Anasūyā–Atri Tapas-Varṇana (Description of Anasūyā and Atri’s Austerities)

Verse 1

सूत उवाच । ब्रह्मपुर्यां चित्रकूटं लिंगं मत्तगजेन्द्रकम् । ब्रह्मणा स्थापितं पूर्वं सर्वकामसमृद्धिदम्

سوت نے کہا—برہماپُری میں ‘چترکُوٹ’ نام کا لِنگ ہے جو ‘مَتّت گجَیندرک’ کے نام سے مشہور ہے۔ اسے قدیم زمانے میں برہما نے قائم کیا تھا؛ یہ تمام نیک خواہشات کی کامل تکمیل عطا کرتا ہے۔

Verse 2

तत्पूर्वदिशि कोटीशं लिंगं सर्ववरप्रदम् । गोदावर्य्याः पश्चिमे तल्लिंगं पशुपतिनामकम्

اُس مقام کے مشرق میں کوٹیِش نام کا لِنگ ہے جو ہر طرح کے ور عطا کرنے والا ہے۔ اور گوداوری کے مغرب میں وہی لِنگ ‘پشوپتی’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 3

इति श्रीशिवमहापुराणे चतुर्थ्यां कोटिरुद्रसंहितायामनसूयात्रितपोवर्णनं नाम तृतीयो ऽध्यायः

یوں شری شِو مہاپُران کے چوتھے حصّے، کوٹیرُدر سنہِتا میں ‘انَسُویا کی سہ گانہ تپسیا کی توصیف’ نامی تیسرا باب اختتام کو پہنچا۔

Verse 4

प्रादुर्भूतः स्वयं देवो ह्यनावृष्ट्यामजीवयत् । स एव शंकरः साक्षादंशेन स्वयमेव हि

قحطِ باراں کے وقت خود ربّ ظاہر ہوا اور مخلوقات کو زندگی بخش دی۔ وہی بعینہٖ شنکر ہے؛ اپنی ہی قدرت کے ایک حصّے سے بھی وہ خود ہی ہے۔

Verse 5

ऋषय ऊचुः । सूतसूत महाभाग कथमत्रीश्वरो हरः । उत्पन्नः परमो दिव्यस्तत्त्वं कथय सुव्रत

رِشیوں نے کہا—اے سوت، اے نیک بخت! یہاں اَتریشور کے نام سے معروف پرم دیویہ ہَر کیسے ظاہر ہوا؟ اے صاحبِ نیک ورت، اس کا تَتّو ہمیں بیان کرو۔

Verse 6

सूत उवाच । साधु पृष्ठमृषिश्रेष्ठाः कथयामि कथां शुभाम् । यां कथां सततं श्रुत्वा पातकैर्मुच्यते ध्रुवम्

سوت نے کہا—اے بہترین رشیو! تم نے اچھا سوال کیا ہے۔ میں تمہیں یہ مبارک و مقدس حکایت سناتا ہوں؛ جسے برابر سنتے رہنے سے آدمی یقیناً گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 7

दक्षिणस्यां दिशि महत् कामदं नाम यद्वनम् । चित्रकूटसमीपेस्ति तपसां हितदं सताम्

جنوب کی سمت ‘کامَد’ نام کا ایک عظیم جنگل ہے۔ وہ چترکوٹ کے قریب واقع ہے اور نیک لوگوں کی تپسیا کے لیے مفید—تپس کے لیے موافق پھل عطا کرنے والا ہے۔

Verse 8

तत्र च ब्रह्मणः पुत्रो ह्यत्रिनामा ऋषिः स्वयम् । तपस्तेपेऽति कठिनमनसूयासमन्वितः

وہیں برہما کے فرزند، رشی اَتری نے خود—اَنَسُویا کے ساتھ—نہایت سخت تپسیا کی۔

Verse 9

पूर्वं कदाचित्तत्रैव ह्यनावृष्टिरभून्मुने । दुःखदा प्राणिनां दैवाद्विकटा शतवार्षिकी

اے مُنی! پہلے اسی مقام پر تقدیر کے زور سے جانداروں کو دکھ دینے والی نہایت ہولناک سو برس کی قحط سالی (بارش کی کمی) واقع ہوئی۔

Verse 10

वृक्षाश्शुष्कास्तदा सर्वे पल्लवानि फलानि च । नित्यार्थं न जलं क्वापि दृष्टमासीन्मुनीश्वराः

