Sarga 62
अयोध्याकाण्डे द्विषष्टितमः सर्गः — Kausalyā consoles Daśaratha; grief, remorse, and nightfall
अयोध्याकाण्ड
سرگ ۶۲ میں محل کے اندر اخلاقی نفسیات کا گہرا منظر سامنے آتا ہے۔ کوسلیا کے غصّے اور فرزند کے فراق میں کہے گئے سخت کلمات کے بعد دشرت بے حد مضطرب ہو کر بے ہوش ہو جاتے ہیں، پھر گرم آہوں کے ساتھ ہوش میں آتے ہیں۔ رام کی جدائی کے فوری غم کے ساتھ ان کے دل میں ایک پرانا گناہ بھی جاگ اٹھتا ہے—شبَد ویدھی (آواز کے سہارے نشانہ لگانے) والی تیراندازی سے نادانستہ ایک رشی کے بیٹے کا قتل—اور یوں ندامت اور نقصان کا دوہرا بوجھ ان پر آ پڑتا ہے۔ لرزتے اور سر جھکائے وہ ہاتھ جوڑ کر کوسلیا سے عرض کرتے ہیں کہ دھرم پر قائم عورت کے لیے شوہر ظاہر میں دیوتا کے مانند ہے؛ اس لیے جو پہلے ہی غم سے دب چکا ہو، اس سے تلخ بات نہ کہی جائے۔ کوسلیا کا حال غصّے سے کرُونا کی طرف پلٹتا ہے؛ وہ بہت روتی ہے، سر پر انجلि رکھ کر معافی مانگتی ہے اور مان لیتی ہے کہ بیٹے کے غم نے اسے نامناسب سختی پر آمادہ کیا۔ پھر وہ شोक پر اُپدیش دیتی ہے: غم حوصلہ، علم اور ہر طرح کی ثابت قدمی کو کھا جاتا ہے؛ یہ سب سے بڑا دشمن ہے اور دشمن کے وار سے بھی زیادہ ناقابلِ برداشت۔ جب من شोक میں ڈوب جائے تو تپسوی اور عالم بھی فریب میں پڑ جاتے ہیں۔ اسے جلاوطنی کی پانچ راتیں پانچ برس جیسی محسوس ہوتی ہیں، اور اپنے بڑھتے ہوئے دکھ کو دریاؤں کے سیلاب سے چڑھتے سمندر کے مانند بتاتی ہے۔ انہی دل کو چھو لینے والی باتوں کے دوران سورج کی کرنیں مدھم پڑتی ہیں، رات اتر آتی ہے؛ دشرت کچھ دیر کے لیے تسلی پاتے ہوئے بھی غم سے مغلوب رہتے ہیں اور نیند کے اثر میں چلے جاتے ہیں۔
Shlokas
Verse 1
एवं तु क्रुद्धया राजा राममात्रा सशोकया।श्रावितः परुषं वाक्यं चिन्तयामास दुःखितः।।।।
یوں رام کی ماں، غصّے اور غم سے بھری ہوئی، نے جو سخت کلامی سنائی، اسے سن کر راجا دکھی ہوا اور اضطراب میں ڈوب کر سوچ میں پڑ گیا۔
Verse 2
चिन्तयित्वा स च नृपो मुमोह व्याकुलेन्द्रियः।अथ दीर्घीण कालेन संज्ञामाप परन्तपः।।।।
یہ سوچ بچار کر کے وہ راجا—جس کے حواس مضطرب ہو گئے تھے—بے ہوش ہو کر گر پڑا؛ پھر بہت دیر بعد وہ دشمنوں کو دبانے والا ہوش میں آیا۔
Verse 3
स संज्ञामुपलभ्यैव दीर्घमुष्णं च निश्श्वसन्।कौसल्यां पार्श्वतो दृष्ट्वा पुन श्चिन्तामुपागमत्।।।।
ہوش میں آتے ہی وہ لمبی اور گرم آہیں بھرتا رہا؛ اور اپنے پہلو میں کوسلیا کو دیکھ کر وہ پھر فکر و اندیشے میں ڈوب گیا۔
Verse 4
तस्य चिन्तयमानस्य प्रत्याभात्कर्म दुष्कृतम्।यदनेन कृतं पूर्वमज्ञानाच्छब्दवेधिना।।।।
جب وہ غور میں ڈوبا ہوا تھا تو ایک گناہ آلودہ کرتوت اس کے سامنے چمک اٹھا—وہ کام جو اس نے پہلے نادانی میں، صرف آواز کا نشانہ لے کر تیر چلا کر کیا تھا۔
Verse 5
अमनास्तेन शोकेन रामशोकेन च प्रभुः।द्वाभ्यामपि महाराज श्शोकाभ्यामन्वतप्यत।।।।
اُس غم سے اور رام کے فراق کے غم سے دل شکستہ ہو کر، اے مہاراج، وہ بااختیار بادشاہ دونوں ہی غموں سے یکساں تڑپتا رہا۔
