Sarga 22
बलातिबलोपदेशः — The Instruction of Bala and Atibala
बालकाण्ड
سرگ 22 میں شاہی حفاظت کا باقاعدہ طور پر زاہدانہ سرپرستی میں منتقل ہونا اور رام کو پہلی بار صریح طور پر منتر-ودیا کا عطا کیا جانا بیان ہوا ہے۔ وششٹھ کے مشورے پر دشرتھ رام کو لکشمن سمیت بلاتا ہے۔ والدین اور راج پُروہت کے ذریعے شُبھ سواستیاین وغیرہ منگل کرم ادا ہونے کے بعد راجکمار کو وشوامتر کے سپرد کیا جاتا ہے۔ روانگی کے وقت کائناتی تائید کے آثار ظاہر ہوتے ہیں: نرم، بے گردہ ہوا، پھولوں کی بارش، اور دیویہ ڈھول و شنکھ کی آوازیں—جو اس یاترا کے رسمًا منظور ہونے کی علامت ہیں۔ وشوامتر آگے چلتا ہے اور دونوں بھائی ہتھیار بند، درخشاں ہو کر پیچھے پیچھے چلتے ہیں۔ ان کی شان کو بلند تشبیہوں سے دکھایا گیا ہے—کئی پھَن والے ناگوں کی مانند، یا شِو کے پیچھے اسکند اور وشاکھ کی طرح—تاکہ روحانی اختیار کے تحت منضبط جنگی آمادگی نمایاں ہو۔ سرَیو کے جنوبی کنارے پر آدھے یوجن سے زیادہ سفر کے بعد وشوامتر رام کو پانی لے کر آچمن جیسی تطہیر کی ہدایت دیتا ہے اور بَلا اور اَتی بَلا نامی جوڑی ودیاؤں/منتروں کا اُپدیش عطا کرتا ہے۔ ان منتروں کے اثرات حفاظت اور تپسیا کے معاون ہیں: تھکن، بخار اور جسمانی کمزوری سے نجات؛ نیند یا غفلت میں بھی راکشسوں کے مقابل ناقابلِ تسخیر حفاظت؛ اور جپ سے بھوک و پیاس کا زائل ہونا۔ آخر میں رام کی تطہیر اور ودیا کی پذیرائی سے اس کا تیز شرد کے سورج کی مانند بڑھ جاتا ہے، اور تینوں سرَیو کے کنارے کُش کی سیج پر رات گزارتے ہیں—گرو کے نرم کلام اور شِشیہ-سیوا کے آداب کے ساتھ۔
Shlokas
Verse 1
[Dasaratha sends Rama and Lakshmana with Viswamitra--Viswamitra confers knowledge of bala and atibala to Rama and Lakshmana.] तथा वसिष्ठे ब्रुवति राजा दशरथस्सुतम प्रहृष्टवदनो राममाजुहाव सलक्ष्मणम्।।1.22.1।।
جب وسِشٹھ نے یوں فرمایا تو راجا دشرتھ نے عزم کی روشنی سے دمکتا چہرہ لیے، لکشمن سمیت رام کو طلب کیا۔
Verse 2
कृतस्वस्त्ययनं मात्रा पित्रा दशरथेन च।पुरोधसा वसिष्ठेन मङ्गलैरभिमन्त्रितम्।।1.22.2।।स पुत्रं मूर्ध्न्युपाघ्राय राजा दशरथ: प्रियम्।ददौ कुशिकपुत्राय सुप्रीतेनान्तरात्मना।।1.22.3।।
جب ماں نے اور باپ دشرتھ نے رخصتی و دعا کی شُبھ رسومات ادا کیں، اور خاندان کے پُروہت وِسِشٹھ نے منگل منتر پڑھ کر اسے پَوِتر کیا، تب راجا دشرتھ نے اپنے پیارے پتر کو سر پر بوسہ دیا اور دل کی پوری رضامندی و مسرت کے ساتھ اسے کُشِک کے پتر (وشوامتر) کے سپرد کر دیا۔
Verse 3
कृतस्वस्त्ययनं मात्रा पित्रा दशरथेन च।पुरोधसा वसिष्ठेन मङ्गलैरभिमन्त्रितम्।।1.22.2।।स पुत्रं मूर्ध्न्युपाघ्राय राजा दशरथ: प्रियम्।ददौ कुशिकपुत्राय सुप्रीतेनान्तरात्मना।।1.22.3।।
جب ماں نے اور باپ دشرتھ نے رخصتی و دعا کی شُبھ رسومات ادا کیں، اور خاندان کے پُروہت وِسِشٹھ نے منگل منتر پڑھ کر اسے پَوِتر کیا، تب راجا دشرتھ نے اپنے پیارے پتر کو سر پر بوسہ دیا اور دل کی پوری رضامندی و مسرت کے ساتھ اسے کُشِک کے پتر (وشوامتر) کے سپرد کر دیا۔
