Sarga 101
भरतस्य धर्मनिश्चयः — Bharata Affirms Lineage-Dharma and Urges Rama’s Coronation
अयोध्याकाण्ड
اس سَرگ میں بھرت، رام کے کلمات کے جواب میں اپنے آپ پر الزام رکھتا ہے کہ اگر بڑے بھائی کے جیتے جی وہ راج قبول کرے تو وہ دھرم سے گر جائے گا۔ وہ اِکشواکو وَنش کی قدیم اور اٹل مَریادا بیان کرتا ہے کہ جب جَیَشٹھ پُتر موجود ہو تو کَنِشٹھ پُتر حق کے ساتھ راجا نہیں بن سکتا۔ اسی لیے بھرت رام سے درخواست کرتا ہے کہ وہ اس کے ساتھ خوشحال ایودھیا واپس چلیں اور وَنش کی بھلائی کے لیے راج تلک (ابھِشیک) قبول کریں۔ بھرت راج دھرم کی تھیالوجی بیان کرتا ہے: کچھ لوگ راجا کو محض انسان سمجھتے ہیں، مگر بھرت کے نزدیک جب راجا کا آچرن اور راج نیتی دھرم کے مطابق ہو اور عام صلاحیت سے بڑھ کر ہو تو وہ اسی معنی میں ‘دیویہ’ ہے۔ پھر گفتگو سوگ کی طرف مڑتی ہے—بھرت بتاتا ہے کہ جب وہ کیکَیَہ میں تھا اور رام سیتا اور لکشمن کے ساتھ وَن کو روانہ ہو چکے تھے، تب یَگیہ کرنے والے اور سَجّنوں کے معزز مہاراج دشرَتھ، رام کے فراق کے غم سے مغلوب ہو کر، فوراً سوَرگ سدھار گئے۔ بھرت رام کو پکار کر کہتا ہے کہ اٹھیں اور پتا کے لیے جل-ترپن (اُدک-کریا) کریں، کیونکہ پیارے پتر کی دی ہوئی نذر پِتر لوک میں اَوناشی پھل دیتی ہے۔ سَرگ کا اختتام اس تاکید پر ہوتا ہے کہ دشرَتھ کا آخری چِتّ رام ہی میں لگا رہا—موت کو غم اور تڑپ کی انتہا کے طور پر دکھایا گیا ہے۔
Shlokas
Verse 1
रामस्य वचनं श्रुत्वा भरतः प्रत्युवाच ह।किं मे धर्माद्विहीनस्य राजधर्मः करिष्यति।।2.101.1।।
رام کے کلام کو سن کر بھرَت نے عرض کیا: “جو میں دھرم سے محروم ہوں، تو میرے لیے راج دھرم کس کام کا؟”
Verse 2
शाश्वतोऽयं सदा धर्मः स्थितोऽस्मासु नरर्षभ।ज्येष्ठेे पुत्रे स्थिते राजा न कनीयान् भवेन्नृपः।।2.101.2।।
اے نر شریشٹھ! یہ سناتن دھرم ہماری نسل میں قائم ہے: جب بڑا بیٹا موجود ہو تو چھوٹا نریش نہیں بن سکتا۔
Verse 3
स समृद्धां मया सार्धमयोध्यां गच्छ राघव।अभिषेचयचात्मानं कुलस्यास्य भवाय नः।।2.101.3।।
پس اے راگھو! میرے ساتھ اس سمردھ ایودھیا کو چلو، اور اپنے آپ کا ابھیشیک کراؤ، تاکہ یہ کُل اور ہم سب پھلیں پھولیں۔
Verse 4
राजानं मानुषं प्राहु र्देवत्वे सम्मतो मम।यस्य धर्मार्थसहितं वृत्तमाहुरमानुषम्।।2.101.4।।
لوگ راجا کو انسان کہتے ہیں؛ مگر میرے نزدیک وہ دیوتا کے مانند تھا، کیونکہ اس کا چال چلن—دھرم اور ارتھ کے ساتھ—ایسا تھا کہ اسے انسانوں سے ماورا کہا جاتا ہے۔
Verse 5
केकयस्थे च मयि तु त्वयि चारण्य माश्रिते। दिवमार्यो गतो राजा यायजूक: सतां मतः।।2.101.5।।
جب میں کیکَی میں تھا اور تم جنگل میں آشرم لیے ہوئے تھے، تب وہ آریہ راجا—یَجْنوں میں رَت اور ست پُرشوں کے نزدیک معزز—سورگ سدھار گیا۔
Verse 6
निष्क्रान्तमात्रे भवति ससीते सहलक्ष्मणे।दुःखशोकाभिभूतस्तु राजा त्रिदिवमभ्यगात्।।2.101.6।।
اے راما! جس گھڑی تم سیتا اور لکشمن سمیت روانہ ہوئے، اسی لمحے غم و اندوہ سے مغلوب راجا دیوتاؤں کے سوَرگ کو سدھار گیا۔
Verse 7
उत्तिष्ठ पुरुषव्याघ्र क्रियतामुदकं पितुः।अहं चायं च शत्रुघ्नः पूर्वमेव कृतोदकौ।।2.101.7।।
اٹھو، اے مردوں کے شیر! پتا کے لیے اُدک (جل ترپن) ادا کرو۔ میں اور یہ شترُگھن تو پہلے ہی اُدک کر چکے ہیں۔
Verse 8
प्रियेण किल दत्तं हि पितृलोकेषु राघव।अक्षय्यं भवतीत्याहुर्भवांश्चैव पितुः प्रियः।।2.101.8।।
اے رाघو! کہتے ہیں کہ پتر لوک میں جو نذرانہ کسی محبوب کے ہاتھ سے دیا جائے وہ اَکشَی (لازوال) ہو جاتا ہے؛ اور تم تو یقیناً ہمارے پتا کے نہایت پیارے تھے۔
Verse 9
त्वामेव शोचंस्तव दर्शनेप्सुस्त्वय्येव सक्तामनिवर्त्य बुद्धिम्।त्वया विहीन स्तव शोकमग्नस्त्वां संस्मरन्नस्तमितः पिता ते।।2.101.9।।
وہ صرف تم ہی کو یاد کر کے روتا رہا، تمہارے دیدار کا مشتاق رہا، تم سے ہٹ کر اپنی بُدھی کو موڑ نہ سکا؛ تم سے محروم ہو کر، تمہارے غم میں ڈوبا ہوا، تمہیں ہی سمرن کرتا ہوا تمہارا پتا غروب ہو گیا۔
Frequently Asked Questions
The dilemma is succession versus righteousness: Bharata argues that accepting the throne while the eldest (Rāma) lives violates the dynasty’s enduring rule and renders royal duty meaningless for one ‘devoid of dharma.’ His action is a principled refusal of power coupled with an insistence on lawful coronation.
Legitimate governance is measured by conformity to dharma, not by opportunity or coercion. Bharata’s view that the king is ‘divine’ only insofar as conduct and statecraft align with righteousness frames political authority as an ethical vocation accountable to tradition, ritual duty, and public trust.
Ayodhyā is presented as the rightful seat of consecrated rule; Kekaya marks Bharata’s absence during the crisis; the forest signifies exile as a legal-moral condition. Culturally, the sarga highlights udaka offerings and the concept of pitṛloka, stressing that rites performed by a beloved son are considered imperishable.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.