Shloka 19

ध्याननिर्धरशैलेन विनिश्श्वसितधातुना।दैन्यपादपसंघेन शोकायासाधिशृङ्गिणा।।2.85.19।।प्रमोहानन्तसत्त्वेन सन्तापौषधिवेणुना।आक्रान्तो दुःखशैलेन महता कैकयीसुतः।।2.85.20।।

dhyānanirdharaśailena viniśśvasitadhātunā |

dainyapādapasaṅghena śokāyāsādhiśṛṅgiṇā ||2.85.19||

pramohānantasattvena santāpauṣadhiveṇunā |

ākrānto duḥkhaśailena mahatā kaikayīsutaḥ ||2.85.20||

کیکئی کا بیٹا ایک عظیم پہاڑ جیسے غم کے نیچے دب گیا: اس کی چٹانیں اُس کے گہرے دھیان کی سختی تھیں، اس کی دھاتیں اُس کی بھاری آہیں، اس کے درختوں کے جھنڈ اُس کی درماندگی، اس کی بلند چوٹیاں غم و تھکن، اس کے بے شمار جاندار بے خودی، اور اس کے بانس و دوا دار بوٹیاں جلتی ہوئی تپشِ دل کی اذیت تھیں۔

ध्याननिर्धरशैलेनby/with the mountain of contemplation, (cavityless)
ध्याननिर्धरशैलेन:
करण (Instrument/करण)
TypeNoun
Rootध्यान-निर्धर-शैल (प्रातिपदिक; ध्यान + निर्धर + शैल)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया (करण/Instrumental), एकवचन; समासः—षष्ठी-तत्पुरुषः (ध्यानस्य शैलः) + कर्मधारय-प्रायः (निर्धरः शैलः)
विनिःश्वसितधातुनाby the minerals/ores of heaving sighs
विनिःश्वसितधातुना:
करण (Instrument/करण)
TypeNoun
Rootविनिःश्वसित-धातु (प्रातिपदिक; विनिःश्वसित + धातु)
Formस्त्रीलिङ्ग, तृतीया (करण), एकवचन; समासः—षष्ठी-तत्पुरुषः (विनिःश्वसितस्य धातुः)
दैन्यपादपसंघेनby the multitude of trees of dejection
दैन्यपादपसंघेन:
करण (Instrument/करण)
TypeNoun
Rootदैन्य-पादप-संघ (प्रातिपदिक; दैन्य + पादप + संघ)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया (करण), एकवचन; समासः—षष्ठी-तत्पुरुषः (दैन्यस्य पादपाः) + तत्पुरुषः (पादपानां संघः)
शोकायासाधिशृङ्गिणाby (that) having peaks of sorrow, fatigue, and distress
शोकायासाधिशृङ्गिणा:
करण (Instrument/करण)
TypeAdjective
Rootशोक-आयास-आधि-शृङ्गिन् (प्रातिपदिक; शोक + आयास + आधि + शृङ्गिन्)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया (करण), एकवचन; बहुव्रीहिः—(शोक-आयास-आधि-शृङ्गाणि यस्य सः) ‘having peaks of sorrow, fatigue, and mental distress’

O dear friend of my elder brother, your desire to extend hospitality to this large army all alone is indeed noble.

B
Bharata (Kaikeyī-suta)
K
Kaikeyī
G
grief (śoka)

FAQs

The verse illustrates how devotion to dharma can produce profound inner turmoil when one is linked to adharma (Kaikeyī’s actions); Bharata suffers because he cannot accept unrighteous gain.

As night deepens, the narration turns inward to Bharata’s state: he is mentally overrun by grief, described through an elaborate mountain-metaphor.

Moral sensitivity and remorse without guilt: though not the doer of wrong, Bharata feels crushed by the consequences and seeks to restore truth and right order.