Sarga 107
पितृवाक्यपालनम्, गयाश्रुति-उपदेशः, भरतस्य राज्यग्रहण-निर्देशः (Rama’s Counsel on Vows, the Gaya Śruti, and Bharata’s Return to Rule)
अयोध्याकाण्ड
ایودھیا کانڈ کے سرگ 107 میں راما—جو اپنے رشتہ داروں میں معزز ہیں—بھرت کی تازہ گزارش کا جواب دیتے ہیں اور فرماتے ہیں کہ کیکئی کے ذریعے دشرتھ کے پتر ہونے کے ناتے بھرت کا موقف دھرم کے مطابق ہے۔ پھر راما فرض و اخلاق کی پوری زنجیر واضح کرتے ہیں: کیکئی کے بیاہ کے وقت دشرتھ کا پہلا وعدہ، دیو–اسُر جنگ میں کیکئی کی خدمت کے بدلے دیا گیا ور، اور اسی ور کی بنیاد پر کیکئی کی مانگ—بھرت کے لیے راج اور راما کے لیے بن باس۔ راما اپنے بن میں رہنے کو ورت کی پابندی قرار دیتے ہیں اور بھرت کو تاکید کرتے ہیں کہ وہ فوراً راجیہ ابھیشیک قبول کرے تاکہ دشرتھ کی سچائی قائم رہے۔ راما بھرت کو یہ بھی سکھاتے ہیں کہ ‘راجا کو قرض سے آزاد کرو’—یعنی ادھورے ورت کے بوجھ سے—اور پتا و ماتا کی عزت و خدمت کرو۔ پتر دھرم کو مضبوط کرنے کے لیے راما گیا سے متعلق شروتی بیان کرتے ہیں کہ ‘پتر’ وہ ہے جو پتا کو ‘پُت’ نامی نرک سے بچاتا اور پترگن کی رکھشا کرتا ہے؛ اسی لیے کئی پتر چاہے جاتے ہیں تاکہ کم از کم ایک گیا میں پِنڈ دان وغیرہ کرم انجام دے۔ آخر میں راما عملی راج دھرم اور دلجوئی کے ساتھ حکم دیتے ہیں کہ بھرت شترگھن اور دوِجوں کے ساتھ ایودھیا لوٹ کر پرجا کو خوش رکھے، جبکہ راما سیتا اور لکشمن سمیت دندک بن میں داخل ہوں گے۔ یوں دونوں کی ذمہ داریاں ایک دوسرے کی تکمیل کرتی ہیں: بھرت انسانوں پر راج کرے، راما بن پر؛ ایک کے لیے چھتر کی چھاؤں، دوسرے کے لیے درختوں کی چھاؤں—اور دونوں کو ستیہ کا بندھن جوڑے رکھتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
पुनरेवं ब्रुवाणं तं भरतं लक्ष्मणाग्रजः।प्रत्युवाच तत श्श्रीमान् ज्ञातिमध्येऽभिसत्कृतः।।2.107.1।।
پھر جب بھرت نے اسی طرح دوبارہ کہا، تو شریمان رام—لکشمن کے بڑے بھائی، اور اپنے رشتہ داروں کے درمیان معزز—نے اسے جواب دیا۔
Verse 2
उपपन्नमिदं वाक्यं यत्त्वमेवमभाषथाः।जातः पुत्रो दशरथात्कैकेय्यां राजसत्तमात्।।2.107.2।।
تمہاری بات بالکل موزوں ہے کہ تم نے یوں کہا؛ کیونکہ تم دشرَتھ—بادشاہوں میں سب سے برتر—کے فرزند ہو، جو کیکئی کے بطن سے پیدا ہوئے۔
Verse 3
पुरा भ्रातः पिता न स्स मातरं ते समुद्वहन्।मातामहे समाश्रौषीद्राज्यशुल्कमनुत्तमम्।।2.107.3।।
اے بھائی! پہلے جب ہمارے والد نے تمہاری ماں سے بیاہ کیا تو نانا کے حضور اُس نے بے مثال راجیہ-شُلك (دلہن کا حقِ مہر) کا وعدہ کیا—آمدنی سے بھرپور ایک سلطنت۔
Verse 4
दैवासुरे च सङ्ग्रामे जनन्यै तव पार्थिवः।सम्प्रहृष्टो ददौ राजा वरमाराधितः प्रभुः।।2.107.4।।
