Ramayana Bala Kanda Sarga 42
Bala KandaSarga 4225 Verses

Sarga 42

गङ्गावतरण-प्रार्थना (Bhagīratha’s Petition for the Descent of Gaṅgā)

बालकाण्ड

سرگ ۴۲ میں اِکشواکو وَنش کی وہی نسبی و یَجنی روایت آگے بڑھتی ہے جو ساگر کے بیٹوں کی نجات سے وابستہ ہے۔ ساگر کے انتقال کے بعد رعایا نے نیک سیرت اَمشُمان کو راجا مقرر کیا۔ اَمشُمان نے بعد میں راجیہ دِلیپ کے سپرد کیا اور ہِماوت کے مقدّس شِکھر پر سخت تپسیا کی؛ مگر مقصد پورا کیے بغیر ہی سُورگ کو پہنچ گیا۔ دِلیپ آبائی مصیبت پر غمگین رہا اور گنگا کے اَوتَرَن اور ضروری جل کریا (آبی رسومات) کا کوئی طریقہ نہ پا کر غور و فکر میں ڈوبا رہا۔ اسی دوران اس کے ہاں دھرم پر چلنے والا بیٹا بھگیرتھ پیدا ہوا۔ دِلیپ نے طویل عرصہ یَجنیوں کے ساتھ راج کیا، بھگیرتھ کا راجیہ اَبھِشیک کیا اور اپنے پُنّیہ کے بل پر اِندر لوک کو روانہ ہوا۔ بھگیرتھ بے اولاد تھا، مگر وَنش کی بقا اور پِتروں کی مُکتی کے عزم سے اس نے وزیروں کو حکومت سونپی اور گوکرن میں دیر تک پنچ تپ کیا—بازو بلند کیے، اِندریوں کو قابو میں رکھا، اور مہینے میں ایک بار آہار لیا۔ جب برہما پرسنّ ہو کر ظاہر ہوئے تو بھگیرتھ نے ساگر پُتروں کی نجات کے لیے گنگا جل سے جل کریا اور اِکشواکو وَنش کی تسلسل کی یَچنا کی۔ برہما نے مراد عطا کی، مگر فرمایا کہ گنگا کے شدید وِیگ کو سنبھالنے کی طاقت صرف مہادیو شِو میں ہے؛ اس لیے پہلے شِو کی پرارتھنا ضروری ہے۔ یہ کہہ کر برہما دیوتاؤں سمیت سُورگ لوٹ گئے۔

Shlokas

Verse 1

कालधर्मं गते राम सगरे प्रकृतीजना:।राजानं रोचयामासुरंशुमन्तं सुधार्मिकम्।।1.42.1।।

اے رام! جب ساگر راجا قانونِ زمانہ (موت) کے سپرد ہوا تو وزیروں اور رعایا نے نہایت دھارمک انشومان کو پسند کیا اور اسے راجا کے طور پر قائم کیا۔

Verse 2

स राजा सुमहानासीदंशुमान् रघुनन्दन ।तस्य पुत्रो महानासीद्दिलीप इति विश्रुत:।।1.42.2।।

اے راما، اے رگھو وَنش کے آنند! انشومان نہایت عظیم راجا ہوا؛ اور اس کے ہاں دِلیپ نام کا ایک نامور اور بزرگ بیٹا پیدا ہوا۔

Verse 3

तस्मिन् राज्यं समावेश्य दिलीपे रघुनन्दन।हिमवच्छिखरे पुण्ये तपस्तेपे सुदारुणम्।।1.42.3।।

اے رَغونندن رام! دِلیپ کے سپرد کر کے سلطنت، اَمشُمان نے ہِماوت کے مقدّس شِکھر پر نہایت سخت تپسّیا کی۔

Verse 4

द्वात्रिंशच्च सहस्राणि वर्षाणि सुमहायशा:।तपोवनं गतो राम स्वर्गं लेभे तपोधन:।।1.42.4।।

اے رام! وہ نہایت نامور (اَنوُشُمان) بتیس ہزار برس تک تپسیہ کے بن میں رہا۔ تپ کے سوا کوئی سرمایہ نہ رکھتے ہوئے اس نے سورگ پایا—مگر اپنا مقصد پورا کیے بغیر۔

Verse 5

दिलीपस्तु महातेजाश्श्रुत्वा पैतामहं वधम्।दु:खोपहतया बुद्ध्या निश्चयं नाध्यगच्छत।।1.42.5।।

مگر مہاتیز و درخشاں دِلیپ نے جب اپنے پِتامہاؤں کے وِناش کی خبر سنی تو غم سے چور ہو گیا؛ رنج سے مغلوب ذہن کے ساتھ وہ کسی پختہ فیصلے تک نہ پہنچ سکا۔

Verse 6

कथं गङ्गावतरणं कथं तेषां जलक्रिया।तारयेयं कथं चैतानिति चिन्तापरोऽभवत्।।1.42.6।।

وہ فکر میں ڈوب گیا: “گنگا کا اوتارَن کیسے ہو؟ ان کے لیے جل-کریا کیسے ہو؟ اور میں انہیں کیسے تار دوں؟”—اسی اندیشے میں وہ سراپا مشغول ہو گیا۔

