गिरिराजस्य शिवनिमन्त्रणम् / The Mountain-King Invites Śiva (Hospitality to Śiva and the Devas)
اس ادھیائے میں وِشنو وغیرہ دیوتا اور رِشی اپنے اپنے نِتیہ کرم پورے کرکے گِری کی طرف روانہ ہوتے ہیں۔ تب گِری راج (ہمالیہ) اسنان کرکے شُدھ ہوتا ہے، اِشٹ دیوتا کی پوجا کرتا ہے، نگرواسیوں اور سوجنوں کو جمع کرکے خوشی سے دیویہ سنگت کی مہمان نوازی کے لیے اپنے نِواس کی طرف جاتا ہے۔ وہ شَمبھو/مہیشان کا ودھی پوروک ستکار کرکے پرارتھنا کرتا ہے کہ دیوتاؤں سمیت بھگوان چند دن اس کے گھر ٹھہریں۔ وہ شِو درشن کی پاکیزہ اور تبدیلی لانے والی مہِما کا گُن گاتا ہے اور دیوتاؤں کے ساتھ شِو کے آگمن سے اپنے گِھر کو دھنّیہ مانتا ہے۔ دیوتا اور رِشی بھی گِری راج کے پُنّیہ، یش اور سدگُنوں کی ستائش کرتے ہیں کہ تِرلوک میں اس کے برابر کوئی نہیں، کیونکہ پربرہ्म مہیشان بھکتوں پر کرپا کرکے خود اس کے دروازے پر آئے ہیں۔ وہ خوشنما نِواس، کیے گئے متعدد آداب و اکرام اور انوکھے اَنّ بھوگ کی تعریف کرتے ہیں اور اشارہ دیتے ہیں کہ جہاں دیوی شِوامبِکا کا سانِدھّیہ ہو وہاں کمی نہیں رہتی؛ سب نذرانے بھرپور اور کامل ہو جاتے ہیں۔ یوں مہمان نوازی کو آچاریہ بھکتی کے روپ میں بلند کرکے شِو-شکتی کی موجودگی سے گھر کو مقدس آستانہ بنایا گیا ہے۔
Shlokas
Verse 1
ब्रह्मोवाच । अथ विष्ण्वादयो देवा मुनयश्च तपोधनाः । कृत्वावश्यककर्माणि यात्रां सन्तेनिरे गिरेः
برہما نے کہا—پھر وِشنو وغیرہ دیوتا اور تپسیا کے دھن والے مُنی، اپنے ضروری کرم پورے کرکے، پہاڑ کی طرف سفر پر روانہ ہوئے۔
Verse 2
ततो गिरिवरः स्नात्वा स्वेष्टं सम्पूज्य यत्नतः । पौरबन्धून्समाहूय जनवासं ययौ मुदा
پھر بہترین پہاڑوں کے راجا نے غسل کیا اور بڑی احتیاط سے اپنے اِشٹ دیوتا کی پوجا کی۔ شہر کے رشتہ داروں کو بلا کر خوشی سے آبادی کی جگہ کی طرف گیا۔
Verse 3
तत्र प्रभुम्प्रपूज्याथ चक्रे सम्प्रार्थनां मुदा । कियद्दिनानि सन्तिष्ठ मद्गेहे सकलैस्सह
وہاں प्रभु کی विधि کے ساتھ پوجا کرکے اس نے خوشی سے عاجزانہ درخواست کی—“آپ سب کے ساتھ چند دن میرے گھر ٹھہریے۔”
Verse 4
विलोकनेन ते शम्भो कृतार्थोहं न संशयः । धन्यश्च यस्य मद्गेहे आयातोऽसि सुरैस्सह
اے شَمبھو! محض آپ کے دیدار سے ہی میں کِرتارتھ ہو گیا ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔ وہی دھنّ ہے جس کے گھر آپ دیوتاؤں کے ساتھ تشریف لائے۔
Verse 5
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा बहु शैलेशः करौ बद्ध्वा प्रणम्य च । प्रभुन्निमन्त्रयामास सह विष्णुसुरादिभिः