اے مُنیشورو! اُس وقت سب درخت سوکھ گئے تھے—کونپلیں اور پھل بھی؛ اور روزمرّہ ضرورت کے لیے کہیں بھی پانی نظر نہ آتا تھا۔

Verse 11

आर्द्रीभावो न लभ्येत खरा वाता दिशो दश । हाहाकारो महानासीत्पृथिव्यां दुःखदोऽति हि

کہیں بھی نمی نہ ملتی تھی؛ دسوں سمتوں سے سخت ہوائیں چل رہی تھیں۔ زمین پر بڑا ہاہاکار برپا ہوا، جو سب کے لیے نہایت دردناک تھا۔

Verse 12

संवर्तं चैव भूतानां दृष्ट्वात्रि गृहिणी प्रिया । साध्वी चैवाब्रवीदत्रिं मया दुःखं न सह्यते

مخلوقات پر قہر و فنا کا منظر دیکھ کر، اَتری کی محبوبہ گِرہِنی، وہ سادھوی، اَتری مُنی سے بولی—“یہ غم مجھ سے برداشت نہیں ہوتا۔”

Verse 13

समाधौ च विलीनोभूदासने संस्थितः स्वयम् । प्राणायामं त्रिरावृत्त्या कृत्वा मुनिवरस्तदा

تب وہ برگزیدہ مُنی اپنے آسن پر خود بیٹھ کر سمادھی میں لَین ہو گیا؛ اور پرانایام تین بار کر کے گہری باطنی سکونت میں داخل ہوا۔

Verse 14

ध्यायति स्म परं ज्योतिरात्मस्थमात्मना च सः । अत्रिर्मुनिवरो ज्ञानी शंकरं निर्विकारकम्

عارف مُنی اَتری نے اپنے باطن سے اُس پرم جیوति کا دھیان کیا جو اندر ہی قائم ہے—اُس نِروِکار شَنکر کا۔

Verse 15

स्वामिनि ध्यानलीने च शिष्यास्ते दूरतो गताः । अन्नं विना तदा ते तु मुक्त्वा तं स्वगुरुं मुनिम्

جب آقا مراقبۂ دھیان میں محو ہو گئے تو اُن کے شاگرد دور دیس چلے گئے۔ پھر خوراک نہ ہونے کے سبب انہوں نے اپنے ہی گرو مُنی کو چھوڑ دیا۔

Verse 16

एकाकिनी तदा जाता सानसूया पतिव्रता

تب وہ تنہا رہ گئی—کینہ و حسد سے پاک—اور شوہر کی وفادار بھکتی کے ورت میں ثابت قدم پتی ورتا بنی۔

Verse 17

सिषेवे सा च सततं तं मुदा मुनिसत्तमम् । पार्थिवं सुन्दरं कृत्वा मंत्रेण विधि पूर्वकम्

وہ خوشی سے برابر اُس مُنیِ برتر کی خدمت کرتی رہی۔ اس نے خوبصورت پار्थِو لِنگ بنا کر، منتر کے ساتھ विधি کے مطابق پوجا کی اور مقررہ ورت و नियम بجا لائے۔

Verse 18

मानसैरुपचारैश्च पूजयामास शंकरम् । तुष्टाव शंकरं भक्त्या संसेवित्वा मुहुर्मुहुः

اس نے ذہنی نذرانوں اور بھکتی کے اُپچاروں سے شَنکر کی پوجا کی۔ بار بار خدمت کر کے دل کی بھکتی سے شَنکر کی ستوتی کی۔

Verse 19

बद्धाञ्जलिपुटा भूत्वा प्रक्रम्य स्वामिनं शिवम् । दण्डवत्प्रणिपातेन प्रतिप्रक्रमणं तदा

پھر ہاتھ باندھ کر انہوں نے اپنے مالک شِو کی پرکرما کی۔ اس کے بعد دَण्डوت پرنام کر کے عاجزی سے پیچھے ہٹتے ہوئے رخصت ہوئے۔

Verse 20

चकार सुचरित्रा सानसूया मुनिकामिनी । दैत्याश्च दानवाः सर्वे दृष्ट्वा तु सुन्दरीं तदा

تب نیک سیرت، مُنی کی پیاری اَنسویا نے ویسا ہی کیا۔ اُس حسین عورت کو دیکھ کر اُس وقت سب دَیتّیہ اور دانَوَ کے دلوں میں ہیجان اٹھا۔