اور دیوتاؤں اور اسوروں کی جنگ میں، تمہاری ماں سے خوش ہو کر، وہ مقتدر بادشاہ—مالک و حاکم—نہایت مسرور ہو کر اسے ایک ور عطا کر بیٹھا۔
Verse 5
ततस्सा सम्प्रतिश्राव्य तव माता यशस्विनी।अयाचत नरश्रेष्ठं द्वौ वरौ वरवर्णिनी।।2.107.5।।तव राज्यं नरव्याघ्र मम प्रव्राजनं तथा।तौ च राजा तदा तस्यै नियुक्तः प्रददौ वरौ।।2.107.6।।
تب تمہاری نامور ماں—خوش رنگ و خوش سیرت—نے پہلے اُس نر-شریشٹھ کو پھر سے وعدے میں باندھ کر، دو ور مانگے۔
Verse 6
ततः सा सम्प्रतिश्राव्य तव माता यशस्विनी।अयाचत नरश्रेष्ठं द्वौ वरौ वरवर्णिनी।।2.107.5।।तव राज्यं नरव्याघ्र मम प्रव्राजनं तथा।तच्च राजा तदा तस्यै नियुक्तः प्रददौ वरौ।।2.107.6।।
اے مردوں کے شیردل! سلطنت تمہارے لیے اور میری جلاوطنی بھی—اپنے عہدِ وفا سے بندھے ہوئے راجا نے تب اس کو وہ دونوں ور عطا کیے۔
Verse 7
तेन पित्राऽहमप्यत्र नियुक्तः पुरुषर्षभ।चतुर्दश वने वासं वर्षाणि वरदानिकम्।।2.107.7।।
اسی لیے، اے مردوں کے سردار! مجھے بھی یہاں میرے پتا نے—اس ور کی شرط کے مطابق—چودہ برس جنگل میں رہنے کا حکم دیا ہے۔
Verse 8
सोऽहं वनमिदं प्राप्तो निर्जनं लक्ष्मणान्वितः।सीतया चाप्रतिद्वन्द्व स्सत्यवादे स्थितः पितुः।।2.107.8।।
یوں میں اس سنسان جنگل میں آ پہنچا ہوں، لکشمن اور سیتا کے ساتھ؛ اور اپنے پتا کی سچائی کی پاسداری پر قائم ہوں—جو اپنے قول کی وفاداری میں بے مثال تھے۔
Verse 9
भवानपि तथेत्येव पितरं सत्यवादिनम्।कर्तुमर्हति राजेन्द्र क्षिप्रमेवाभिषेचनात्।।2.107.9।।
اے راجاؤں کے اندر! آپ بھی چاہیے کہ جلد از جلد تاجپوشی کروا کے ہمارے پتا، اس سچّے وعدہ نبھانے والے، کو اپنے عہد کی تکمیل میں سرفراز کریں۔
Verse 10
ऋणान्मोचय राजानं मत्कृते भरत प्रभुम्।पितरं चापि धर्मज्ञं मातरं चाभिनन्दय।।2.107.10।।
اے بھرت! میری خاطر اس قادر بادشاہ کو اس کے قرضِ احسان سے آزاد کر دے؛ اور دھرم کو جاننے والے باپ اور ماں دونوں کی بھی تعظیم و تکریم کر۔
Verse 11
श्रूयते धीमता तात श्रुतिर्गीता यशस्विना।गयेन यजमानेन गयेष्वेव पितॄन् प्रति।।2.107.11।।
اے عزیز بھائی! یہ روایت میں سنا گیا ہے کہ یشسوی اور دھیمان یجمان گیا نے گیا میں پِتروں کے لیے کرم کرتے ہوئے ویدی منتر کا گیت گایا تھا۔
Verse 12
पुन्नाम्नो नरकाद् यस्मात् पितरं त्रायते सुतः।तस्मात् पुत्र इति प्रोक्तः पितॄन् यः पाति सर्वतः।।2.107.12।।
چونکہ بیٹا اپنے باپ کو ‘پُت’ نامی نرک سے بچاتا ہے، اسی لیے اسے ‘پُتر’ کہا گیا ہے—وہ جو ہر طرح سے پِتروں کی حفاظت کرتا ہے۔
Verse 13
एष्टव्या बहवः पुत्रा गुणवन्तो बहुश्रुताः।तेषां वै समवेतानामपि कश्चिद्गयां व्रजेत्।।2.107.13।।
بہت سے بیٹے—صاحبِ فضیلت اور کثیرالعلم—طلب کیے جانے چاہییں، تاکہ اگر سب بھی جمع ہوں تو ان میں سے کوئی ایک ضرور گیا (گیا دھام) جا کر پِتروں کے شرادھ و ترپن کے کرم ادا کرے۔
