Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 42
Ayodhya KandaSarga 4235 Verses

Sarga 42

द्विचत्वारिंशः सर्गः — दशरथस्य शोक-विलापः तथा कौशल्यागृह-प्रवेशः (Dasaratha’s Lament and Return to Kausalya’s Apartments)

अयोध्याकाण्ड

اس سَرگ میں رام کے روانہ ہونے کے فوراً بعد کا منظر ہے۔ دشرَتھ جاتے ہوئے رتھ پر نظریں جمائے رہتے ہیں؛ جب تک گرد کا بادل دکھائی دیتا ہے وہ نگاہ نہیں ہٹا پاتے، اور جب گرد بھی اوجھل ہو جاتی ہے تو غم سے زمین پر گر پڑتے ہیں۔ کوسلیا گرد آلود راجا کو سہارا دے کر اٹھاتی ہیں اور محل کی طرف واپس لے جاتی ہیں۔ دشرَتھ کی ندامت دھرم و قانون کی تمثیلات سے اور بڑھتی ہے—وہ خود کو برہمن ہتیا کے گناہ گار کی طرح جلتا ہوا محسوس کرتے ہیں، گویا آگ کو چھو لیا ہو؛ ان کا چہرہ گرہن زدہ سورج کی مانند بے نور ہو جاتا ہے۔ وہ فریاد کرتے ہیں کہ رام نظر نہیں آتے، صرف گھوڑوں کے کھروں کے نشان رہ گئے ہیں؛ جو رام چندن، نرم بستر اور تکیوں کے عادی تھے، اب جنگل میں درخت کی جڑ کے پاس لکڑی یا پتھر کو تکیہ بنا کر سوئیں گے۔ وہ سیتا کی جنگل سے نا آشنائی اور جنگلی گرجوں سے اس کے خوف کو بھی یاد کر کے تڑپتے ہیں۔ اخلاقی ٹوٹ میں وہ کیکئی کو رد کر دیتے ہیں—اس کے لمس سے نفرت کرتے ہیں اور حتیٰ کہ رشتۂ نکاح سے بھی دست بردار ہونے کی بات کہتے ہیں—اور بھرت کے پِنڈ دان کے بارے میں تلخ خواہش زبان پر لاتے ہیں۔ شہریوں کے درمیان وہ خاموش اور منحوس سی ایودھیا میں داخل ہوتے ہیں اور اس محل میں آتے ہیں جو رام، سیتا اور لکشمن سے خالی ہے۔ بھری ہوئی آواز میں خادموں سے کہتے ہیں کہ انہیں کوسلیا کے پاس لے چلو، وہی واحد سہارا ہے۔ آدھی رات کی مردہ سی تاریکی میں وہ اقرار کرتے ہیں کہ نگاہ اب بھی رام کے پیچھے ہی جاتی ہے اور کوسلیا صاف دکھائی نہیں دیتی؛ کوسلیا پاس بیٹھ کر آہیں بھرتی اور نوحہ کرتی رہتی ہیں۔

Shlokas

Verse 1

यावत्तु निर्यतस्तस्य रजोरूपमदृश्यत।नैवेक्ष्वाकुवरस्तावत्सञ्जहारात्मचक्षुषी।।।।

جب تک اس کے روانہ ہونے سے اٹھی ہوئی گرد کی صورت نگاہوں کو دکھائی دیتی رہی، دشرتھ—اکشوَاکو وंश کا برگزیدہ—اپنی نگاہیں اس سے ہٹا نہ سکا۔

Verse 2

यावद्राजा प्रियं पुत्रं पश्यत्यत्यन्तधार्मिकम्।तावद्व्यवर्धते वास्य धरण्यां पुत्रदर्शने।।।।

جب تک راجا اپنے نہایت دھارمک، محبوب پتر کو دیکھتا رہا، تب تک اسے یوں لگتا تھا گویا وہ دھرتی سے اٹھتا چلا جا رہا ہو، بیٹے کے درشن کی آرزو میں۔

Verse 3

न पश्यति रजोऽप्यस्य यदा रामस्य भूमिपः।तदाऽऽर्तश्च विषण्णश्च पपात धरणीतले।।।।

جب راجا رام کی اڑتی ہوئی گرد کا ذرّہ بھی نہ دیکھ سکا تو وہ غم سے نڈھال اور مایوسی میں ڈوبا ہوا زمین پر گر پڑا۔