Verse 4
ततो वायुस्सुखस्पर्शो नीरजस्को ववौ तदा।विश्वामित्रगतं दृष्ट्वा रामं राजीवलोचनम्।।1.22.4।।
پھر جب اس نے کنول نین رام کو وشوامتر کے ساتھ جاتے دیکھا تو اسی دم خوشگوار، لطیف لمس والی اور گرد و غبار سے پاک ہوا چلنے لگی۔
Verse 5
पुष्पवृष्टिर्महत्यासीद्देवदुन्दुभिनिस्वनै:।शङ्खदुन्दुभिनिर्घोष: प्रयाते तु महात्मनि।।1.22.5।।
جب وہ مہاتما روانہ ہوئے تو پھولوں کی گھنی بارش ہوئی؛ دیویہ نقاروں کی گونج بلند ہوئی، اور شنکھ و دُھول کی للکار چاروں طرف پھیل گئی۔
Verse 6
विश्वामित्रो ययावग्रे ततो रामो धनुर्धर:।काकपक्षधरो धन्वी तं च सौमित्रिरन्वगात्।।1.22.6।।
وشوامتر آگے آگے چلے؛ ان کے پیچھے کمان بردار رام، ہاتھ میں دھنش لیے روانہ ہوئے؛ اور سومِترا کے پُتر لکشمن—کنپٹی کے بالوں والے، ماہر تیرانداز—بھی ان کے ساتھ پیچھے پیچھے چلے۔
Verse 7
कलापिनौ धनुष्पाणी शोभमानौ दिशो दश ।विश्वामित्रं महात्मानं त्रिशीर्षाविव पन्नगौ।।1.22.7।।अनुजग्मतुरक्षुद्रौ पितामहमिवाश्विनौ।
ترکش باندھے، کمان ہاتھ میں لیے وہ دونوں دسوں سمتوں میں جگمگا اٹھے؛ تین سروں والے ناگوں کی مانند، وہ مہاتما وشوامتر کے پیچھے چلے—قوت و جلال میں کامل—جیسے اشونی کمار پِتامہ (برہما) کے پیچھے چلتے ہیں۔
Verse 8
तदा कुशिकपुत्रं तु धनुष्पाणी स्वलङ्कृतौ।।1.22.8।।बद्धगोधाङ्गुलित्राणौ खड्गवन्तौ महाद्युती ।कुमारौ चारुवपुषौ भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ ।।1.22.9।।अनुयातौ श्रिया दीप्तौ शोभयेतामनिन्दितौ।स्थाणुं देवमिवाचिन्त्यं कुमाराविव पावकी ।।1.22.10।।
تب کوشک کے فرزند (وشوامتر) کے پیچھے وہ دونوں بھائی، رام اور لکشمن، کمان ہاتھ میں لیے اور خوب آراستہ، تیراندازی کے لیے انگلیوں اور بازوؤں پر حفاظتی بند باندھے، پہلو میں تلواریں لٹکائے، نہایت درخشاں اور خوش رو ہو کر چلے۔ شان و شوکت سے دہکتے، بے عیب، وہ ایسے دکھائی دیتے تھے جیسے آگ کے دیوتا کے دو فرزند، ناقابلِ فہم دیوتا ستھانُو (شیو) کے پیچھے چل رہے ہوں۔
Verse 9
तदा कुशिकपुत्रं तु धनुष्पाणी स्वलङ्कृतौ।।1.22.8।।बद्धगोधाङ्गुलित्राणौ खड्गवन्तौ महाद्युती ।कुमारौ चारुवपुषौ भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ ।।1.22.9।।अनुयातौ श्रिया दीप्तौ शोभयेतामनिन्दितौ।स्थाणुं देवमिवाचिन्त्यं कुमाराविव पावकी ।।1.22.10।।
تب کوشک کے فرزند (وشوامتر) کے پیچھے وہ دونوں بھائی، رام اور لکشمن، کمان ہاتھ میں لیے اور خوب آراستہ، تیراندازی کے لیے انگلیوں اور بازوؤں پر حفاظتی بند باندھے، پہلو میں تلواریں لٹکائے، نہایت درخشاں اور خوش رو ہو کر چلے۔ شان و شوکت سے دہکتے، بے عیب، وہ ایسے دکھائی دیتے تھے جیسے آگ کے دیوتا کے دو فرزند، ناقابلِ فہم دیوتا ستھانُو (شیو) کے پیچھے چل رہے ہوں۔
Verse 10
तदा कुशिकपुत्रं तु धनुष्पाणी स्वलङ्कृतौ।।1.22.8।।बद्धगोधाङ्गुलित्राणौ खड्गवन्तौ महाद्युती ।कुमारौ चारुवपुषौ भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ ।।1.22.9।।अनुयातौ श्रिया दीप्तौ शोभयेतामनिन्दितौ।स्थाणुं देवमिवाचिन्त्यं कुमाराविव पावकी ।।1.22.10।।
