پرماتما شَمبھو کی ستوتی کی، خوش دل شَمبھو نے اُسی انداز سے اُسے وَر (نعمت) عطا کیا۔

Verse 25

ज्ञप्तः शिवेनाशु दक्षः शिवभक्तः प्रसन्नधीः । यज्ञं चकार संपूर्णं शिवानुग्रहतो मुने

شیو کے سمجھانے پر دکش فوراً شیو بھکت اور پرسَنّ دھِی والا ہو گیا؛ اے مُنی، شیو کے انوگرہ سے اُس نے یَجْञ کو پوری طرح مکمل کیا۔

Verse 26

ददौ भागान्सुरेभ्यो हि पूर्णभागं शिवाय सः । दानं ददौ द्विजेभ्यश्च प्राप्तः शंभोरनुग्रहः

اُس نے دیوتاؤں کو اُن کے حصّے دیے اور شِو کو پورا حصّہ نذر کیا۔ دوِجوں کو بھی دان دیا؛ یوں اسے شَمبھُو کی عنایت نصیب ہوئی۔

Verse 27

अथो देवस्य सुमहत्तत्कर्म विधिपूर्वकम् । दक्षः समाप्य विधिवत्सहर्त्विग्भिः प्रजापतिः

پھر پرجاپتی دکش نے رِتوِجوں کے ساتھ، دیو کے لیے شاستری طریقے سے کیے گئے اُس عظیم عمل کو باقاعدہ طور پر مکمل کیا۔

Verse 28

एवं दक्षमखः पूर्णोभवत्तत्र मुनीश्वरः । शंकरस्य प्रसादेन परब्रह्मस्वरूपिणः

اے سردارِ مُنیان! یوں وہاں دکش کا یَجْن پورا ہوا—پرب्रह्म-سروپ شَنکر کے پرساد و کرپا سے۔

Verse 29

अथ देवर्षयस्सर्वे शंसंतश्शांकरं यशः । स्वधामानि ययुस्तु ष्टाः परेपि सुखतस्तदा

پھر سب دیورشی شَنکر کے یَش کی ستائش کرتے ہوئے، خوش و خرم اپنے اپنے دھاموں کو روانہ ہوئے؛ اور دوسرے لوگ بھی اُس وقت آسودگی سے چلے گئے۔

Verse 30

अहं विष्णुश्च सुप्रीतावपि स्वंस्वं परं मुदा । गायन्तौ सुयशश्शंभोः सर्वमंगलदं सदा

میں اور وِشنو، اپنے اپنے برتر مقام میں خوش ہونے کے باوجود، مسرت کے ساتھ ہمیشہ شَمبھو کے نیک نام و جلال کا گیت گاتے ہیں؛ اُس کی مہिमा سدا ہر منگل کی بخشش کرنے والی ہے۔

Verse 31

दक्ष संमानितः प्रीत्या महादेवोपि सद्गतिः । कैलासं स ययौ शैलं सुप्रीतस्सगणो निजम्

دکش نے محبت سے تعظیم کی تو سَدگتی کے قائم مہادیو بھی روانہ ہوئے۔ وہ اپنے گنوں سمیت نہایت خوش ہو کر اپنے ہی پہاڑی دھام، کیلاش، کو لوٹ گئے۔

Verse 32

आगत्य स्वगिरिं शंभुस्सस्मार स्वप्रियां सतीम् । गणेभ्यः कथयामास प्रधानेभ्यश्च तत्कथाम्

اپنے پہاڑی دھام میں آ کر شَمبھو نے اپنی پیاری ستی کو یاد کیا۔ پھر اسی واقعے کی بات اپنے گنوں سے، خصوصاً سرداروں سے، بیان کی۔

Verse 33

कालं निनाय विज्ञानी बहु तच्चरितं वदन् । लौकिकीं गतिमाश्रित्य दर्शयन् कामितां प्रभुः

سَروَجْن پرَبھو اُن کارناموں کو تفصیل سے بیان کرتے ہوئے وقت گزارتے رہے۔ اور دنیاوی انداز اختیار کر کے انہوں نے مطلوبہ گتی—پسندیدہ راہ—کو ظاہر فرمایا۔

Verse 34

नानीतिकारकः स्वामी परब्रह्म सतां गतिः । तस्य मोहः क्व वा शोकः क्व विकारः परो मुने

پروردگار نیکی و بدی کے اعمال سے بندھا ہوا کرنے والا نہیں؛ وہ پرَب्रह्म ہے، سادھوجنوں کی آخری پناہ۔ اے مُنیِ برتر، اُس میں فریبِ وہم کہاں، غم کہاں، اور کوئی تغیر یا دگرگونی کہاں؟

Verse 35

अहं विष्णुश्च जानीवस्तद्भेदं न कदाचन । केपरे मुनयो देवा मनुषाद्याश्च योगिनः

میں اور وِشنو—ہم نے یہ حقیقت جانی ہے، اور کبھی بھی اس میں کوئی حقیقی فرق نہیں دیکھا۔ پھر دوسرے مُنی، دیوتا، انسان وغیرہ اور یوگیوں کی تو کیا بات ہے!