Verse 4

तस्य दक्षिणमन्वागात्कौसल्या बाहुमङ्गना।वामं चास्यान्वगात्पार्श्वं कैकेयी भरतप्रिया।।।।

کوسلیا، ملکہ، اس کے دائیں بازو کے پاس آ کھڑی ہوئی، اور کیکئی—بھرت کی محبوب—اس کے بائیں پہلو کے پاس آ گئی۔

Verse 5

तां नयेन च सम्पन्नो धर्मेण विनयेन च।उवाच राजा कैकेयीं समीक्ष्य व्यथितेन्द्रियः।।।।

راجا—جو نیکی، دھرم اور انکساری سے آراستہ تھا—نے کیکئی کو دیکھ کر، مگر دکھ سے حواس باختہ ہو کر، اس سے کہا۔

Verse 6

कैकेयि मा ममाङ्गानि स्प्राक्षीस्त्वं दुष्टचारिणी।न हि त्वां द्रष्टुमिच्छामि न भार्या न च बान्धवी।।।।

“اے کیکئی! اے بدکردار! میرے اعضا کو نہ چھونا۔ میں تجھے دیکھنا بھی نہیں چاہتا؛ نہ تو میری بیوی ہے نہ میری رشتہ دار۔”

Verse 7

ये च त्वामनुजीवन्ति नाहं तेषां न ते मम।केवलार्थपरां हि त्वां त्यक्तधर्मां त्यजाम्यहम्।।।।

اور جو لوگ تمہارے سہارے جیتے ہیں—نہ میں اُن کا ہوں، نہ وہ میرے۔ چونکہ تم محض خود غرض فائدے کے پیچھے ہو اور دھرم کو ترک کر چکے ہو، اس لیے میں بھی تمہیں ترک کرتا ہوں۔

Verse 8

अगृह्णां यच्च ते पाणिमग्निं पर्यणयं च यत्।अनुजानामि तत्सर्वमस्मिन् लोके परत्र च।।।।

میں تم سے وہ سارا رشتۂ زوجیت ترک کرتا ہوں جو تمہارا ہاتھ تھامنے اور مقدس آگ کے گرد پھیرے لینے سے قائم ہوا تھا—اس دنیا میں بھی اور پرلوک میں بھی۔

Verse 9

भरतश्चेत्प्रतीतः स्याद्राज्यं प्राप्येदमव्ययम्।यन्मे स दद्यात्पित्रर्थं मामां तद्दत्तमागमत्।।।।

اگر بھرت اس ابدی راجیہ کو پا کر خوش ہو جائے، تو جو پِنڈ دان وہ میرے لیے پتا کے فرض کے طور پر دے، وہ دیا ہوا نذرانہ مجھ تک ہرگز نہ پہنچے۔

Verse 10

अथ रेणुसमुध्वस्तं समुत्थाप्य नराधिपम्।न्यवर्तत तदा देवी कौशल्या शोककर्शिता।।।।

پھر ملکہ کوشلیا، غم سے نڈھال، گرد میں اٹے ہوئے نرادھپتی کو اٹھا کر، اُس کے ساتھ محل کی طرف لوٹ گئی۔

Verse 11

हत्वेव ब्राह्मणं कामात् स्पृष्ट्वाग्निमिव पाणिना।अन्वतप्यत धर्मात्मा पुत्रं सञ्चिन्त्य तापसम् ।।।।

وہ دھرماتما راجا، تپسوی روپ میں اپنے پتر کو یاد کر کے، پچھتاوے کی آگ میں جلتا رہا—گویا اس نے خواہش سے کسی برہمن کو قتل کیا ہو، یا ہاتھ سے آگ کو چھو لیا ہو۔

Verse 12

निवृत्त्यैव निवृत्त्यैव सीदतो रथवर्त्मसु।राज्ञो नातिबभौ रूपं ग्रस्तस्यांशुमतो यथा।।।।

رتھ کے نشانوں کی طرف بار بار پلٹ کر دیکھتے ہوئے، غم زدہ راجا کا چہرہ پھر نہ چمکا—جیسے سورج گرہن میں نگل لیا جائے۔