تب وہ دونوں بھائی، رام اور لکشمن—کمان ہاتھ میں، نفیس زیوروں سے آراستہ، چمڑے کے محافظ باندھے ہوئے، پہلو میں تلواریں لیے، نہایت درخشاں اور خوش رو—کوشک کے پتر (وشوامتر) کے پیچھے چل پڑے۔ شان و شوکت سے دمکتے اور بے عیب وقار والے، وہ ایسے معلوم ہوتے تھے جیسے آگ کے دیوتا کے دو فرزند، ناقابلِ ادراک دیو شیو کے ساتھ ہوں۔
Verse 11
अध्यर्धयोजनं गत्वा सरय्वा दक्षिणे तटे।रामेति मधुरां वाणीं विश्वामित्रोऽभ्यभाषत।।1.22.11।।
جب وہ سرَیو کے جنوبی کنارے پر آدھے یوجن سے کچھ زیادہ چل چکے تو وشوامتر نے رام کو نام لے کر نہایت شیریں کلامی سے مخاطب کیا۔
Verse 12
गृहाण वत्स सलिलं मा भूत्कालस्य पर्यय:।मन्त्रग्रामं गृहाण त्वं बलामतिबलां तथा।।1.22.12।।
“اے میرے بچے! یہ پانی اپنے ہاتھوں میں لے لو، کہیں وقت کی گردش سے دیر نہ ہو۔ اور تم یہ منتر-سموہ بھی قبول کرو، نیز ‘بَلا’ اور ‘اَتی بَلا’ (کے منتر) بھی۔”
Verse 13
न श्रमो न ज्वरो वा ते न रूपस्य विपर्यय:।न च सुप्तं प्रमत्तं वा धर्षयिष्यन्ति नैऱृता:।।1.22.13।।
تمہیں نہ تھکن ہوگی نہ بخار، نہ تمہارے حسن و صورت میں کوئی کمی آئے گی؛ اور چاہے تم سوئے ہوئے ہو یا بے خبر، راکشس تم پر ہرگز حملہ نہ کر سکیں گے۔
Verse 14
न बाह्वोस्सदृशो वीर्ये पृथिव्यामस्ति कश्चन।त्रिषु लोकेषु वै राम न भवेत्सदृशस्तव ।।1.22.14।।
اے رام! زمین پر کوئی بھی تمہارے بازوؤں کی قوت کے برابر نہیں؛ بلکہ تینوں لوکوں میں بھی تم جیسا کوئی نہ ہوگا۔
Verse 15
न सौभाग्ये न दाक्षिण्ये न ज्ञाने बुद्धिनिश्चये।नोत्तरे प्रतिवक्तव्ये समो लोके तवाऽनघ।।1.22.15।।
اے بے عیب! اس دنیا میں نہ خوش بختی میں، نہ مہربانی و سخاوت میں، نہ علم اور پختہ فیصلے میں، اور نہ جوابِ لازم کے وقت مناسب جواب دینے میں کوئی تمہارے برابر ہے۔
Verse 16
एतद्विद्याद्वये लब्धे भविता नास्ति ते सम:।बलात्वतिबला चैव सर्वज्ञानस्य मातरौ।।1.22.16।।
جب تم نے علم کی یہ دونوں شاخیں حاصل کر لیں گے تو نہ اب اور نہ آئندہ کوئی تمہارے برابر ہوگا؛ کیونکہ بالا اور اتی بالا تمام علوم کی ماں ہیں۔
Verse 17
क्षुत्पिपासे न ते राम भविष्येते नरोत्तम ।बलामतिबलां चैव पठत: पथि राघव।।1.22.17।।
اے رام، اے نر شریشٹھ، اے راغھو! اگر تم راہ میں بالا اور اتی بالا کا پاٹھ کرتے رہو تو تمہیں بھوک اور پیاس کبھی نہ ستائے گی۔
Verse 18
विद्याद्वयमधीयाने यशश्चाप्यतुलं त्वयि।पितामहसुते ह्येते विद्ये तेजस्समन्विते।।1.22.18।।प्रदातुं तव काकुत्स्थ सदृशस्त्वं हि धार्मिक।
اگر تم ان دو ودیاؤں کا ادھیयन کرو تو تمہیں بے مثال یَش (شہرت) حاصل ہوگا۔ یہ دونوں تیز و تاب ودیائیں پِتامہ (برہما) کی دو پُتریاں کہی گئی ہیں۔ اے کاکُتستھ! تم دھارمک ہو اور انہیں پانے کے پورے طور پر اہل ہو۔
Verse 19
कामं बहुगुणास्सर्वे त्वय्येते नात्र संशय:। तपसा सम्भृते चैते बहुरूपे भविष्यत:।।1.22.19।।