برہما نے کہا—یوں کہہ کر عظیم پربت راجا (ہِماون) نے ہاتھ جوڑ کر سجدۂ تعظیم کیا اور وِشنو اور دیوتاؤں وغیرہ کے ساتھ پرم پربھو کو دعوت دی۔
Verse 6
अथ ते मनसा गत्वा शिव संयुतमादरात् । प्रत्यूचुर्मुनयो देवा हृष्टा विष्णुसुरादिभिः
پھر وہ دل و ذہن سے ادب کے ساتھ شیو کے حضور پہنچے؛ اور وِشنو اور دیگر دیوتاؤں کے ساتھ خوشی سے بھرے ہوئے رِشیوں اور دیوتاؤں نے جواب دیا۔
Verse 7
देवा ऊचुः । धन्यस्त्वं गिरिशार्दूल तव कीर्तिर्महीयसी । त्वत्समो न त्रिलोकेषु कोपि पुण्यतमो जनः
دیوتاؤں نے کہا—اے گِریشاردول! آپ دھنیہ ہیں؛ آپ کی کیرتی نہایت عظیم ہے۔ تینوں لوکوں میں آپ کے برابر کوئی نہیں، آپ سے بڑھ کر کوئی پُنیہوان شخص نہیں۔
Verse 8
यस्य द्वारि महेशानः परब्रह्म सतां गतिः । समागतस्सदासैश्च कृपया भक्तवत्सलः
جس کے دروازے پر مہیشان—پربرہمن، نیکوں کی آخری پناہ—اپنے گنوں کے ساتھ تشریف لائے ہیں؛ وہ کرم و کرُونا سے بھکت وَتسل ہیں، ہمیشہ بھکتوں پر مہربان۔
Verse 9
जनावासोतिरम्यश्च सम्मानो विविधः कृतः । भोजनानि त्वपूर्वाणि न वर्ण्यानि गिरीश्वर
لوگوں کے لیے قیام گاہ نہایت دلکش بنائی گئی اور طرح طرح کے اعزازات پیش کیے گئے۔ اور کھانے ایسے نایاب و بے مثال تھے کہ، اے گِریشور، ان کا پورا بیان ممکن نہیں۔
Verse 10
चित्रन्न खलु तत्रास्ति यत्र देवी शिवाम्बिका । परिपूर्णमशेषञ्च यवं धन्या यदागताः
یقیناً جہاں دیوی شِوامبِکا جلوہ فرما ہوں وہاں عجیب و غریب رزق اور فراوانی ہوتی ہے۔ سب کچھ کامل ہو جاتا ہے، کسی چیز کی کمی نہیں رہتی؛ اور جو وہاں آتے ہیں وہ واقعی دھنیہ ہوتے ہیں۔
Verse 11
ब्रह्मोवाच । इत्थम्परस्परन्तत्र प्रशंसाभवदुत्तमा । उत्सवो विविधो जातो वेदसाधुजयध्वनिः
برہما نے کہا—یوں وہاں باہمی طور پر نہایت عمدہ تعریف و توصیف ہونے لگی۔ طرح طرح کے اُتسو شروع ہوئے، اور ویدوں اور سادھوؤں کی جے جے کار کی گونج بلند ہوئی۔
Verse 12
अभून्मङ्गलगानञ्च ननर्ताप्सरसांगणः । नुतिञ्चक्रुर्मागधाद्या द्रव्यदानमभूद्बहु
مبارک گیت گائے گئے اور اپسراؤں کے جُھنڈ نے رقص کیا۔ ماگدھ وغیرہ بھاٹوں نے حمد و ثنا کی، اور بکثرت مال و دولت کا دان ہوا۔
Verse 13
तत आमन्त्रय देवेशं स्वगेहमगमद्गिरिः । भोजनोत्सवमारेभे नानाविधिविधानतः
پھر گِری (ہمالیہ) نے دیووں کے ایشور شِو سے ادب کے ساتھ رخصت لی اور اپنے گھر چلا گیا۔ اس کے بعد اس نے گوناگوں رسم و رواج کے مطابق ضیافتِ طعام کا اہتمام شروع کیا۔
