Adhyaya 46

Verse 1

युधिष्ठिर उवाच । श्रुतं मे ब्रह्मणा प्रोक्तं पुराणे पुण्यसम्मितम् । तीर्थानां तु सहस्राणि शतानि नियुतानि च

یُدھِشٹھِر نے کہا: میں نے پُران میں برہما جی کا فرمایا ہوا، جو پُنّیہ سے سنجا ہوا بیان ہے، سنا ہے کہ تیرتھوں کی تعداد ہزاروں، سینکڑوں بلکہ دَس ہزاروں تک ہے۔

Verse 2

सर्वे पुण्याः पवित्राश्च गतिश्च परमा स्मृता । पृथिव्यां नैमिषं पुण्यमंतरिक्षे च पुष्करम्

یہ سبھی تیرتھ پُنّیہ بخش اور پاک کرنے والے ہیں، اور انہیں اعلیٰ ترین منزل تک پہنچانے والا سمجھا گیا ہے۔ زمین پر نَیمِش پُنّیہ ہے، اور اَنتریکش میں پُشکر پُنّیہ ہے۔

Verse 3

प्रयागमपि लोकानां कुरुक्षेत्रं विशिष्यते । सर्वाणि संपरित्यज्य कथमेकं प्रशंससि

لوگوں میں پریاگ بھی مشہور ہے، مگر کُرُکشیتر کو زیادہ برتر سمجھا جاتا ہے۔ سبھی تیرتھوں کو ایک طرف رکھ کر تم صرف ایک ہی کی تعریف کیسے کرتے ہو؟

Verse 4

अप्रमाणमिदं प्रोक्तमश्रद्धेयमनुत्तमम् । गतिं च परमां दिव्यां भोगांश्चैव यथेप्सितान्

یہ بات بے سند کہی گئی ہے—ایسی کہ جس پر ایمان نہ آئے، اگرچہ اسے اعلیٰ ترین بنا کر پیش کیا گیا—پھر بھی یہ بلند و الٰہی منزل اور خواہش کے مطابق بھوگ کا وعدہ کرتی ہے۔

Verse 5

किमर्थमल्पयोगेन बहुधर्मं प्रशंससि । एतं मे संशयं ब्रूहि यथादृष्टं यथाश्रुतम्

تم تھوڑے سے سادھن سے بہت سے دھرموں کی تعریف کیوں کرتے ہو؟ میرا یہ شک دور کرو—جیسا تم نے دیکھا ہے اور جیسا تم نے سنا ہے، ویسا ہی مجھے بتاؤ۔

Verse 6

मार्कंडेय उवाच । अश्रद्धेयं न वक्तव्यं प्रत्यक्षमपि तद्भवेत् । नरस्य श्रद्दधानस्य पापोपहतचेतसः

مارکنڈےیہ نے کہا: جو بات شردھا میں قبول نہ ہو، وہ کسی سے نہ کہنی چاہیے—اگرچہ وہ آنکھوں کے سامنے ہی کیوں نہ ہو۔ جس انسان کا چِت پاپ سے زخمی ہو، اس میں (سچی) بھروسہ پیدا نہیں ہوتا۔

Verse 7

अश्रद्दधानो ह्यशुचिर्दुर्मतिस्त्यक्तमंगलः । एते पातकिनः सर्वे तेनेदं भाषितं मया

جو شخص بےایمان، ناپاک، کج فہم اور مبارک آداب سے محروم ہو—وہ سب کے سب گنہگار ہیں؛ انہی کے بارے میں میں نے یہ کلام فرمایا ہے۔

Verse 8

शृणु प्रयागमाहात्म्यं यथादृष्टं यथाश्रुतम् । प्रत्यक्षं च परोक्षं च यथान्यत्संभविष्यति

پریاگ کی مہاتمیا سنو—جیسا دیکھا گیا اور جیسا سنا گیا؛ جو براہِ راست مشاہدہ ہے اور جو بالواسطہ معلوم ہے، اور نیز جو دیگر امور آگے رونما ہوں گے، اُن کے مطابق۔

Verse 9

यथैवान्यन्मया दृष्टं पुरा राजन्यथाश्रुतम् । शास्त्रं प्रमाणं कृत्वा तु पूज्यते योगमात्मनः