Verse 6
दह्यामान स्सशोकाभ्यां कौसल्यामाह भूपतिः।वेपमानोऽञ्जलिं कृत्वा प्रसादार्थमवाङ्मुखः।।।।
دوہری رنج و غم کی آگ میں جلتا ہوا بھوپتی، کانپتے ہوئے، سر جھکائے، ہاتھ جوڑ کر کوسلیا سے بولا—اُن کی رضا اور معافی کا طلبگار۔
Verse 7
प्रसादये त्वां कौसल्ये रचितोऽयं मयाऽञ्जलिः।वत्सला चानृशंसा च त्वं हि नित्यं परेष्वपि।।।।
اے کوسلیا! میں تم سے التجا کرتا ہوں؛ یہ جوڑے ہوئے ہاتھ میں نے تمہاری عنایت کے لیے کیے ہیں۔ تم ہمیشہ شفقت کرنے والی اور بےآزار ہو—حتیٰ کہ مخالفوں کے ساتھ بھی۔
Verse 8
भर्ता तु खलु नारीणां गुणवान्निर्गुणोऽपि वा।धर्मं विमृशमानानां प्रत्यक्षं देवि दैवतम्।।।।
اے دیوی! جو عورتیں دھرم پر غور کرتی ہیں، اُن کے لیے شوہر—خواہ گُنَوان ہو یا گُن سے خالی—پرَتَکش دیوتا ہے، جس کی پوجا و تعظیم واجب ہے۔
Verse 9
सा त्वं धर्मपरा नित्यं दृष्टलोक परावरा।नार्हसे विप्रियं वक्तुं दुखिःताऽपि सुदुःखितम्।।।।
تم سدا دھرم پر قائم ہو اور دنیا کے اونچ نیچ سب دیکھ چکی ہو؛ اس لیے خود غمگین ہو کر بھی، جو اس سے بڑھ کر غم سے پِسا ہوا ہے، اُس سے کڑوی بات کہنا تمہیں زیب نہیں دیتا۔
Verse 10
तद्वाक्यं करुणं राज्ञः श्रुत्वा दीनस्य भाषितम्।कौसल्या व्यसृजद्बाष्पं प्रणालीव नवोदकम्।।।।
راجا کے دکھی دل سے نکلے ہوئے وہ درد بھرے الفاظ سن کر کوسلیا کی آنکھوں سے آنسو یوں بہنے لگے جیسے پرنالے سے نیا بارش کا پانی چھوٹ پڑتا ہے۔
Verse 11
सा मूर्ध्निबध्वा रुदती राज्ञः पद्ममिवाञ्जलिम्।सम्भ्रमादब्रवीत् त्रस्ता त्वरमाणाक्षरं वचः।।।।
وہ روتی ہوئی، راجا کی جوڑی ہوئی ہتھیلیوں کو—گویا کنول—گھبراہٹ میں اپنے سر پر رکھ کر، خوف زدہ اور بدحواس ہو کر، جلدی جلدی ٹوٹتے ہوئے حروف میں بولی۔
Verse 12
प्रसीद शिरसा याचे भूमौ निपतितास्मि ते।याचितास्मि हता देव क्षन्तव्याऽहं न हि त्वया।।।।
مہربان ہو جائیے، اے میرے آقا! میں سر جھکا کر عرض کرتی ہوں؛ میں آپ کے سامنے زمین پر گر پڑی ہوں۔ مگر اے دیو! اس طرح گڑگڑانا ہی میرے لیے زخم ہے؛ میں وہ نہیں کہ آپ سے معافی کی محتاج ہوں۔
Verse 13
नैषा हि सा स्त्री भवति श्लाघनीयेन धीमता।उभयोर्लोकयोर्वीर पत्या या सम्साद्यते।।।।
اے بہادر! وہ عورت حقیقت میں قابلِ ستائش نہیں رہتی جو اپنے شوہر—اگرچہ وہ دانا اور لائقِ تعریف ہو—سے منّت و سماجت کر کے راضی کی جائے؛ ایسی عورت دونوں جہانوں میں بھلائی کو نہیں پاتی۔
Verse 14
जानामि धर्मं धर्मज्ञ त्वां जाने सत्यवादिनम्।पुत्रशोकार्तया तत्तु मया किमपि भाषितम्।।।।
اے دھرم کے جاننے والے! میں دھرم کو جانتی ہوں، اور آپ کو سچ بولنے والا سمجھتی ہوں؛ مگر بیٹے کے غم سے بے قرار ہو کر میں نے کچھ نامناسب کہہ دیا۔
Verse 15
शोको नाशयते धैर्यं शोको नाशयते श्रुतम्।शोको नाशयते सर्वं नास्ति शोकसमो रिपुः।।।।
غم حوصلہ مٹا دیتا ہے، غم مقدّس علم کو مٹا دیتا ہے؛ غم سب کچھ برباد کر دیتا ہے—غم جیسا کوئی دشمن نہیں۔
