Ramayana Ayodhya Kanda Sarga 119
Ayodhya KandaSarga 11922 Verses

Sarga 119

अनसूयाप्रीतिदानम् — Anasūyā’s Blessing and the Forest Path

अयोध्याकाण्ड

اس سرگ میں انسویا کا واقعہ اختتام کو پہنچتا ہے اور قافلہ جنگل کی گہرائیوں کی طرف بڑھتا ہے۔ سیتا کی شیریں اور مفصل روداد—خصوصاً اس کے سویمور—کو سن کر انسویا ماں جیسی شفقت سے سیتا کی پیشانی چومتی اور اسے گلے لگاتی ہے۔ پھر رخصت کی اجازت دیتی ہے اور پِریتی-دان (محبت کے تحفے) کے طور پر چاہتی ہے کہ سیتا اس کی موجودگی میں آراستہ ہو؛ وہ دیویہ زیورات اور لباس عطا کرتی ہے۔ دیوی کنیا کی مانند درخشاں سیتا ادب سے نمسکار کر کے رام کے پاس جاتی ہے؛ رام اور لکشمن اس نادر اعزاز پر مسرور ہوتے ہیں۔ اس کے بعد شام سے رات تک کا دلکش منظر آتا ہے: سورج ڈھلتا ہے، پرندے گھونسلوں کو لوٹتے ہیں، رشی کلش لیے اشنان سے واپس آتے ہیں، اگنی ہوترا کا دھواں اٹھتا ہے، گھنے بن کی ہیبت بڑھتی ہے، رات کے جاندار جنبش میں آتے ہیں، اور ستاروں کے بیچ چاند طلوع ہوتا ہے۔ کامل تپسویوں کی مہمان نوازی میں ایک مقدس رات گزرتی ہے اور سحر کے وقت رام اور لکشمن رخصت ہوتے ہیں۔ جنگل نشین تپسوی انہیں آدم خور، روپ بدلنے والے راکشسوں اور خون پینے والے درندوں کے خطرے سے آگاہ کرتے ہیں جو سادھوؤں کو ستاتے ہیں، اور وہ محفوظ راستہ بتاتے ہیں جس پر پھل چننے والے منی چلتے ہیں۔ برہمن-تپسویوں کی آشیرواد کے ساتھ رام سیتا اور لکشمن سمیت بن میں داخل ہوتے ہیں—گویا سورج بادلوں کے انبار میں داخل ہو۔

Shlokas

Verse 1

अनसूया तु धर्मज्ञा श्रुत्वा तां महतीं कथाम्।पर्यष्वजत बाहुभ्यां शिरस्याघ्राय मैथिलीम्।।।।

دھرم کی جاننے والی انَسُویا نے سیتا کی وہ عظیم حکایت سن کر، میتھلا کی شہزادی کو اپنی بانہوں میں بھر لیا اور محبت سے اس کے سر کو چوم لیا۔

Verse 2

व्यक्ताक्षरपदं चित्रं भाषितं मधुरं त्वया।यथा स्वयंवरं वृत्तं तत्सर्वं हि श्रुतं मया।।।।रमेऽहं कथया ते तु दृढं मधुरभाषिणि।

تم نے نہایت شیریں اور عجیب انداز میں بات کہی ہے؛ ہر حرف اور ہر لفظ صاف و روشن ہے۔ سَویَمْوَر کا جو حال ہوا، وہ سب میں نے سن لیا۔ اے میٹھی بولنے والی سیتا! میں تمہاری اس کتھا سے سچ مچ بہت مسرور ہوتا ہوں۔

Verse 3

रविरस्तङ्गतश्श्रीमानुपोह्य रजनीं शिवाम्।।।।दिवसं प्रतिकीर्णानामाहारार्थं पतत्रिणाम्।सन्ध्याकाले निलीनानां निद्रार्थं श्रूयते ध्वनिः।।।।

تاباں و درخشاں سورج غروب ہو گیا اور شِوَمَنگل رات قریب آ گئی۔ دن بھر رزق کی تلاش میں دور دور بکھرے ہوئے پرندے، شام کے وقت گھونسلوں میں سمٹ کر نیند کے لیے چھپ جاتے ہیں، اور اُن کی آوازیں سنائی دیتی ہیں۔

Verse 4

रविरस्तङ्गतश्श्रीमानुपोह्य रजनीं शिवाम्।।2.119.3।।दिवसं प्रतिकीर्णानामाहारार्थं पतत्रिणाम्।सन्ध्याकाले निलीनानां निद्रार्थं श्रूयते ध्वनिः।।2.119.4।।