بے شک یہ سب کثیر اوصاف تم میں موجود ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ اور جب یہ دونوں ودیائیں تپسیا کے ذریعے مضبوط کی جائیں گی تو وہ بہت سے روپوں میں ظاہر ہوں گی اور تمہاری خدمت کریں گی۔
Verse 20
ततो रामो जलं स्पृष्ट्वा प्रहृष्टवदनश्शुचि:।प्रतिजग्राह ते विद्ये महर्षेर्भावितात्मन:।।1.22.20।।
پھر رام نے جل کو چھو کر شُدھ ہو کر، خوش و خرم چہرے کے ساتھ، بھاویت آتما والے مہارشی سے وہ دونوں ودیائیں قبول کیں۔
Verse 21
विद्यासमुदितो रामश्शुशुभे भूरिविक्रम:।सहस्ररश्मिर्भगवान् शरदीव दिवाकर:।।1.22.21।। गुरुकार्याणि सर्वाणि नियुज्य कुशिकात्मजे।ऊषुस्तां रजनीं तत्र सरय्वां सुसुखं त्रय:।।1.22.22।।
ودیا سے مزیّن ہو کر، عظیم وِکرم والے رام ایسے جگمگائے جیسے خزاں میں ہزار کرنوں والا بھگوان سورج۔ پھر کُشِک کے پتر (وشوامتر) کے لیے گرو سیوا کے سب کام بجا لا کر، وہ تینوں سرَیو کے کنارے اسی رات نہایت سکھ سے ٹھہرے۔
Verse 22
विद्यासमुदितो रामश्शुशुभे भूरिविक्रम:।सहस्ररश्मिर्भगवान् शरदीव दिवाकर:।।1.22.21।। गुरुकार्याणि सर्वाणि नियुज्य कुशिकात्मजे।ऊषुस्तां रजनीं तत्र सरय्वां सुसुखं त्रय:।।1.22.22।।
ودیا سے مزیّن ہو کر، عظیم وِکرم والے رام ایسے جگمگائے جیسے خزاں میں ہزار کرنوں والا بھگوان سورج۔ پھر کُشِک کے پتر (وشوامتر) کے لیے گرو سیوا کے سب کام بجا لا کر، وہ تینوں سرَیو کے کنارے اسی رات نہایت سکھ سے ٹھہرے۔
Verse 23
दशरथनृपसूनुसत्तमाभ्यां तृणशयनेऽनुचिते सहोषिताभ्याम्। कुशिकसुतवचोऽनुलालिताभ्यां सुखमिव सा विबभौ विभावरी च।।1.22.23।।
اُس رات، اگرچہ گھاس کے اجنبی بستر پر ساتھ لیٹے تھے، پھر بھی راجہ دشرَتھ کے دو برگزیدہ شہزادوں کو وہ شب گویا راحت بخش معلوم ہوئی؛ کیونکہ کوشک کے پُتر (وشوامتر) کے نرم و شیریں کلمات نے انہیں دلاسا اور تسکین دی۔
Verse 24
اس آیت کا سنسکرت متن فراہم نہیں کیا گیا؛ براہِ کرم بالا کانڈ 22، شلوک 24 (دیوناگری یا واضح تصویر) ارسال کریں تاکہ میں مقدّس اور درست ترجمہ پیش کر سکوں۔
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Daśaratha’s consent to place his young heir under Viśvāmitra’s ascetic guardianship—an ethics-of-duty decision where royal attachment yields to a higher protective obligation toward sages and social order.
Knowledge is transmitted through ritual purity, timely obedience, and guru-sevā: Bala and Atibala exemplify mantra as disciplined power that preserves bodily steadiness and moral agency, enabling dharmic action without exhaustion, fear, or distraction.
The Sarayū River’s southern bank functions as a liminal training-space where courtly life transitions into forest-ascetic praxis; the svastyayana farewell rite and water-taking gesture mark the cultural protocols of departure and initiation.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.