Verse 36

महिमा शांकरोनंतो दुर्विज्ञेयो मनीषिभिः । भक्तज्ञातश्च सद्भक्त्या तत्प्रसादाद्विना श्रमम्

شنکر کی مہिमा لامحدود ہے، جسے بڑے بڑے دانا بھی مشکل سے سمجھتے ہیں۔ مگر سچی بھکتی سے بھکت اسے جان لیتے ہیں؛ اُس کے پرساد سے یہ بغیر مشقت کے حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 37

एकोपि न विकारो हि शिवस्य परमात्मनः । संदर्शयति लोकेभ्यः कृत्वा तां तादृशीं गतिम्

پرَماتما شِو میں ذرّہ برابر بھی کوئی وِکار پیدا نہیں ہوتا؛ پھر بھی وہ ویسی ہی حالت اختیار کرکے عالَموں کی سمجھ کے لیے اسے ظاہر فرما دیتا ہے۔

Verse 38

यत्पठित्वा च संश्रुत्य सर्वलोकसुधीर्मुने । लभते सद्गतिं दिब्यामिहापि सुखमुत्तमम्

اے تمام جہانوں کے دانا مُنی! جو اسے عقیدت سے پڑھتا اور سنتا ہے، وہ دِویہ سَدگتی پاتا ہے اور اسی دنیا میں بھی اعلیٰ ترین سُکھ حاصل کرتا ہے۔

Verse 39

इत्थं दाक्षायणी हित्वा निजदेहं सती पुनः । जज्ञे हिमवतः पत्न्यां मेनायामिति विश्रुतम्

یوں دَکش کی بیٹی ستی نے اپنا جسم ترک کیا اور پھر ہِماوان کی زوجہ مینا کے بطن سے دوبارہ جنم لیا—یہ روایت میں مشہور ہے۔

Verse 40

पुनः कृत्वा तपस्तत्र शिवं वव्रे पतिं च सा । गौरी भूत्वार्द्धवामांगी लीलाश्चक्रेद्भुताश्शिवा

وہاں پھر تپسیا کرکے اس نے شِو ہی کو پتی کے طور پر ور لیا۔ گوری بن کر، اَردھ وامانگی (اَردھناریشور روپ) ہو کر، اُس شِوا نے عجیب و غریب لیلائیں کیں۔

Verse 41

इत्थं सतीचरित्रं ते वर्णितं परमाद्भुतम् । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं सर्वकामप्रदायकम्

یوں تمہیں ستی کا نہایت عجیب و غریب چرتر بیان کیا گیا۔ یہ الٰہی آکھ्यान بھُکتی اور مُکتی عطا کرتا اور تمام نیک خواہشات کو پورا کرتا ہے۔

Verse 42

इदमाख्यानमनघं पवित्रं परपावनम् । स्वर्ग्यं यशस्यमायुष्यं पुत्रपौत्रफलप्रदम्

یہ بے داغ آکھ्यान پاکیزہ اور نہایت پاک کرنے والا ہے۔ یہ جنتی ثواب، ناموری، درازیِ عمر اور بیٹے پوتے کا پھل عطا کرتا ہے۔

Verse 43

इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे दक्षय ज्ञानुसंधानवर्णनं नाम त्रिचत्वारिंशोऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہِتا کے دوسرے ستی کھنڈ میں “دکش کے گیان کی جستجو اور معرفت کی تحقیق” کے نام سے تینتالیسواں ادھیائے مکمل ہوا۔

Verse 44

यः पठेत्पाठयेद्वापि समाख्यानमिदं शुभम् । सोपि भुक्त्वाखिलान् भोगानंते मोक्षमवाप्नुयात्

جو اس مبارک حکایت کو پڑھے یا پڑھوائے، وہ بھی تمام جائز لذتیں بھوگ کر کے آخرکار موکش (نجات) کو پالیتا ہے۔