جو تاپس دھرم پر چلنے والا سنیاسی بچا ہوا کھانا کھا کر ناپاک ہو، یا غفلت میں بے خبر ہو جائے—اس مہا اَرَنیہ میں راکشس اسے نگل جاتے ہیں۔ اے راگھَو! انہیں روک اور اس سے باز رکھ۔

Verse 5

एते चाप्यभिषेकार्द्रा मुनयः कलशोद्यताः।सहिता उपवर्तन्ते सलिलाप्लुतवल्कलाः।।।।

اور یہ مُنی بھی ابھی ابھی اَبھِشیک (غُسلِ تطہیر) سے تر، کلش اٹھائے ہوئے، سب اکٹھے لوٹتے ہیں؛ ان کے وَلکل (درخت کی چھال کے لباس) پانی سے بھیگے ہوئے ہیں۔

Verse 6

ऋषीणामग्निहोत्रेषु हुतेषु विधिपूर्वकम्।कपोताङ्गारुणो धूमो दृश्यते पवनोद्धतः।।।।

جب رِشی اپنے اَگنی ہوترا میں ودھی کے مطابق آہوتی دے چکتے ہیں تو کبوتر کے بدن جیسا سرخی مائل دھواں دکھائی دیتا ہے، جو ہوا کے زور سے اوپر اٹھ کر بہہ جاتا ہے۔

Verse 7

अल्पपर्णा हि तरवो घनीभूतास्समन्ततः।विप्रकृष्टेन्द्रिये देशेऽस्मिन्न प्रकाशन्ति वै दिशः।।।।

اگرچہ درختوں پر پتے کم ہیں، پھر بھی وہ چاروں طرف گھنے ہو گئے ہیں؛ اس دیس میں، جہاں حواس پر بوجھ اور اضطراب سا چھایا رہتا ہے، سمتیں بھی صاف ظاہر نہیں ہوتیں۔

Verse 8

रजनीचरसत्त्वानि प्रचरन्ति समन्ततः।तपोवनमृगा ह्येते वेदितीर्थेषु शेरते।।।।

رات میں چلنے پھرنے والی مخلوقات ہر طرف گردش کر رہی ہیں۔ اور اس تپوون کے ہرن ویدِی کے تیرتھوں کے گرد لیٹ کر آرام کر رہے ہیں۔

Verse 9

सम्प्रवृत्तानिशा सीते नक्षत्रसमलङ्कृता।ज्योत्स्नाप्रावरणश्चन्द्रो दृश्यतेऽभ्युदितोऽम्बरे।।।।

اے سیتے! رات کا آغاز ہو چکا ہے، جو ستاروں سے آراستہ ہے۔ اور آسمان میں چاند طلوع ہوتا دکھائی دیتا ہے، گویا چاندنی کی چادر اوڑھے ہوئے۔

Verse 10

गम्यतामनुजानामि रामस्यानुचरी भव।कथायन्त्या हि मधुरं त्वयाऽहं परितोषिता।।।।

“اب تم جا سکتی ہو—میں اجازت دیتی ہوں۔ رام کی سچی خدمت گزار اور ہمراہ بنو؛ کیونکہ تمہاری شیریں اور راست گفتاری نے مجھے پوری طرح مطمئن کر دیا ہے۔”

Verse 11

अलङ्कुरु च तावत्त्वं प्रत्यक्षं मम मैथिलि।प्रीतिं जनय मे वत्से दिव्यालङ्कारशोभिता।।।।

اور اب، اے میتھلی! میرے سامنے ہی اپنے آپ کو آراستہ کر۔ اے پیاری بچی! ان دیوی زیورات کی درخشاں زیبائش سے ظاہر ہو کر میرے دل میں مسرّت پیدا کر۔

Verse 12

सा तथा समलङ्कृत्य सीता सुरसुतोपमा।प्रणम्य शिरसा तस्यै रामं त्वभिमुखी ययौ।।।।

یوں سیتا نے ویسے ہی آراستہ ہو کر، دیوی کنیا کے مانند درخشاں ہو کر، انسویا کو سر جھکا کر پرنام کیا، پھر رام کے روبرو جانے کے لیے آگے بڑھی۔

Verse 13

तथा तु भूषितां सीतां ददर्श वदतां वरः।राघवः प्रीतिदानेन तपस्विन्या जहर्ष च।।।।

تب رाघو—فصاحت والوں میں برتر—نے سیتا کو یوں آراستہ دیکھا، اور اس تپسویہ کے محبت بھرے عطیے سے نہایت شادمان ہوا۔

Verse 14

न्यवेदयत्ततस्सर्वं सीता रामाय मैथिली।प्रीतिदानं तपस्विन्या वसनाभरणस्रजम्।।।।

پھر میتھلا کی شہزادی سیتا نے وہ سب کچھ رام کو عرض کیا، اور تپسویہ کے محبت بھرے عطیے—لباس، زیورات اور ہار—اسے دکھائے۔