Verse 16
शक्य आपतित स्सोढुं प्रहारो रिपुहस्ततः।सोढुंमापतितश्शोकस्सुसूक्ष्मोऽपि न शक्यते।।।।
دشمن کے ہاتھ سے پڑنے والا اچانک وار تو سہہ لیا جاتا ہے، مگر اچانک اُتر آنے والا غم—چاہے کتنا ہی باریک کیوں نہ ہو—برداشت نہیں ہوتا۔
Verse 17
धर्मज्ञा श्श्रुतिमन्तोऽपि छिन्नधर्मार्थसंशयाः।यतयो वीर मुह्यन्ति शोकसम्मूढचेतसः।।।।
اے بہادر! حتیٰ کہ یتی بھی—جو دھرم کے جاننے والے، شاستروں کے عالم، اور دھرم و ارتھ کے بارے میں جن کے شکوک کٹ چکے ہوں—جب غم ذہن پر چھا جائے تو حیران و سرگرداں ہو جاتے ہیں۔
Verse 18
वनवासाय रामस्य पञ्चरात्रोऽद्य गण्यते।य श्शोकहतहर्षायाः पञ्चवर्षोपमो मम।।।।
آج رام کے بن باس کی پانچویں رات گنی جاتی ہے؛ مگر میرے لیے—جس کی خوشی کو غم نے قتل کر دیا ہے—یہ مدت پانچ برس کے برابر لگتی ہے۔
Verse 19
तं हि चिन्तयमानाया श्शोकोऽयं हृदि वर्धते।नदीनामिव वेगेन समुद्रसलिलं महत्।।।।
اُسے یاد کرتے کرتے میرے دل میں یہ غم بڑھتا ہی جاتا ہے—جیسے دریاؤں کے تیز بہاؤ سے عظیم سمندر کا پانی اُمڈ آتا ہے۔
Verse 20
एवं हि कथयन्त्यास्तु कौसल्यायाश्शुभं वचः।मन्दरश्मिरभूत्सूर्यो रजनी चाभ्यवर्तत।।।।
یوں جب کوسلیا یہ نرم اور مبارک کلمات کہہ رہی تھیں، سورج کی کرنیں مدھم پڑ گئیں اور رات چھا گئی۔
Verse 21
तथा प्रसादितो वाक्यैर्देव्या कौसल्यया नृपः।शोकेन च समाक्रान्तो निद्राया वशन्तोमेयिवान्।।।।
یوں دیوی کوسلیا کے کلمات سے تسکین پाकर بھی، غم میں ڈوبا ہوا وہ راجا گویا نیند کے اختیار میں چلا گیا۔
Frequently Asked Questions
The chapter presents a dual ethical crisis: Daśaratha’s immediate suffering from Rāma’s exile and his resurfacing guilt over a prior inadvertent killing committed through śabdavedhin archery. The dilemma is how a ruler and household must face consequences generated by earlier actions and vow-bound decisions while attempting moral repair through humility and reconciliation.
Kausalyā’s upadeśa frames śoka as the most formidable internal enemy: it erodes patience (dhairya), scriptural discernment (śruta), and overall stability, deluding even the learned and ascetic. The implied counsel is to recognize grief’s distortive power and to restore ethical speech, forgiveness, and composure as prerequisites for right judgment.
The sarga is primarily domestic and courtly rather than itinerant; the implied landmark is the royal interior of Ayodhyā. Cultural markers include anjali as a gesture of supplication, the dharma discourse on spousal divinity in normative ethics, and natural analogies (ocean/rivers; sunset/nightfall) used as literary landmarks to map interior emotion onto cosmic rhythms.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.