اے راجن! جیسے میں نے پہلے دیکھا اور جیسے سنا، شاستر کو معیارِ حجت مان کر آتما کے یوگ کو قابلِ تعظیم جان کر پوجنا چاہیے۔

Verse 10

क्लिश्यते चापरस्तत्र नैव योगमवाप्नुयात् । जन्मांतरसहस्रेभ्यो योगो लभ्येत मानवैः

وہاں کوئی دوسرا شخص مشقت میں پڑا رہے تو بھی یوگ ہرگز حاصل نہ کرے؛ انسانوں کو یوگ ہزاروں جنموں کے بعد ہی میسر آتا ہے۔

Verse 11

यथायोगसहस्रेण योगो लभ्येत मानवैः । यस्तु सर्वाणि रत्नानि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति

ہزار یوگ سادھناؤں سے انسان یوگ پا سکتا ہے؛ مگر جو اپنے سب رتن برہمنوں کو دان کر دے، وہ وہی پُنّیہ نہایت آسانی سے حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 12

तेन दानेन दत्तेन योगो लभ्येत मानवैः । प्रयागे तु मृतस्येदं सर्वं भवति नान्यथा

اس عطیہ کے دے دیے جانے سے انسان یوگ یعنی روحانی وصال حاصل کرتے ہیں۔ اور جو پریاگ میں وفات پائے، اس کے لیے یہ سب یقینی طور پر واقع ہوتا ہے؛ اس کے سوا نہیں۔

Verse 13

प्रधानहेतुं वक्ष्यामि श्रद्दधत्सु च भारत । यथा सर्वेषु भूतेषु सर्वत्रैव तु दृश्यते

اے بھارت! میں اہلِ ایمان و عقیدت کو بنیادی سبب بیان کروں گا—کہ وہ کیسے تمام جانداروں میں، ہر جگہ، ہر سمت دکھائی دیتا ہے۔

Verse 14

ब्रह्म नैवास्ति वै किंचिद्यद्वक्तुं त्विदमुच्यते । यथा सर्वेषु भूतेषु ब्रह्म सर्वत्र पूज्यते

حقیقت یہ ہے کہ برہمن کے سوا کوئی شے ایسی نہیں جسے بیان کیا جا سکے؛ اسی لیے کہا جاتا ہے کہ جیسے تمام جانداروں میں برہمن کی ہر جگہ پوجا ہوتی ہے۔

Verse 15

एवं सर्वेषु लोकेषु प्रयागः पूज्यते बुधैः । पूज्यते तीर्थराजस्य सत्यमेतद्युधिष्ठिर

یوں تمام جہانوں میں دانا لوگ پریاگ کی تعظیم و پوجا کرتے ہیں۔ اسے تیرتھ راج، یعنی زیارت گاہوں کا بادشاہ، مان کر پوجا جاتا ہے—یہی سچ ہے، اے یدھشٹھِر۔

Verse 16

ब्रह्मापि स्मरते नित्यं प्रयागं तीर्थमुत्तमम् । तीर्थराजमनुप्राप्य नैवान्यत्किंचिदिच्छति

برہما بھی ہمیشہ پریاگ، اس اعلیٰ ترین تیرتھ، کا سمرن کرتا ہے۔ تیرتھ راج تک پہنچ کر وہ پھر کسی اور شے کی خواہش نہیں کرتا۔

Verse 17

को हि देवत्वमासाद्य मानुषत्वं चिकीर्षति । अनेनैवानुमानेन त्वं ज्ञास्यसि युधिष्ठिर

جو دیوتا پن کو پا کر انسان بننا چاہے؟ اسی قیاس سے، اے یدھشٹھِر، تم خود سمجھ جاؤ گے۔

Verse 18

यथा पुण्यमपुण्यं वा तथैव कथितं मया । युधिष्ठिर उवाच । श्रुतं तद्यत्त्वया प्रोक्तं विस्मितोऽहं पुनः पुनः

جیسے پُنّیہ اور اَپُنّیہ ہیں، ویسے ہی میں نے بیان کیا۔ یدھشٹھِر نے کہا: جو کچھ آپ نے فرمایا میں نے سن لیا؛ میں بار بار حیران رہ جاتا ہوں۔