Verse 15

प्रहृष्टस्त्वभवद्रामो लक्ष्मणश्च महारथः।मैथिल्यास्सत्क्रियां दृष्ट्वा मानुषेषु सुदुर्लभाम्।।।।

میتھلی کے ساتھ کی گئی اس عزت افزائی کو دیکھ کر—جو انسانوں میں نہایت کم ملتی ہے—رام اور مہارथ لکشمَن دونوں خوشی سے سرشار ہو گئے۔

Verse 16

ततस्तां शर्वरीं प्रीतः पुण्यां शशिनिभाननः।अर्चितस्तापसै स्सिद्धैरुवास रघुनन्दनः।।।।

پھر ششینِبھانن، رَگھو نندن، دل میں پرسنّ ہو کر، سِدّھ تپسویوں کی جانب سے یَتھا وِدھی پوجا و ستکار پانے کے بعد اُس پُنّیہ اور مقدّس رات کو وہیں بسر کیا۔

Verse 17

तस्यां रात्र्यां व्यतीतायामभिषिच्य हुताग्निकान्।आपृच्छेतां नरव्याघ्रौ तापसान्वनगोचरान्।।।।

جب وہ رات گزر گئی تو وہ دونوں نر-ویاغھَر، اشنان کر کے اور ہُت آگنی کرنے والے، جنگل میں رہنے والے تپسویوں سے وداع لے کر روانہ ہوئے۔

Verse 18

तावूचुस्ते वनचरास्तापसा धर्मचारिणः।वनस्य तस्य सञ्चारं राक्षसैस्समभिप्लुतम्।।।।

تب اُن جنگل میں رہنے والے، دھرم پر چلنے والے تپسویوں نے اُن دونوں سے کہا کہ اُس جنگل کے اُس حصّے میں آنا جانا راکشسوں سے بھر گیا ہے۔

Verse 19

रक्षांसि पुरुषादानि नानारूपाणि राघव।वसन्त्यस्मिन्महारण्ये व्यालाश्च रुधिराशनाः।।।।

اے راگھَو! اس مہا اَرَنیہ میں نانا روپ دھارنے والے، انسان خور راکشس بستے ہیں، اور خون خور درندے و جنگلی حیوان بھی۔

Verse 20

उच्छिष्टं वा प्रमत्तं वा तापसं धर्मचारिणम्।अदन्त्यस्मिन्महारण्ये तान्निवारय राघव।।।।

جو تاپس دھرم پر چلنے والا سنیاسی بچا ہوا کھانا کھا کر ناپاک ہو، یا غفلت میں بے خبر ہو جائے—اس مہا اَرَنیہ میں راکشس اسے نگل جاتے ہیں۔ اے راگھَو! انہیں روک اور اس سے باز رکھ۔

Verse 21

एष पन्था महर्षीणां फलान्याहरतां वने।अनेन तु वनं दुर्गं गन्तुं राघव ते क्षमम्।।।।

اے راغَو! یہ وہی راہ ہے جس پر جنگل میں مہارشی پھل لانے کے لیے آیا جایا کرتے ہیں۔ اسی راستے سے تم اس دشوار اور پُرخطر بن کو خیریت سے پار کر سکتے ہو۔

Verse 22

इतीव तैः प्राञ्जलिभिस्तपस्विभिर्द्विजैः कृतस्वस्त्ययनः परन्तपः।वनं सभार्यः प्रविवेश राघवस्सलक्ष्मणस्सूर्य इवाभ्रमण्डलम्।।।।

یوں ہاتھ جوڑ کر کھڑے تپسوی برہمنوں نے، جو دْوِج تھے، پرنتپ رام کو شُبھ آشیرواد اور منگل کامنائیں دیں۔ تب راغَو اپنی بھاریا کے ساتھ اور لکشمن سمیت جنگل میں یوں داخل ہوا جیسے سورج بادلوں کے گچھے میں داخل ہو۔

Frequently Asked Questions

The pivotal action is the transformation of hospitality into ethical empowerment: Anasūyā’s prīti-dāna to Sītā is not mere ornamentation but a sanctioned, dharma-aligned strengthening of the exile household, followed by the ascetics’ urgent appeal for protection against rākṣasa violence.

The sarga teaches that dharma is sustained through reciprocal care: the ascetic world offers blessings, counsel, and sacred gifts, while the kṣatriya householder-in-exile assumes responsibility to safeguard vulnerable communities—linking inner virtue to social protection.

Key markers include the tapovana (penance grove), veditīrtha (altar-sites), the agnihotra setting with ritual smoke, and the designated panthā (fruit-gatherers’ path) through an otherwise durga (hard-to-cross) forest—mapping a ritualized landscape of safe movement.

Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App