Verse 7

तस्य चिन्तयतो नित्यं धर्मेण विदितात्मन:।पुत्रो भगीरथो नाम जज्ञे परमधार्मिक:।।1.42.7।।

یوں وہ سدا دھرم میں قائم، جس کا باطن دھرم سے پہچانا جاتا تھا، غور کرتا رہا؛ تب اس کے ہاں بھگی رَتھ نام کا نہایت دھارمک پُتر پیدا ہوا۔

Verse 8

दिलीपस्तु महातेजा यज्ञैर्बहुभिरिष्टवान्।त्रिंशद्वर्षसहस्राणि राजा राज्यमकारयत्।।1.42.8।।

وہ مہاتیز دِلیپ راجا نے بہت سے یَجْن کیے، اور راجا نے تیس ہزار برس تک اپنی سلطنت کا سنبھال کر راج کیا۔

Verse 9

अगत्वा निश्चयं राजा तेषामुद्धरणं प्रति ।व्याधिना नरशार्दूल कालधर्ममुपेयिवान्।।1.42.9।।

اے انسانوں کے شیردل! راجا اُن کے اُدھّار کے بارے میں کسی قطعی فیصلے تک نہ پہنچ سکا؛ پھر بیماری نے آ لیا اور وہ کال کے دھرم کو پہنچا—یعنی موت کو۔

Verse 10

इन्द्रलोकं गतो राजा स्वार्जितेनैव कर्मणा।राज्ये भगीरथं पुत्रमभिषिच्य नरर्षभ:।।1.42.10।।

وہ نرشرَیشٹھ راجا—اپنے ہی کمائے ہوئے پُنّیہ کرم کے بل پر—اپنے بیٹے بھگیرتھ کو راجیہ میں ابھیشیک دے کر، اندروں کے لوک کو روانہ ہوا۔

Verse 11

भगीरथस्तु राजर्षिर्धार्मिको रघुनन्दन।अनपत्यो महातेजा: प्रजाकामस्स चाप्रज:।।1.42.11।।

اے رگھو نندن! بھگیرتھ راجرشی، جو دھارمک تھا اور عظیم تَیج سے دمکتا تھا، بے اولاد تھا؛ اولاد کی آرزو کے باوجود وہ نِسنتان ہی رہا۔

Verse 12

मन्त्रिष्वाधाय तद्राज्यं गङ्गावतरणे रत:।स तपो दीर्घमातिष्ठद्गोकर्णे रघुनन्दन।।1.42.12।।ऊर्ध्वबाहु: पञ्चतपा मासाहारो जितेन्द्रिय:।

اے رگھو نندن! گنگا کے اوتار (زمین پر اتارنے) میں منہمک ہو کر اس نے راجیہ وزیروں کے سپرد کیا اور گوکرن میں طویل مدت تک تپسیا کی—بازو اوپر اٹھائے، پانچ آگوں کی تپش سہتے ہوئے، مہینے میں ایک بار آہار کرتے، اور اندریوں کو جیتے ہوئے۔

Verse 13

तस्य वर्षसहस्राणि घोरे तपसि तिष्ठत:।।1.42.13।।अतीतानि महाबाहो तस्य राज्ञो महात्मन:। सुप्रीतो भगवान् ब्रह्मा प्रजानां पतिरीश्वर:।।1.42.14।।

اے قوی بازو! جب وہ عظیمُ النفس راجا نہایت سخت تپسیا میں ثابت قدم رہا تو ہزاروں برس گزر گئے؛ تب بھگوان برہما—مخلوقات کے ایشور اور پرجا کے پالک—اس سے بے حد پرسنّ ہوئے۔

Verse 14

तस्य वर्षसहस्राणि घोरे तपसि तिष्ठत:।।1.42.13।।अतीतानि महाबाहो तस्य राज्ञो महात्मन:। सुप्रीतो भगवान् ब्रह्मा प्रजानां पतिरीश्वर:।।1.42.14।।

اے قوی بازو! جب وہ عظیمُ النفس راجا نہایت سخت تپسیا میں ثابت قدم رہا تو ہزاروں برس گزر گئے؛ تب بھگوان برہما—مخلوقات کے ایشور اور پرجا کے پالک—اس سے بے حد پرسنّ ہوئے۔

Verse 15

ततस्सुरगणैस्सार्धमुपागम्य पितामह:।भगीरथं महात्मानं तप्यमानमथाब्रवीत्।।1.42.15।।

پھر پِتامہ (برہما) دیوتاؤں کے گروہوں کے ساتھ آ کر، تپسیا میں مشغول اس مہاتما بھگیرتھ سے یوں مخاطب ہوئے۔

Verse 16

भगीरथ महाभाग प्रीतस्तेऽहं जनेश्वर।तपसा च सुतप्तेन वरं वरय सुव्रत।।1.42.16।।

“اے بھگیرتھ، اے نہایت بخت ور! اے انسانوں کے سردار! میں تیری خوب سُتپی ہوئی تپسیا سے پرسنّ ہوں؛ اے عمدہ ورت والے، کوئی ور مانگ لے۔”

