
اس باب میں اندرونی مکالمے کی صورت ہے۔ نارَد اپنے روانہ ہونے کے بعد رودر کے پاس کیا ہوا، یہ برہما سے پوچھتے ہیں۔ برہما ہِمَوَت کے علاقے میں مہادیو کے پاس جا کر دیکھتے ہیں کہ شِو ستی کی حصولیابی کے بارے میں بار بار شک اور فراق کی بےقراری سے باطن میں مضطرب ہیں۔ شِو لوک گتی کے مطابق گویا عام اندازِ گفتگو میں دیوتاؤں کے بزرگ برہما سے پوچھتے ہیں کہ ستی کے مقصد کے لیے کیا تدابیر کی گئیں، اور میرے منمَتھ کے تپ کو بجھانے والی روداد سناؤ۔ وہ ستی کے لیے اپنی یکسو وابستگی ظاہر کر کے دوسرے امکانات رد کرتے ہیں اور اَبھید بھاؤ کے سبب اس کی حصولیابی کو یقینی بتاتے ہیں۔ تب برہما شِو کو تسلی دیتے ہیں، ان کے کلام کو لوک آچار کے مطابق سمجھتے ہیں اور کہتے ہیں کہ ستی میری دختر ہے اور آپ ہی کو دی جائے گی—یہ بیاہ پہلے ہی سے الٰہی ارادے سے طے شدہ ہے؛ آگے کے اشلوک اطمینان، طریقۂ کار اور دیوی و سماجی نظم کی ہم آہنگی بیان کرتے ہیں۔
Verse 1
नारद उवाच । रुद्रपार्श्वे त्वयि गते किमभूच्चरितं ततः । का वार्ता ह्यभवत्तात किं चकार हरः स्वयम्
نارد نے کہا: اے عزیز، جب تم رُدر کے پہلو میں گئے تو اس کے بعد کیا واقعہ ہوا؟ پھر کون سی خبر اٹھی، اور خود ہَر—شیو—نے کیا کیا؟
Verse 2
ब्रह्मोवाच । अथाहं शिवमानेतुं प्रसन्नः परमेश्वरम् । आसदं हि महादेवं हिमवद्गिरिसंस्थितम्
برہما نے کہا—تب دل کو پرسکون کر کے میں پرمیشور بھگوان شِو کو لانے چلا؛ اور ہمالیہ پر مقیم مہادیو کے پاس جا پہنچا۔
Verse 3
मां वीक्ष्य लोकस्रष्टारमायांतं वृषभध्वजः । मनसा संशयं चक्रे सतीप्राप्तौ मुहुर्मुहुः
مجھے—عالموں کے خالق کو—آتے دیکھ کر وِرشبھ دھوج (شیو) نے ستی کی حصولیابی کے بارے میں دل میں بار بار شک کیا۔
Verse 4
अथ प्रीत्या हरो लोक गतिमाश्रित्य लीलया । सत्या भक्त्या च मां क्षिप्रमुवाच प्राकृतो यथा
پھر ہَر (شیو) خوش ہو کر لیلا کے طور پر دنیاوی انداز اختیار کیے؛ اور ستی کی سچی بھکتی سے متاثر ہو کر مجھ سے فوراً عام انسان کی طرح مخاطب ہوا۔
Verse 5
ईश्वर उवाच । किमकार्षीत्सुरज्येष्ठ सत्यर्थे त्वत्सुतस्स माम् । कथयस्व यथा स्वांतं न दीर्ये मन्मथेन हि
ایشور (شیو) نے فرمایا—اے دیوتاؤں کے سردار، سچائی کے لیے تیرے بیٹے نے میرے ساتھ کیا کیا؟ اپنے دل کے مطابق ٹھیک ٹھیک بیان کر؛ کیونکہ منمتھ مجھے نہ ہلا سکتا ہے نہ توڑ سکتا ہے۔
Verse 6
धावमानो विप्रयोगो मामेव च सतीं प्रति । अभिहंति सुरज्येष्ठ त्यक्त्वान्यां प्राणधारिणीम्
اے دیوتاؤں کے بزرگ، یہ تیز دوڑتا ہوا فراق کا دکھ صرف مجھ پر اور ستی پر ہی ضرب لگاتا ہے؛ دوسرے جان داروں کو چھوڑ کر یہ ہم دونوں ہی پر آ گرتا ہے۔
Verse 7
सतीति सततं ब्रह्मन् वद कार्यं करोम्यहम् । अभेदान्मम सा प्राप्या तद्विधे क्रियतां तथा
اے برہمن، ‘ستی، ستی’ برابر کہتے رہو؛ میں لازم کام انجام دوں گا۔ وہ مجھ سے غیر جدا ہے، اس لیے وہی میری حصول کے لائق ہے—پس اسی کے مطابق مناسب طریقہ مقرر کیا جائے۔