Verse 14
भोजनार्थं प्रभुम्प्रीत्यानयामास यथोचितम् । परिवारसमेतं च सकुतूहलमीश्वरम्
کھانا پیش کرنے کے لیے اُس نے خوشی کے ساتھ مناسب طریقے سے پرَبھو کو لے آیا—اپنے پریوار سمیت، تجسس اور مسرت سے بھرے ایشور کو۔
Verse 15
प्रक्षाल्य चरणौ शम्भोर्विष्णोर्मम वरादरात् । सर्वेषाममराणाञ्च मुनीनाञ्च यथार्थतः
میرے بہترین ور کے اثر سے میں نے حقیقتاً شمبھو اور وِشنو کے قدم دھوئے، اور اسی طرح تمام اَمر دیوتاؤں اور مُنیوں کے بھی قدم درست طریقے سے دھوئے۔
Verse 16
परेषाञ्च गतानाञ्च गिरीशो मण्डपान्तरे । आसयामास सुप्रीत्या तांस्तान्बन्धुभिरन्वितः
جب دوسرے مہمان رخصت ہو گئے تو منڈپ کے اندر گریش (شیوا) نے نہایت خوشی سے باقی رہ جانے والوں کو اُن کے رشتہ داروں سمیت محبت سے بٹھا دیا۔
Verse 17
सुरसैर्विविधान्नैश्च तर्पयामास तान्गिरिः । बुभुजुर्निखिलास्ते वै शम्भुना विष्णुना मया
پھر گِری (ہمالیہ) نے دیوتاؤں اور طرح طرح کے کھانوں سے اُنہیں سیر کیا۔ بے شک شَمبھو (شیوا)، وِشنو اور میرے ساتھ سب نے وہ پرساد-بھوجن تناول کیا۔
Verse 18
तदानीम्पुरनार्यश्च गालीदानम्व्यधुर्मुदा । मृदुवाण्या हसन्त्यश्च पश्यन्त्यो यत्नतश्च तान्
اسی وقت شہر کی عورتیں خوشی سے گویا تحفے کے طور پر طعنے دینے لگیں؛ نرم لہجے میں بات کرتی، ہنستی ہوئی، وہ اُن مردوں کو بڑی احتیاط سے دیکھتی رہیں۔
Verse 19
ते भुक्त्वाचम्य विधिवद्गिरिमामन्त्र्य नारद । स्वस्थानम्प्रययुस्सर्वे मुदितास्तृप्तिमागताः
کھانا کھا کر اور شریعت کے مطابق آچمن کر کے، اے نارَد، انہوں نے گِری (ہمالیہ) سے ادب کے ساتھ رخصت لی۔ پھر سب خوش و خرم اور پوری طرح سیر ہو کر اپنے اپنے ٹھکانوں کو روانہ ہو گئے۔
Verse 20
इत्थन्तृतीये घस्रेऽपि मानितास्तेऽभवन्मुने । गिरीश्वरेण विधिवद्दानमानादरादिभिः
اے مُنی! یوں تیسرے دن بھی وہ گِریشور (بھگوان شِو) کی طرف سے باقاعدہ طریقے سے معزز کیے گئے—دان، پرتپاک استقبال، ادب و احترام اور دیگر مناسب آداب کے ساتھ۔
Verse 21
चतुर्थे दिवसे प्राप्ते चतुर्थीकर्म शुद्धितः । बभूव विधिवद्येन विना खण्डित एव सः
جب چوتھا دن آیا تو پاکیزگی کے ساتھ چَتُرتھی-کرم تو باقاعدہ ادا ہوا؛ مگر پھر بھی وہ گویا شرعی/وِدھی پُرّتَا سے محروم، ٹوٹا ہوا اور نامکمل ہی رہا۔
Verse 22
उत्सवो विविधश्चासीत्साधुवादजयध्वनिः । बहुदानं सुगानञ्च नर्त्तनम्विविधन्तथा
طرح طرح کے جشن ہوئے؛ ‘سाधु! साधु!’ کی تحسین اور فتح کے نعرے گونج اٹھے۔ بہت سا دان ہوا، خوش الحان گیت گائے گئے، اور اسی طرح کئی قسم کے رقص بھی ہوئے۔