Verse 21

विह्वलाश्चाभवंस्तत्र तेजसा दूरतः स्थिताः । अग्निं दृष्ट्वा यथा दूरे वर्तन्ते तद्वदेव हि

وہاں وہ سب گھبرا گئے اور اس تجلّی کو برداشت نہ کر سکے، اس لیے دور ہی ٹھہر گئے۔ جیسے لوگ بھڑکتی آگ دیکھ کر دور رہتے ہیں، ویسے ہی وہ بھی دور رہے۔

Verse 22

तथैनां च तदा दृष्ट्वा नायान्तीह समीपगाः । अत्रेश्च तपसश्चैवानसूया शिवसेवनम्

پھر اسے دیکھ کر وہ اس کے قریب نہ آئے، کیونکہ اتری کی تپسیا اور انسویا کی بھگوان شِو کی خدمت و بھکتی کا اثر نہایت قوی اور پاکیزہ کرنے والا تھا۔

Verse 23

विशिष्यते स्म विप्रेन्द्रा मनोवाक्कायसंस्कृतम । तावत्कालं तु सा देवी परिचर्यां चकार ह

اے برہمنوں کے سردار! من، گفتار اور بدن کی پاکیزہ تربیت سے وہ دیوی اور بھی ممتاز ہوتی گئی۔ اس تمام مدت میں وہ دیوی مسلسل خدمت و پرستاری کرتی رہی۔

Verse 24

यावत्कालं मुनिवरः प्राणायामपरायणः । तौ दम्पती तदा तत्र स्वस्व कार्यपरायणौ

جتنی دیر وہ برگزیدہ مُنی پرانایام میں پوری طرح محو رہا، اتنی ہی دیر وہ میاں بیوی اسی جگہ اپنے اپنے فرائض میں مشغول رہے۔

Verse 25

संस्थितौ मुनिशार्दूल नान्यः कश्चित्परः स्थितः । एवं जातं तदा काले ह्यत्रिश्च ऋषिसत्तमः

اے مُنیوں کے شیر! وہ دونوں وہاں مضبوطی سے قائم رہے، اور ان سے بلند مرتبہ کوئی اور وہاں موجود نہ تھا۔ یوں اسی وقت رِشیوں میں افضل اتری بھی ظاہر ہوئے۔

Verse 26

ध्याने च परमे लीनो न व्यबुध्यत किंचन । अनसूयापि सा साध्वी स्वामिनं वै शिवं तथा

وہ پرم دھیان میں محو تھا؛ کسی چیز کی طرف اس کی بیداری نہ ہوئی۔ وہ سادھوی اَنَسُویا بھی اسی طرح اپنے سوامی شِو میں پوری طرح یکسو رہی۔

Verse 27

नान्यत्परं किंचिज्जानीते स्म च सा सती । तस्यैव तपसा सर्वे तस्याश्च भजनेन च

وہ ستی اس کے سوا کسی کو پرم نہ جانتی تھی—وہی اعلیٰ ترین تھا۔ اسی کے تپسیا سے سب کچھ قائم اور کامل ہوتا تھا، اور اسی طرح اس کے لیے اس کی بھجن و عبادت سے بھی۔

Verse 28

देवाश्च ऋषयश्चैव गंगाद्यास्सरितस्तथा । दर्शनार्थं तयोः सर्वाः परे प्रीत्या समाययुः

دیوتا اور رِشی، اور گنگا وغیرہ ندیاں بھی—ان دونوں کے درشن کے لیے سب کے سب نہایت محبت و مسرت کے ساتھ وہاں جمع ہو گئے۔

Verse 29

दृष्ट्वा च तत्तपस्सेवां विस्मयं परमं ययुः । तयोस्तदद्भुतं दृष्ट्वा समूचुर्भजनं वरम्

اُن کی سخت ریاضت و خدمت دیکھ کر وہ نہایت حیرت میں پڑ گئے۔ اُن دونوں کی عجیب حالت دیکھ کر انہوں نے بھگوان شَنکر کے اعلیٰ ترین بھجن (عبادت) کے طریقے کا بیان کیا۔

Verse 30

उभयोः किं विशिष्टं च तपसो भजनस्य च । अत्रेश्चैव तपः प्रोक्तमनसूयानुसेवनम्

تپسیا اور بھجن—ان دونوں میں خاص امتیاز کیا ہے؟ رشی اَتری کے بارے میں ‘تپ’ یہی بتایا گیا ہے کہ وہ انسویا کی عقیدت سے خدمت و ملازمت ہے۔

