Previous Verse
Next Verse

Shloka 11

हनूमद्बलप्रबोधनम् / Jāmbavān Rekindles Hanūmān’s Power

दुहिता वानरेन्द्रस्य कुञ्जरस्य महात्मनः।मानुषं विग्रहं कृत्वा रूपयौवनशालिनी।।4.66.10।।विचित्रमाल्याभरणा महार्हक्षौमवासिनी।अचरत्पर्वतस्याग्रे प्रावृडम्बुदसन्निभे।।4.66.11।।

vicitramālyābharaṇā mahārhakṣaumavāsinī |

acarat parvatasyāgre prāvṛḍambudasannibhe || 4.66.11 ||

عجیب و غریب ہاروں اور زیورات سے مزین، قیمتی ریشمی لباس پہنے، وہ اس پہاڑ کی چوٹی پر پھرتی تھی جو برسات کے بادل کی مانند دکھائی دیتی تھی۔

विचित्रमाल्याभरणाadorned with splendid garlands and ornaments
विचित्रमाल्याभरणा:
Karta-viśeṣaṇa (कर्तृविशेषण)
TypeAdjective
Rootविचित्र + माल्य + आभरण (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन; इतरेतर-द्वन्द्वः (माल्यं च आभरणं च) ततः कर्मधारय-पूर्वपदविशेषण (विचित्र-)
महार्हक्षौमवासिनीwearing very costly linen/silk garments
महार्हक्षौमवासिनी:
Karta-viśeṣaṇa (कर्तृविशेषण)
TypeAdjective
Rootमहा-अर्ह + क्षौम + वासिन् (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (1st/प्रथमा), एकवचन; तत्पुरुषः (महार्हं क्षौमं यस्याः/यया वसति)
अचरत्wandered, moved about
अचरत्:
Kriyā (क्रिया)
TypeVerb
Root√चर् (धातु)
Formलङ् (Imperfect/लङ्), प्रथमपुरुष (3rd person), एकवचन; परस्मैपद
पर्वतस्यof the mountain
पर्वतस्य:
Ṣaṣṭhī-sambandha (षष्ठीसम्बन्ध)
TypeNoun
Rootपर्वत (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, षष्ठी (6th/षष्ठी), एकवचन
अग्रेon the top/front
अग्रे:
Adhikaraṇa (अधिकरण)
TypeNoun
Rootअग्र (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, सप्तमी (7th/सप्तमी), एकवचन; स्थानवाचक
प्रावृट्of the rainy season
प्रावृट्:
Ṣaṣṭhī-sambandha (षष्ठीसम्बन्ध)
TypeNoun
Rootप्रावृट् (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, षष्ठी (6th/षष्ठी), एकवचन; अम्बुदस्य विशेषणार्थं पूर्वपदम्
अम्बुदcloud
अम्बुद:
Adhikaraṇa (अधिकरण)
TypeNoun
Rootअम्बुद (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, सप्तमी (7th/सप्तमी), एकवचन; सन्निभे इति विशेष्य (upamāna-base)
सन्निभेresembling
सन्निभे:
Adhikaraṇa (अधिकरण)
TypeAdjective
Rootसन्निभ (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग/नपुंसकलिङ्ग, सप्तमी (7th/सप्तमी), एकवचन; उपमानवाचक-विशेषण (like/resembling)

'She was the daughter of a great king of monkeys called Kunjara. That young and beautiful lady had assumed a lustrous human form decked with wonderful garlands, ornaments and silk clothes and was roving on top of the mountain which appeared like a proud raincloud.

M
mountain summit

FAQs

The verse primarily sets narrative imagery; ethically, it supports dharma by grounding later instruction in concrete, truthful description (satya), making the lesson persuasive and memorable.

Jāmbavān continues describing the scene of the young woman on a mountain peak, elaborating her appearance and setting.

Narrative clarity (sākṣya-like precision) that serves teaching and counsel.