Verse 23
पञ्चमे दिवसे प्राप्ते सर्वे देवा मुदान्विताः । विज्ञप्तिञ्चक्रिरे शैलं यात्रार्थमतिप्रेमतः
جب پانچواں دن آیا تو سب دیوتا خوشی سے بھر گئے اور نہایت محبت کے ساتھ کوہِ ہمالیہ (شَیل) کے حضور سفر کی اجازت اور انتظامات کے لیے عرضداشت پیش کی۔
Verse 24
तदाकर्ण्य गिरीशश्चोवाच देवान् कृताञ्जलिः । कियद्दिनानि तिष्ठन्तु कृपाङ्कुर्वन्तु मां सुराः
یہ سن کر گِریش (شیو) نے ہاتھ جوڑ کر دیوتاؤں سے کہا— “یہ چند دن یہاں ٹھہریں؛ اے دیوو، مجھ پر کرپا کرو۔”
Verse 26
इत्थम्व्यतीयुर्दिवसा बहवो वसतां च तत् । सप्तर्षीन्प्रेषयामासुर्गिरीशान्ते ततस्सुराः
یوں وہاں رہتے رہتے بہت سے دن گزر گئے۔ پھر دیوتاؤں نے گِریش (بھگوان شِو) کی خدمت میں سَپت رِشیوں کو بھیجا۔
Verse 27
ते तं सम्बोधयामासुर्मेनाञ्च समयोचितम् । शिवतत्त्वम्परम्प्रोचुः प्रशंसन्विधिवन्मुदा
پھر انہوں نے موقع کے مطابق اسے اور مینا کو بھی مخاطب کیا۔ خوشی کے ساتھ آدابِ شریعت کے مطابق شیو کی ستائش کرتے ہوئے انہوں نے پرم شیو-تتّو کی توضیح کی۔
Verse 28
अङ्गीकृतं परेशेन तत्तद्बोधनतो मुने । यात्रार्थमगमच्छम्भुश्शैलेशं सामरादिकः
اے مُنی، اس درخواست کو قبول کرکے اُن امور کی تعلیم دینے کے لیے پرمیشور شمبھو یاترا کے لیے روانہ ہوئے اور دیوتاؤں وغیرہ کے ساتھ شَیلَیش پہنچے۔
Verse 29
यात्राङ्कुर्वति देवेशे स्वशैलं सामरे शिवे । उच्चै रुरोद सा मेना तमुवाच कृपानिधिम्
جب دیوتاؤں کے اِیشور شیو اپنے ہی پہاڑ کی طرف (جنگ کے لیے) روانہ ہو رہے تھے تو مینا بلند آواز سے رو پڑی، پھر اس نے کرپا کے خزانے شیو سے عرض کیا۔
Verse 30
मेनोवाच । कृपानिधे कृपाङ्कृत्वा शिवां सम्पालयिष्यसि । सहस्रदोषं पार्वत्या आशुतोषः क्षमिष्यसि
مینا نے کہا: اے خزانہِ کرم، مہربانی فرما کر آپ شیوا کی حفاظت کریں گے۔ اے آشوتوش، آپ پاربتی کی ہزاروں خطاؤں کو معاف کر دیں گے۔
Verse 31
त्वत्पादाम्बुजभक्ता च मद्वत्सा जन्मजन्मनि । स्वप्ने ज्ञाने स्मृतिर्नास्ति महादेवं प्रभुम्बिना
میری پیاری بیٹی جنم جنم تک تیرے کنول چرنوں کی بھکت بنی رہے۔ خواب ہو یا بیداری—پرَم پربھو مہادیو کے سوا کوئی یاد باقی نہ رہے۔
Verse 32
त्वद्भक्तिश्रुतिमात्रेण हर्षाश्रुपुलकान्विता । त्वन्निन्दया भवेन्मौना मृत्युंजय मृता इव
اے مرتیونجَے! تیری بھکتی کی بات محض سن لینے سے ہی میں مسرت سے بھر جاتی ہوں—آنکھوں میں آنسو آ جاتے ہیں اور بدن میں رونگٹے کھڑے ہو جاتے ہیں۔ مگر تیری نندا سن کر میں خاموش ہو جاتی ہوں، گویا مردہ۔