Verse 31

तत्सर्वमुभयोर्दृष्ट्वा समूचुर्भजनं वरम् । पूर्वैश्च ऋषिभिश्चैव दुष्करं तु तपः कृतम्

دونوں طرف کی سب باتیں دیکھ کر انہوں نے کہا—بھجن ہی اعلیٰ ترین راہ ہے؛ کیونکہ قدیم رشیوں نے بھی اسی الٰہی حصول کے لیے نہایت دشوار تپسیا کی تھی۔

Verse 32

एतादृशं तु केनापि क्व कृतं नैतदब्रुवन् । धन्योऽयं च मुनिर्धन्या तथेयमनसूयिका

انہوں نے کہا—ایسا کام کہیں کسی نے کیا ہو، ہم نے نہیں سنا۔ یہ مُنی مبارک ہے، اور یہ اَنسویا بھی مبارک—جو حسد سے پاک ہے۔

Verse 33

यदैताभ्यां परप्रीत्या क्रियते सुतपः पुनः । एतादृशं शुभं चैतत्तपो दुष्करमुत्तमम्

جب ان دونوں وسیلوں سے انتہائی محبت و بھکتی کے ساتھ دوبارہ سُتپسیا کی جاتی ہے تو یہ تپسیا حقیقتاً مبارک ہوتی ہے—نہایت دشوار اور اعلیٰ۔

Verse 34

त्रिलोक्यां क्रियते केन साम्प्रतं ज्ञायते न हि । तयोरेव प्रशंसां च कृत्वा ते तु यथागतम्

تینوں لوکوں میں اس وقت یہ عمل کون کر رہا ہے—یہ حقیقتاً معلوم نہیں۔ ان دونوں کی ستائش کرکے وہ جیسے آئے تھے ویسے ہی واپس چلے گئے۔

Verse 35

गतास्ते च तदा तत्र गंगा न गिरिशं विना । गंगा मद्भजनप्रीता साध्वी धर्मविमोहिता

پھر وہ وہاں گئے، اور گنگا گِریش (بھگوان شِو) کے بغیر نہ گئی۔ گنگا میرے بھجن میں شادمان، نیک بانو، اور دھرم میں پوری طرح محو—گویا سرشار و مبہوت تھی۔

Verse 36

कृत्वोपकारमेतस्या गमिष्यामीत्युवाच सा । शिवोऽपि ध्यानसम्बद्धो मुनेरत्रेर्मुनीश्वराः

اس کی مدد کر کے وہ بولی، “اب میں جاتی ہوں۔” اے بہترین مُنی، شِو بھی مُنی اَتری کی حضوری میں گہری دھیان-سمادھی میں بندھے ہوئے ٹھہرے رہے۔

Verse 37

पूर्णांशेन स्थितस्तत्र कैलासं तं जगाम ह । पंचाशच्च तथा चात्र चत्वारि ऋषिसत्तमाः

وہاں اپنے کاملِ الٰہی اَংশ سمیت ٹھہر کر پھر وہ اسی کیلاش کو چلے گئے۔ اے رِشیِ برتر، اس بیان میں چوّن (پچاس اور چار) عالی مرتبت رِشی بھی تھے۔

Verse 38

वर्षाणि च गतान्यासन्वृष्टिर्नैवाभवत्तदा । यावच्चाप्यत्रिणा ह्येवं तपसा ध्यानमाश्रितम्

سال گزرتے گئے، مگر اُس مدت میں ذرّہ بھر بھی بارش نہ ہوئی—جب تک رِشی اَتری اسی طرح تپسیا اور دھیان-سمادھی میں قائم رہے۔

Verse 39

अनसूया तदा नैव गृह्णामीतीषणा कृता । एवं च क्रियमाणे हि मुनिना तपसि स्थिते । अनसूयासुभजने यज्जातं श्रूयतामिति

تب اَنسویا نے پختہ ارادہ کیا—“میں اسے ہرگز قبول نہیں کروں گی۔” جب مُنی تپسیا میں قائم رہ کر یہی عمل جاری رکھے ہوئے تھے، تو اَنسویا کے اُس مبارک آشیانے میں جو واقعہ پیش آیا، وہ سنو۔