Verse 13

विललाप च दुःखार्तः प्रियं पुत्रमनुस्मरन्।नगरान्तमनुप्राप्तं बुध्वा पुत्रमथाब्रवीत्।।।।

وہ غم سے بے قرار، اپنے پیارے پتر کو یاد کر کے آہ و زاری کرتا رہا؛ اور جب جان لیا کہ پتر شہر کی سرحد تک پہنچ گیا ہے تو اس نے یوں کہا۔

Verse 14

वाहननां च मुख्यानां वहतां तं ममात्मजम्।पदानि पथि दृश्यन्ते स महात्मा न दृश्यते।।।।

راستے میں اُن بہترین گھوڑوں کے کھُر کے نشان دکھائی دیتے ہیں جو میرے پتر کو لے گئے؛ مگر وہ مہاتما خود نظر نہیں آتا۔

Verse 15

यः सुखेषूपधानेषु शेते चन्दनरूषितः।वीज्यमानो महार्हाभिः स्त्रीभिर्मम सुतोत्तमः।।।।स नूनं क्वचिदेवाद्य वृक्षमूलमुपाश्रितः।काष्ठं वा यदि वाश्मानमुपधाय शयिष्यते।।।।

میرا سب سے برگزیدہ بیٹا—جو کبھی نرم گاؤتکیوں پر لیٹتا، چندن کے لیپ سے معطر ہوتا اور معزز عورتوں کے پنکھوں سے جھلایا جاتا تھا—اب یقیناً کہیں درخت کی جڑ کا سہارا لے کر سوئے گا، اور لکڑی یا حتیٰ کہ پتھر کو تکیہ بنا لے گا۔

Verse 16

यः सुखेषूपधानेषु शेते चन्दनरूषितः।वीज्यमानो महार्हाभिः स्त्रीभिर्मम सुतोत्तमः।।2.42.15।।स नूनं क्वचिदेवाद्य वृक्षमूलमुपाश्रितः।काष्ठं वा यदि वाश्मानमुपधाय शयिष्यते।।2.42.16।।

یہی نوحہ پھر دہراتا ہے: میرا وہ بیٹا جو چندن کے لیپ، نرم تکیوں اور لطیف خدمت کا عادی تھا، اب یقیناً درخت کے نیچے سوئے گا اور لکڑی یا پتھر کو تکیہ بنائے گا۔

Verse 17

उत्थास्यति च मेदिन्याः कृपणः पांसुकुण्ठितः।विनिश्श्वसन् प्रस्रवणात्करेणूनामिवर्षभः।।।।

وہ بےچار ا رام، جو گرد سے اٹا ہوا ہوگا، زمین سے اٹھے گا اور گہری سانسیں بھرتا رہے گا—جیسے پراسروَن کے مقام سے کوئی زورآور ہاتھی-بیل اٹھ کھڑا ہو۔

Verse 18

द्रक्ष्यन्ति नूनं पुरुषा दीर्घबाहुं वनेचराः।राममुत्थाय गच्छन्तं लोकनाथमनाथवत्।।।।

یقیناً جنگل کے باسی لوگ اس دراز بازو رام کو دیکھیں گے—جو رعایا کا ناتھ ہے—جب وہ اٹھ کر چل پڑے گا، گویا وہ بے سہارا ہو۔

Verse 19

सा नूनं जनकस्येष्टा सुता सुखसदोचिता।कण्टकाक्रमणाक्लान्ता वनमद्य गमिष्यति।।।।

یقیناً سیتا—جنک کی محبوب بیٹی، جو آسائشوں میں پلی بڑھی—آج کانٹوں پر قدم رکھ کر تھک جاتی ہوئی جنگل کو روانہ ہوگی۔

Verse 20

अनभिज्ञा वनानां सा नूनं भयमुपैष्यति।श्वापदानर्दितं श्रुत्वा गम्भीरं रोमहर्षणम्।।।।

وہ جنگلوں سے ناواقف ہے؛ جب وہ وحشی درندوں کی گہری، رونگٹے کھڑے کر دینے والی چیخیں سنے گی تو یقیناً خوف میں مبتلا ہو جائے گی۔