Verse 8
ब्रह्मोवाच । इति रुद्रोक्तवचनं लोकाचारसुगर्भितम् । श्रुत्वाहं नारदमुने सांत्वयन्नगदं शिवम्
برہما نے کہا—اے نارَد مُنی، رُدر کے وہ کلمات جو دنیاوی آداب کی گہرائی لیے ہوئے تھے سن کر، میں نے بے عیب بھگوان شِو کو تسلی دی۔
Verse 9
ब्रह्मोवाच । सत्यर्थं यन्मम सुतो वदति स्म वृषध्वज । तच्छ्रणुष्व निजासाध्य सिद्धमित्यवधारय
برہما نے کہا—اے وِرشَدھوج (بیل کے نشان والے شِو)، میرے بیٹے نے جو کہا وہ سراسر حق اور بامعنی ہے۔ اسے سنو؛ اسے اپنا بےخطا وسیلہ، پہلے ہی سے ثابت و یقینی جان لو۔
Verse 10
देया तस्मै मया पुत्री तदर्थं परिकल्पिता । ममाभीष्टमिदं कार्यं त्वद्वाक्यादधिकं पुनः
میں اسے اپنی بیٹی دوں گا؛ وہ اسی مقصد کے لیے مقدر کی گئی ہے۔ یہ کام میرے دل کو نہایت عزیز ہے—بلکہ پھر سے، تمہارے کلام سے بھی بڑھ کر۔
Verse 11
मत्पुत्र्याराधितश्शंभुरेतदर्थं स्वयं पुनः । सोप्यन्विष्यति मां यस्मात्तदा देया मया हरे
میری بیٹی نے اسی مقصد کے لیے شَمبھو کی عبادت کی ہے؛ اس لیے وہ خود پھر مجھے ڈھونڈنے آئے گا۔ چونکہ وہ مجھے تلاش کرے گا، اے ہری، اسی وقت میں اسے (اپنی بیٹی) دے دوں گا۔
Verse 12
शुभे लग्न सुमुहूर्ते समागच्छतु सोंतिकम् । तदा दास्यामि तनयां भिक्षार्थं शंभवे विधे
“جب مبارک لگن اور بہترین مُہورت قریب آئے، تب اے وِدھاتا برہما، میں بھکشا کے لیے آئے شَمبھو کو اپنی بیٹی عطا کروں گا۔”
Verse 13
इत्युवाच स मां दक्षस्तस्मात्त्वं वृषभध्वज । शुभे मुहूर्ते तद्वेश्म गच्छ तामानयस्व च
دکش نے مجھ سے یوں کہا: “پس اے وِرشبھ دھوج، مبارک مُہورت میں اُس گھر جاؤ اور اُسے یہاں لے آؤ۔”
Verse 14
ब्रह्मोवाच । इति श्रुत्वा मम वचो लौकिकी गतिमाश्रितः । उवाच विहसन्रुद्रो मुने मां भक्तवत्सलः
برہما نے کہا: “میری بات سن کر رُدر نے دنیوی انداز اختیار کیا اور مسکرا کر مجھ سے کہا، اے مُنی؛ کیونکہ وہ اپنے بھکتوں پر ہمیشہ مہربان رہتا ہے۔”
Verse 15
रुद्र उवाच । गमिष्ये भवता सार्द्धं नारदेन च तद्गृहम् । अहमेव जगत्स्रष्टस्तस्मात्त्वं नारदं स्मर
رُدر نے کہا: میں تمہارے ساتھ اور نارَد کے ساتھ بھی اُس گھر کو جاؤں گا۔ میں ہی جگت کا خالق ہوں؛ اس لیے تم نارَد کو یاد کرو۔
Verse 16
मरीच्यादीन् स्वपुत्रांश्च मानसानपि संस्मर । तैः सार्द्धं दक्षनिलयं गमिष्ये सगणो विधे
مریچی وغیرہ رشیوں—اپنے پُتروں اور مانس-پُتروں—کو بھی یاد کرو۔ اُن کے ساتھ، اے ودھاتا (برہما)، میں اپنے گنوں سمیت دکش کے نِواس کو جاؤں گا۔
Verse 17
ब्रह्मोवाच । इत्याज्ञप्तोहमीशेन लोकाचारपरेण ह । संस्मरं नारदं त्वां च मरीच्यदीन्सुतांस्तथा
برہما نے کہا—لوک آچار کی مر्यادا قائم رکھنے والے ایشور کی ایسی آज्ञا پا کر میں، اے نارَد، تمہیں اور مریچی وغیرہ رشیوں کے پُتروں کو بھی یاد کرتا ہوا روانہ ہوا۔
Verse 18