Verse 14
एवं राजर्षय स्सर्वे प्रतीता राजनन्दन।तस्मात्राहि नरश्रेष्ठ पितरं नरकात्प्रभो।।2.107.14।।
یوں سب راجَرشی متفق ہیں، اے راج کُل کے چراغ! اس لیے، اے مردوں میں برتر، اے پرَبھو—اپنے پتا کو نرک سے بچا لیجیے۔
Verse 15
अयोध्यां गच्छ भरत प्रकृतीरनुरञ्जय।शत्रुघ्नसहितो वीर सह सर्वैर्द्विजातिभिः।।2.107.15।।
ای بھرَت! ایودھیا کو جاؤ اور رعایا کے دل خوش رکھو؛ اے بہادر! شترُگھن کے ساتھ اور سب دْوِجاتیوں کے ہمراہ روانہ ہو۔
Verse 16
प्रवेक्ष्ये दण्डकारण्यमहमप्यविलम्बयन्।आभ्यान्तु सहितो राजन् वैदेह्या लक्ष्मणेन च।।2.107.16।।
اور میں بھی، اے راجا، دیر کیے بغیر دَنْڈک کے جنگل میں داخل ہوں گا—بس انہی دو کے ساتھ: ویدیہی اور لکشمن۔
Verse 17
त्वं राजा भरत भव स्वयं नराणां वन्यानामहमपि राजराण्मृगाणाम्।गच्छ त्वं पुरवरमद्य सम्प्रहृष्टस्संहृष्टस्त्वहमपि दण्डकान्प्रवेक्ष्ये।।2.107.17।।
تم خود، اے بھرَت، انسانوں کے راجا بنو؛ اور میں جنگل کے وحشی جانوروں پر راج کروں گا۔ آج خوش دل ہو کر بہترین نگر کی طرف جاؤ؛ اور میں بھی مسرور ہو کر دَنْڈک کے بیابان میں داخل ہوں گا۔
Verse 18
छायां ते दिनकरभाः प्रबाधमानां वर्षत्रं भरत करोतु मूर्ध्नि शीताम्।एतेषामहमपि काननद्रुमाणां छायां तामतिशयिनीं सुखी श्रयिष्ये।।2.107.18।।
اے بھرت! سورج کی تپش کو روکنے والی چھتری تیرے سر پر ٹھنڈی چھاؤں کرے؛ اور میں، مطمئن ہو کر، ان جنگل کے درختوں کی اس سے بھی گہری چھاؤں میں پناہ لوں گا۔
Verse 19
शत्रुघ्नः कुशलमतिस्तु ते सहायस्सौमित्रिर्मम विदितः प्रधानमित्रम्।चत्वारस्तनयवरा वयं नरेन्द्रं सत्यस्थं भरत चराम मा विषीद।।2.107.19।।
یوں سب راجَرشی متفق ہیں، اے راج کُل کے چراغ! اس لیے، اے مردوں میں برتر، اے پرَبھو—اپنے پتا کو نرک سے بچا لیجیے۔
Frequently Asked Questions
The dilemma is how to preserve Daśaratha’s truthfulness after his death: Rāma insists Bharata must accept coronation so the pledged boons are honored, while Rāma himself completes exile as vow-obedience.
Dharma is upheld through continuity of promises across generations: a son’s duty includes sustaining the moral credit of the father’s word, integrating personal sacrifice with public order.
Gayā is highlighted as a sacred locus for ancestral rites, invoked through a śruti explaining ‘putra’ as one who saves the father from Put-naraka; Ayodhyā and Daṇḍakāraṇya mark the paired domains of civic rule and ascetic forest life.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.