Verse 21

सकामा भव कैकेयि विधवा राज्यमावस।न हि तं पुरुषव्याघ्रं विना जीवितुमुत्सहे।।।।

اے کیکئی! تیرا کامنا پوری ہو—تو بیوہ بن کر راجیہ پر راج کر۔ کیونکہ اُس نر-ویاغھ، رام کے بغیر میں جینے کی ہمت نہیں رکھتا۔

Verse 22

इत्येवं विलपन् राजा जनौघेनाभिसंवृतः।अपस्नात इवारिष्टं प्रविवेश पुरोत्तमम्।।।।

یوں نوحہ کرتے ہوئے راجا، لوگوں کے ہجوم میں گھرا ہوا، اَپسْنات کی طرح—گویا نحوست کے غسل سے نشان زدہ اور آنے والی آفت کا پیش خیمہ—شہروں میں سب سے اُتم (ایودھیا) میں داخل ہوا۔

Verse 23

शून्यचत्वरवेश्मान्तां संवृतापणदेवताम्।क्लान्तदुर्बलदुःखार्तां नात्याकीर्णमहापथाम्।।।।तामवेक्ष्य पुरीं सर्वां राममेवानुचिन्तयन्।विलपन् प्राविशद्राजा गृहं सूर्य इवाम्बुदम्।।।।

اس نے ساری نگری کو دیکھا: چوراہے اور گھر سنسان، بازار اور دیوتاؤں کے مندر بند، لوگ تھکے، نڈھال اور غم سے بےتاب، اور شاہراہیں زیادہ بھری ہوئی نہ تھیں۔ ایسی بدلی ہوئی ایودھیا کو دیکھ کر، رام ہی کا دھیان کرتے اور نوحہ کرتے ہوئے، راجا اپنے محل میں یوں داخل ہوا جیسے سورج بادلوں کے تودے میں چھپ جائے۔

Verse 24

शून्यचत्वरवेश्मान्तां संवृतापणदेवताम्।क्लान्तदुर्बलदुःखार्तां नात्याकीर्णमहापथाम्।।2.42.23।।तामवेक्ष्य पुरीं सर्वां राममेवानुचिन्तयन्।विलपन् प्राविशद्राजा गृहं सूर्य इवाम्बुदम्।।2.42.24।।

اس ویران پوری کو—جس کے چوراہے سنسان، گھر اجڑے، بازار بند اور دیوتاؤں کے مندر پردہ نشیں تھے، جہاں لوگ تھکے، ناتواں اور غم زدہ تھے اور شاہراہیں بھیڑ سے خالی تھیں—دیکھ کر راجا، رام ہی کا دھیان کرتے ہوئے، روتا ہوا اپنے محل میں یوں داخل ہوا جیسے سورج بادل میں چھپ جائے۔

Verse 25

महाह्रदमिवाक्षोभ्यं सुपर्णेन हृतोरगम्।रामेण रहितं वेश्म वैदेह्या लक्ष्मणेन च।।।।

رام سے—اور ویدیہی (سیتا) اور لکشمن سے بھی—خالی وہ محل ایسا ساکن پڑا تھا جیسے ایک عظیم جھیل، جس میں کوئی اضطراب نہ ہو، اور جس میں سے سوپرن (گرُڑ) نے سانپ کو اچک لیا ہو۔

Verse 26

अथ गद्गदशब्दस्तु विलपन्मनुजाधिपः।उवाच मृदुमन्दार्थं वचनं दीनमस्वरम्।।।।

تب انسانوں کے فرمانروا نے، گلا بھر آنے سے اٹکی ہوئی آواز میں روتے ہوئے، نرم مگر مدھم معنی والے الفاظ کہے—آواز بھی کمزور، دل بھی شکستہ۔

Verse 27

कौशल्यायां गृहं शीघ्रं राममातुर्नयन्तु माम्।न ह्यन्यत्र ममाश्वासो हृदयस्य भविष्यति।।।।

“مجھے فوراً کوشلیا—رام کی ماتا—کے آستانے پر لے چلو؛ کیونکہ میرے دل کو کہیں اور ڈھارس نہ ملے گی۔”

Verse 28

इति ब्रुवन्तं राजानमनयन् द्वारदर्शिनः।कौशल्याया गृहं तत्र न्यवेश्यत विनीतवत्।।।।

یوں کہتے ہوئے راجا کو دربانوں نے لے جا کر وہاں کوشلیا کے گھر پہنچایا، اور ادب و انکسار کے ساتھ اسے وہاں بٹھا کر آرام دیا۔

