Next Verse

Shloka 1

सीतारावणसंवादः

Ravana Reveals Himself; Sita Affirms Rama’s Dharma

रावणेन तु वैदेही तदा पृष्टा जिहीर्षता।परिव्राजकरूपेण शशंसात्मानमात्मना।।3.47.1।।

rāvaṇena tu vaidehī tadā pṛṣṭā jihīrṣatā |

parivrājakarūpeṇa śaśaṃsātmānam ātmanā ||

تب راوَن نے—جو سنیاسی کے بھیس میں اغوا کا ارادہ رکھتا تھا—وَیدَہی سے سوال کیا؛ اور سیتا نے اپنے آپ کو خود اپنے ہی الفاظ میں بیان کر دیا۔

रावणेनby Ravana
रावणेन:
Karaṇa (करण)
TypeNoun
Rootरावण (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया (करण), एकवचन
तुbut
तु:
Virodha (विरोध)
TypeIndeclinable
Rootतु (अव्यय)
Formविरोध/पक्षान्तरे निपात
वैदेहीVaidehi (Sita)
वैदेही:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootवैदेही (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, प्रथमा (कर्ता), एकवचन
तदाthen
तदा:
Kāla-adhikaraṇa (कालाधिकरण)
TypeIndeclinable
Rootतदा (अव्यय)
Formकालवाचक अव्यय
पृष्टाhaving been asked
पृष्टा:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootप्रच्छ् (धातु)
Formक्त (past passive participle), स्त्रीलिङ्ग, प्रथमा, एकवचन; वैदेह्याः विशेषणम्
जिहीर्षताby one wishing to abduct
जिहीर्षता:
Karaṇa (करण)
TypeAdjective
Rootहृ (धातु)
Formसन्-इच्छार्थक (desiderative) कृदन्त, तृतीया एकवचन पुंलिङ्ग; जिहीर्षु (wishing to take away) इत्यस्य तृतीया; रावणस्य विशेषणम्
परिव्राजकरूपेणin the form of a mendicant
परिव्राजकरूपेण:
Karaṇa (करण)
TypeNoun
Rootपरिव्राजक + रूप (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, तृतीया (करण), एकवचन; षष्ठी-तत्पुरुष (परिव्राजकस्य रूपम्)
शशंसtold/declared
शशंस:
Kriyā (क्रिया)
TypeVerb
Rootशंस् (धातु)
Formलिट् (perfect), प्रथमपुरुष, एकवचन, परस्मैपद
आत्मानम्herself (about herself)
आत्मानम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootआत्मन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया (कर्म), एकवचन
आत्मनाby herself
आत्मना:
Karaṇa (करण)
TypeNoun
Rootआत्मन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया (करण), एकवचन; स्वयम्-अर्थे (by herself)

Then Ravana in the guise of a mendicant with crooked intention to abduct her, asked Vaidehi to tell him about herself.

R
Rāvaṇa
S
Sītā (Vaidehī)

FAQs

Sītā’s openness reflects satya and proper conduct toward an apparent ascetic; the verse also warns that adharma may exploit dharmic trust.

Rāvaṇa, disguised as a parivrājaka, questions Sītā; she begins to identify herself and her circumstances.

Sītā’s truthfulness and courteous responsiveness to a guest-like figure are emphasized.