Verse 19

कथं योगेन तत्प्राप्तिः स्वर्गलोकस्तु कर्मणा । तदा च लभते भोगान्गां च तत्कर्मणां फलम्

یوگ کے ذریعے وہ حصول کیسے ہوتا ہے، جبکہ سُورگ لوک تو اعمال سے ملتا ہے؟ پھر انسان بھوگ پاتا ہے—اور انہی کرموں کے پھل سے گنگا تک بھی پہنچتا ہے۔

Verse 20

तानि कर्माणि पृच्छामि पुनर्यैः प्राप्यते महीम् । मार्कंडेय उवाच । शृणुराजन्महाबाहो यथोक्तकर्म्मणा मही

میں اُن اعمال کے بارے میں پھر پوچھتا ہوں جن سے دوبارہ زمین حاصل ہوتی ہے۔ مارکنڈےیہ نے کہا: سنو، اے راجا، اے قوی بازو! مقررہ طریقے کے مطابق عمل کرنے سے زمین حاصل ہوتی ہے۔

Verse 21

गामग्निं ब्राह्मणं शास्त्रं कांचनं सलिलं स्त्रियः । मातरं पितरं चैव यो निंदति नराधिप

اے نرادھِپ! جو گائے، آگ، برہمن، شاستر، سونا، پانی، عورتوں، اور اپنی ماں باپ کی بھی توہین کرتا ہے—

Verse 22

नैतेषामूर्ध्वगमनमेवमाह प्रजापतिः । एवं योगस्य संप्राप्तिः स्थानं परमदुर्लभम्

پرجاپتی نے یوں فرمایا کہ اِن کے لیے اوپر کی طرف کوئی گزرگاہ نہیں۔ اسی طرح یوگ کی سِدھی ایک ایسے پرم مقام تک پہنچتی ہے جو نہایت دشوار الحصول ہے۔

Verse 23

गच्छंति नरकं घोरं ये नराः पापकारिणः । हस्त्यश्वं गामनड्वाहं मणिमुक्तादि कांचनम्

جو لوگ گناہ کے کام کرتے ہیں وہ ہولناک دوزخ میں جاتے ہیں—(گناہ کے ذریعے) ہاتھی اور گھوڑے، گائیں اور بیل، نیز جواہر و موتی وغیرہ اور سونا بھی چھین لیتے ہیں۔

Verse 24

परोक्षं हरते यस्तु पश्चाद्दानं प्रयच्छति । न ते गच्छंति वै स्वर्गं दातारो यत्र भोगिनः

جو چھپ کر چوری کرتا ہے اور پھر بعد میں خیرات دیتا ہے—ایسے دینے والے حقیقتاً سُوَرگ نہیں جاتے؛ کیونکہ وہاں وہی لوگ بھوگ کرتے ہیں جو دھرم کے مطابق کمائے ہوئے پھل کے حق دار ہیں۔

Verse 25

अनेन कर्म्मणा युक्ताः पच्यंते नरकेऽधमाः । एवं योगं च धर्म्मं च दातारं च युधिष्ठिर

ایسے اعمال میں بندھے ہوئے کمینے لوگ دوزخ میں تڑپائے جاتے ہیں۔ پس یوں یوگ، دھرم اور داتا—سب کو سمجھ لو، اے یُدھشٹھِر۔

Verse 26

यथा सत्यमसत्यं वा अस्ति नास्तीति यत्फलम् । निरुक्तं तु प्रवक्ष्यामि यथायं स्वयमाप्नुयात्

سچ یا جھوٹ—یہ کہنا کہ ‘ہے’ یا ‘نہیں ہے’—اس سے جو پھل حاصل ہوتا ہے، جیسا بیان ہوا ہے، میں اب وہ بتاؤں گا، تاکہ یہ شخص خود اسے پا لے۔

Verse 46

इति श्रीपाद्मे महापुराणे स्वर्गखंडे प्रयागमाहात्म्ये । षट्चत्वारिंशोऽध्यायः

یوں شری پدما مہاپُران کے سوَرگ کھنڈ کے پرَیاگ ماہاتمیہ حصّے میں چھیالیسواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