Verse 29

ततस्तस्य प्रविष्टस्य कौशल्याया निवेशनम्।अधिरुह्यापि शयनं बभूव लुलितं मनः।।।।

پھر جب وہ کوسلیا کے محل میں داخل ہوا تو بستر پر چڑھنے کے بعد بھی اس کا من بے چین اور مضطرب ہی رہا۔

Verse 30

पुत्रद्वयविहीनं च स्नुषयापि विवर्जितम्।अपश्यद्भवनं राजा नष्टचन्द्रमिवाम्बरम्।।।।

راجا نے محل کو دیکھا—اپنے دونوں بیٹوں سے خالی اور بہو تک سے محروم—گویا آسمان چاند سے محروم ہو گیا ہو۔

Verse 31

तच्च दृष्ट्वा महाराजो भुजमुद्यम्य वीर्यवान्।उच्चैस्स्वरेण चुक्रोश हा राघव जहासि माम्।।।।

یہ دیکھ کر وہ بہادر مہاراج نے بازو اٹھائے اور بلند آواز سے پکار اٹھا: “ہائے رाघو! تو نے مجھے چھوڑ دیا!”

Verse 32

सुखिता बत तं कालं जीविष्यन्ति नरोत्तमाः।परिष्वजन्तो ये रामं द्रक्ष्यन्ति पुनरागतम्।।।।

آہ! کتنے سعادت مند ہوں گے وہ بہترین انسان جو اُس وقت تک زندہ رہیں گے، جب وہ رام کو پھر لوٹتا دیکھیں گے اور اسے گلے لگائیں گے۔

Verse 33

अथ रात्र्यां प्रपन्नायां कालरात्र्यामिवात्मनः।अर्धरात्रे दशरथः कौशल्यामिदमब्रवीत्।।।।

پھر جب رات چھا گئی—گویا اُس کے لیے موت کی رات ہو—تو آدھی رات کو دشرتھ نے کوسلیا سے یہ بات کہی۔

Verse 34

रामं मेऽनुगता दृष्टिरद्यापि न निवर्तते।न त्वा पश्यामि कौसल्ये साधु मां पाणिना स्पृश।।।।

اے کوسلیا! میری نگاہ جو رام کے پیچھے گئی تھی، آج تک واپس نہیں لوٹی۔ میں تمہیں صاف نہیں دیکھ پاتا؛ نیکی کرو، اپنے ہاتھ سے مجھے چھو دو۔

Verse 35

तं राममेवानुविचिन्तयन्तंसमीक्ष्य देवी शयने नरेन्द्रम्।उपोपविश्याधिकमार्तरूपाविनिश्वसन्ती विललाप कृच्छ्रम्।।।।

رام ہی کا برابر دھیان کرتے ہوئے، بستر پر پڑے ہوئے نرادھپ کو دیکھ کر ملکہ نے قریب بیٹھ کر—اور بھی زیادہ بے قرار ہو کر—بار بار آہ بھرتی ہوئی، سخت کرب میں نوحہ کیا۔

Frequently Asked Questions

The sarga presents a crisis of relational dharma: Dasaratha’s inability to reconcile his pledged obligations with the lived devastation of Rama’s exile. This culminates in a radical action—his explicit repudiation of Kaikeyi and symbolic renunciation of the marriage bond (2.42.6–8)—showing how desire-driven political bargaining fractures household and state ethics.

The chapter teaches that unchecked desire and instrumental statecraft generate irreversible moral injury: grief is not merely emotion but a consequence of dharma displaced by self-interest. The repeated imagery of eclipsed light and vanishing dust frames attachment as a cognitive captivity, while the midnight scene underscores how sorrow can impair perception itself (2.42.34).

Ayodhya’s civic landscape is mapped as an index of collective mourning—deserted squares, closed markets and temples, and uncrowded highways (2.42.23–24). Cultural landmarks include the marriage rite around fire (agnipariṇaya, invoked in 2.42.8) and forest-threshold imagery (tree-root shelter, wild-animal roars) that marks the transition from royal urban order to wilderness austerity.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App