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे कन्यादानवर्णनो नामाष्टादशोऽध्यायः
یوں شری شیو مہاپُران کے دوسرے گرنتھ کی رودر سنہتا کے دوسرے ستی کھنڈ میں ‘کنیادان-ورنن’ نامی اٹھارہواں ادھیائے سمાપ્ત ہوا۔
Verse 19
विष्णुस्समागतस्तूर्णं स्मृतो रुद्रेण शैवराट् । सस्वसैन्यः कमलया गरुडारूढं एव च
رُدر کے یاد کرتے ہی وِشنو فوراً آ پہنچے—شیو بھکتوں کے فرماں روا—اپنی فوج کے ساتھ، کَملا (لکشمی) سمیت، اور گَروڑ پر سوار ہو کر۔
Verse 20
अध चैत्रसिते पक्षे नक्षत्रे भगदैवते । त्रयोदश्यां दिने भानौ निगच्छत्स महेश्वरः
پھر چَیتر کے کرشن پکش میں، بھگ دیوتا والے نکشتر کے تحت، تریودشی کے دن، جب سورج آگے بڑھ رہا تھا، مہیشور روانہ ہوئے۔
Verse 21
सर्वैस्सुरगणैस्सार्द्धं ब्रह्मविष्णु पुरस्सरैः । तथा तैर्मुनिभिर्गच्छन् स बभौ पथि शंकरः
تمام دیوتاؤں کے جُھنڈ کے ساتھ، پیش رو کے طور پر برہما اور وِشنو کو لیے، اور اُن رِشیوں کی معیت میں بھی، شنکر راستے میں الٰہی جلال و نور سے درخشاں ہو کر روانہ ہوئے۔
Verse 22
मार्गे समुत्सवो जातो देवादीनां च गच्छताम् । तथा हरगणानां च सानंदमनसामति
راستے میں چلتے ہوئے دیوتاؤں اور دیگر آسمانی ہستیوں میں بڑا جشن برپا ہو گیا؛ اسی طرح ہَر کے گنوں میں بھی، جن کے دل خوشی سے لبریز تھے، مسرت پھیل گئی۔
Verse 24
ततः क्षणेन बलिना बलीवर्देन योगिना । स विष्णुप्रमुखः प्रीत्या प्राप दक्षालयं हरः
پھر ایک ہی لمحے میں، قوت والے، یوگ کے آقا، اور طاقتور بیل پر سوار بھگوان ہَر، وِشنو اور دیگر برگزیدہ دیوتاؤں کے ساتھ محبت و خلوص سے روانہ ہو کر دکش کے آستانے پر پہنچ گئے۔
Verse 25
ततो दक्षो विनीतात्मा संप्रहृष्टतनूरुहः । प्रययौ सन्मुखं तस्य संयुक्तस्सकलैर्निजैः
پھر دکش، جس کا دل عاجزی سے بھر گیا تھا اور جس کے بدن پر خوشی کے رونگٹے کھڑے تھے، اپنے سب لوگوں کے ساتھ مل کر اُن کے روبرو استقبال کے لیے آگے بڑھا۔
Verse 26
सर्वे सुरगणास्तत्र स्वयं दक्षेण सत्कृताः । पार्श्वे श्रेष्ठं च मुनिभिरुपविष्टा यथाक्रमम्
وہاں تمام دیوتاؤں کے گروہوں کی خود دکش نے تکریم کی۔ رشی بھی ترتیب کے ساتھ اس کے پہلو میں بہترین آسنوں پر بیٹھ گئے۔
Verse 27
परिवार्याखिलान्देवान्गणांश्च मुनिभिर्यथा । दक्षस्समानयामास गृहाभ्यंतरतश्शिवम्
تمام دیوتاؤں، گنوں اور رشیوں کو حسبِ دستور جمع کر کے دکش شِو کو اپنے گھر کے اندرونی حصّے میں لے گیا۔
Verse 28
अथ दक्षः प्रसन्नात्मा स्वयं सर्वेश्वरं हरम् । समानर्च विधानेन दत्त्वासनमनुत्तमम्
پھر خوش دل دکش نے خود سَرویشور ہر (شیوا) کی مقررہ وِدھی کے مطابق پوجا کی اور انہیں بے مثال عزّت کا آسن پیش کیا۔
Verse 29
ततो विष्णुं च मां विप्रान्सुरान्सर्वान्गणांस्तथा । पूजयामास सद्भक्त्या यथोचितविधानतः
پھر اُس نے مناسب ترتیب اور درست رسوم کے مطابق سچی بھکتی سے وِشنو اور مجھے (شیو)، نیز برہمنوں، تمام دیوتاؤں اور گنوں کی یथوचित پوجا کی۔