Verse 33
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा मेनका तस्मै समर्प्य स्वसुतान्तदा । अत्युच्चै रोदनङ्कृत्वा मूर्च्छामाप तयोः पुरः
برہما نے کہا—یوں کہہ کر میناکاؔ نے اسی وقت اپنی بیٹی اسے سونپ دی۔ بلند آواز سے روتی ہوئی وہ دونوں کے سامنے بے ہوش ہو کر گر پڑی۔
Verse 34
अथ मेनाम्बोधयित्वा तामामन्त्र्य गिरिस्तथा । चकार यात्रान्देवैश्च महोत्सवपुरस्सरम्
پھر مینا کو ہوش میں لا کر اور ادب سے اس سے رخصت لے کر، گِری راج ہمالیہ بھی دیوتاؤں کے ساتھ سفر پر روانہ ہوا—آگے آگے عظیم مہوتسو کا شاندار اہتمام تھا۔
Verse 35
अथ ते निर्जरास्सर्वे प्रभुणा स्वगणैस्सह । यात्राम्प्रचक्रिरे तूष्णीं गिरिम्प्रति शिवं दधुः
تب وہ سب اَمر دیوتا اپنے پرَبھو اور اُس کے گنوں کے ساتھ خاموشی سے یاترا پر روانہ ہوئے؛ دل میں شِو کو بسا کر پہاڑ کی طرف بڑھے۔
Verse 36
हिमाचलपुरीबाह्योपवने हर्षितास्सुराः । सेश्वरास्सोत्सवास्तस्थुः पर्यैषन्त शिवागमम्
ہِماچل کی بستی کے باہر کے باغ میں خوشی سے بھرے دیوتا اپنے اپنے سرپرستوں سمیت جشن کے انداز میں کھڑے رہے اور بھگوان شِو کے ورود کے منتظر رہے۔
Verse 37
इत्युक्ता शिवसद्यात्रा देवैस्सह मुनीश्वर । आकर्णय शिवयात्रां विरहोत्सवसंयुताम्
اے مُنیِشور! یوں دیوتاؤں کے ساتھ شِو کی پاک و مبارک سدیاترا بیان ہوئی۔ اب شِو یاترا کا حال سنو جو وِرہ (جدائی) کے اُتسو سے جُڑا ہے؛ اسی تڑپ میں بھکتی پختہ ہوتی ہے۔
Verse 53
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वती खण्डे शिवयात्रावर्णनं नाम त्रिपञ्चाशत्तमोऽध्यायः
یوں شری شِو مہاپُران کی دوسری رُدر سنہِتا کے تیسرے پاروتی کھنڈ میں “شِو یاترا کا ورنن” نامی ترپنواں ادھیائے سمাপ্ত ہوا۔
Frequently Asked Questions
The mountain-king (Girirāja/Himālaya) ritually prepares, welcomes Śiva together with Viṣṇu, the devas, and sages, and formally invites the Lord to stay in his house for several days.
Śiva is identified as parabrahman yet bhaktavatsala; his voluntary arrival at a devotee’s door sacralizes the household and makes hospitality itself a mode of worship and merit.
Śiva as Śambhu/Maheśāna (parabrahman, refuge of the virtuous) and Devī Śivāmbikā, whose presence is linked to completeness and abundance in offerings and provisions.