Verse 17

तमुवाच महातेजा: सर्वलोकपितामहम्।भगीरथो महाभाग: कृताञ्जलिरुपस्थित:।।1.42.17।।

تب وہ مہاتیز بھگیرتھ، جو نہایت بخت ور تھا، ہاتھ جوڑے حاضر ہو کر، سب جہانوں کے پِتامہ (برہما) سے عرض کرنے لگا۔

Verse 18

यदि मे भगवन् प्रीतो यद्यस्ति तपस: फलम्।सगरस्यात्मजास्सर्वे मत्तस्सलिलमाप्नुयु:।।1.42.18।।

اے بھگون! اگر آپ مجھ سے راضی ہیں اور اگر میری تپسّیا کا پھل ہے تو سگر کے سب پُتر مجھ سے وہ جل-اَنجلی پائیں جو اُن کے اَنتیم سنسکار کو پورا کرے۔

Verse 19

गङ्गायास्सलिलक्लिन्ने भस्मन्येषां महात्मनाम्।स्वर्गं गच्छेयुरत्यन्तं सर्वे मे प्रपितामहा:।।1.42.19।।

گنگا کے جل سے تر ہوئی اُن مہاتماؤں کی راکھ کے سبب، میرے سب پرپِتا مہا آخرکار سوَرگ کو پہنچیں۔

Verse 20

देया च सन्ततिर्देव नावसीदेत्कुलं च न:।इक्ष्वाकूणां कुले देव एष मेऽस्तु वर:पर:।।1.42.20।।

اور اے دیو! ہمیں سنتان عطا ہو، اور ہمارا کُل ناپید نہ ہو۔ اے دیو! اِکشواکو کے کُل میں یہی میرا دوسرا برتر ور ہے۔

Verse 21

उक्तवाक्यं तु राजानं सर्वलोकपितामह:।प्रत्युवाच शुभां वाणीं मधुरां मधुराक्षराम्।।1.42.21।।

تب جب راجا نے یوں کہا تو سب لوکوں کے پِتامہ، اُس سے مخاطب ہو کر شُبھ، شیریں اور نرم حروف والی مدھر وانی میں جواب دینے لگے۔

Verse 22

मनोरथो महानेष भगीरथ महारथ।एवं भवतु भद्रं ते इक्ष्वाकुकुलवर्धन।।1.42.22।।

اے بھگیرتھ، اے مہارَتھ! تیرا یہ منورَتھ نہایت عظیم ہے۔ ایسا ہی ہو؛ تجھ پر خیر و برکت ہو، اے اِکشواکو کُل کے بڑھانے والے۔

Verse 23

इयं हैमवती गङ्गा ज्येष्ठा हिमवतस्सुता।तां वै धारयितुं शक्तो हरस्तत्र नियुज्यताम्।।1.42.23।।

یہ ہَیمَوَتی گنگا ہے، ہِماوَت کی بڑی بیٹی۔ اسے سنبھالنے کی طاقت صرف ہَر (شیو) میں ہے؛ پس اسی کو اس کام پر مامور کیا جائے۔

Verse 24

गङ्गाया: पतनं राजन् पृथिवी न सहिष्यति।तां वै धारयितुं वीर नान्यं पश्यामि शूलिन:।।1.42.24।।

اے راجَن! گنگا کے اترنے کو زمین برداشت نہ کر سکے گی۔ اے ویر! میں شُول دھاری (شیو) کے سوا کسی اور کو اسے تھامنے والا نہیں دیکھتا۔

Verse 25

तमेवमुक्त्वा राजानं गङ्गां चाभाष्य लोककृत्।जगाम त्रिदिवं देवस्सहदेवैर्मरुद्गणै:।।1.42.25।।

یوں بادشاہ سے یہ کہہ کر، اور گنگا سے بھی خطاب کر کے، لوکوں کے خالق دیوتا، دیوتاؤں اور مَرُت گنوں کے ساتھ تِرِدِو (سورگ) کو روانہ ہو گئے۔

Frequently Asked Questions

The sarga frames a rājadharma dilemma across generations: how a king should discharge pitṛ-ṛṇa (ancestral debt) when ordinary means fail. The decisive action is Bhagīratha’s renunciatory governance model—entrusting the kingdom to ministers and undertaking extreme tapas—to secure Gaṅgā’s descent for jalakriyā and the liberation of Sagara’s sons.

Merit (puṇya) and austerity (tapas) are presented as instruments of moral causality, but not as unilateral power: even a granted boon must align with cosmic constraints. Brahmā’s instruction that Śiva alone can bear Gaṅgā teaches mediated agency—human striving succeeds when coordinated with dharma, divine order, and appropriate spiritual intermediaries.

Gokarṇa is highlighted as a sacred austerity-site where Bhagīratha performs panchatapa. The Himavat peak and tapovana signify ascetic geography, while Indraloka/Tridiva mark posthumous reward. Culturally, jalakriyā (water-based funerary rites) and the concept of Gaṅgā’s purificatory waters are central ritual landmarks.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App