Verse 30
कृत्वा यथोचितां पूजां तेषां पूज्यादिभिस्तथा । चकार संविदं दक्षो मुनिभिर्मानसैः पुनः
ان قابلِ تعظیم رشیوں کی ضروری اَर्घ्य اور احترام کے ساتھ یथوचित پوجا کر کے، دکش نے پھر مانس (منوجات) مُنیوں کے ساتھ باقاعدہ مشاورت اور غور و فکر کیا۔
Verse 31
ततो मां पितरं प्राह दक्षः प्रीत्या हि मत्सुतः । प्रणिपत्य त्वया कर्म कार्यं वैवाहिकं विभो
پھر میرا بیٹا دَکش محبت سے مجھ باپ سے بولا— “اے وِبھُو! سجدۂ تعظیم کے بعد آپ ہی کو نکاح/ویواہ کے رسوم ادا کرنے چاہییں۔”
Verse 32
बाढमित्यहमप्युक्त्वा प्रहृष्टैनांतरात्मना । समुत्थाय ततोऽकार्षं तत्कार्यमखिलं तथा
میں نے بھی “ٹھیک ہے” کہہ کر جواب دیا؛ دل ہی دل میں خوش ہو کر اٹھ کھڑا ہوا اور پھر وہ سارا کام اسی طرح انجام دے دیا۔
Verse 33
ततश्शुभे मुहूर्ते हि लग्ने ग्रहबलान्विते । सती निजसुतां दक्षो ददौ हर्षेण शंभवे
پھر مبارک مُہورت میں—جب لگن سیاروں کی قوت سے مضبوط تھا—دَکش نے خوشی سے اپنی بیٹی ستی کو شَمبھو (بھگوان شِو) کے ساتھ بیاہ میں دے دیا۔
Verse 34
उद्वाहविधिना सोपि पाणिं जग्राह हर्षितः । दाक्षायण्या वरतनोस्तदानीं वृषभध्वजः
نکاح کے مقررہ وِدھان کے مطابق اسی وقت وِرشبھ دھوج بھگوان شِو نے خوشی سے خوش اندام داکشاینی (ستی) کا ہاتھ تھام لیا۔
Verse 35
अहं हरिस्त्वदाद्या वै मुनयश्च सुरा गणाः । नेमुस्सर्वे संस्तुतिभि स्तोषयामासुरीश्वरम्
میں ہری (وشنو) اور تم سے آغاز کرنے والے سب، نیز رِشی اور دیوتاؤں کے گن—ہم سب نے سجدۂ نمسکار کیا اور حمد و ثنا کے گیتوں سے پرمیشور ایشور کی ستوتی کی۔
Verse 36
समुत्सवो महानासीन्नृत्यगानपुरस्सरः । आनन्दं परमं जग्मुस्सर्वे मुनिगणाः सुराः
رقص و گیت کی پیشوائی میں ایک عظیم جشن برپا ہوا۔ تمام رِشیوں کے گروہ اور دیوتا پرمانند کو پہنچے—شیو کی مبارک حضوری اور جلال میں مگن ہو کر۔
Verse 37
कन्या दत्त्वा कृत्तार्थोऽभूत्तदा दक्षो हि मत्सुतः । शिवाशिवौ प्रसन्नौ च निखिलं मंगलालयम्
کنیا دان کرکے اُس وقت میرا بیٹا دکش کِرتارتھ ہو گیا۔ شیو اور شیوا (ستی) بھی پرسنّ ہوئے؛ ہر شے مَنگل کا آستانہ بن گئی۔
A Brahmā–Śiva exchange in which Brahmā approaches Śiva in the Himavat region and confirms the intended giving of Satī (Brahmā’s daughter) to Śiva, framing the union as already determined.
Śiva’s insistence that Satī is attainable due to abheda encodes a Śaiva metaphysic: Śakti is not ‘other’ than Śiva, so the narrative of marriage functions as a symbolic articulation of ontological unity.
Śiva appears in multiple epithets—Hara/Rudra/Vṛṣabhadhvaja/Mahādeva—signaling a single deity operating across relational (lover), cosmic (lord), and social (participant in lokācāra) registers.