Adhyaya 112
Gurutīrtha Māhātmya (within the Nahuṣa Episode): Celestial Song, Divine Splendor, and Reflective Doubt
بھومی کھنڈ کی تہہ دار تیرتھ-کथा میں کنجلا کے کلام سے ایک آسمانی گیت و نرتیہ کا منظر ابھرتا ہے۔ اس الٰہی ادا سے شَمبھو کی بیٹی کے باطن میں اضطراب پیدا ہوتا ہے، مگر وہ پختہ زہد و تپسیا کے عزم کے ساتھ اٹھ کھڑی ہوتی ہے۔ پھر ایک شہزادہ صفت ہستی کا دیدار ہوتا ہے جس کی ربّانی تابانی، خوشبوئیں، ہار، زیورات، لباس اور مبارک نشان سب کو حیران کر دیتے ہیں۔ دیکھنے والے قیاس کرتے ہیں: کیا یہ دیوتا ہے، گندھرو ہے، ناگ پتر ہے، ودیادھر ہے، یا کھیل کی قدرت سے خود اندر؟ یہ سوالات شناخت کے گمانوں میں بدل جاتے ہیں—کوئی اسے شِو کہتا ہے، کوئی کام (منوبھَو)، کوئی پُلستیہ یا کُبیر—یہ پورانک “الٰہی ابہام” کا motif ہے جہاں غیر معمولی حسن تمیز کو آزماتا ہے۔ سما کے غور کے دوران، رمبھا اور سہیلیوں کے ساتھ ایک حسن کی ملکہ سی خاتون آتی ہے؛ مسکراتے اور ہلکا سا ہنستے ہوئے وہ شَمبھو کی بیٹی سے خطاب کرتی ہے۔ خاتمہ-نوشتہ بتاتا ہے کہ یہ ادھیائے وین-ورتانت، گُروتیرتھ-ماہاتمیہ، چَیون کی کہانی اور نہوش کے پرسنگ کے اندر واقع ہے۔
Shlokas
Verse 1
कुंजल उवाच । तदेव गानं च सुरांगनाभिर्गीतं समाकर्ण्य च गीतकैर्ध्रुवैः । समाकुला चापि बभूव तत्र सा शंभुपुत्री परिचिंतयाना
کنجل نے کہا: وہی نغمہ جو دیویہ اپسراؤں نے ٹھہری ہوئی، خوب بندھی ہوئی دُھنوں کے ساتھ گایا تھا، اسے سن کر شَمبھو کی بیٹی وہاں غور و فکر میں ڈوبی ہوئی اندر سے بے چین ہو گئی۔
Verse 2
आसनात्तूर्णमुत्थाय महोत्साहेन संयुता । तूर्णं गता वरारोहा तपोभावसमन्विता
وہ فوراً اپنے آسن سے اٹھ کھڑی ہوئی، عظیم عزم و ہمت سے بھرپور؛ وہ بلند مرتبہ خاتون تپسیا کے مزاج و جذبے سے آراستہ ہو کر تیزی سے آگے بڑھ گئی۔
Verse 3
तं दृष्ट्वा देवसंकाशं दिव्यरूपसमप्रभम् । दिव्यगंधानुलिप्तांगं दिव्यमालाभिशोभितम्
اسے دیکھ کر—جو دیوتا کی مانند درخشاں، دیویہ روپ اور ہم پلہ نور سے جگمگا رہا تھا—اس کے اعضا پر آسمانی خوشبو لگی تھی اور وہ بہشتی ہاروں سے آراستہ تھا۔
Verse 4
दिव्यैराभरणैर्वस्त्रैः शोभितं नृपनंदनम् । दीप्तिमंतं यथा सूर्यं दिव्यलक्षणसंयुतम्
آسمانی زیورات اور لباسوں سے آراستہ وہ راجکمار سورج کی مانند تاباں تھا، اور دیویہ علامات و اوصاف سے متصف۔
Verse 5
किं वा देवो महाप्राज्ञो गंधर्वो वा भविष्यति । किं वा नागसुतः सोयं किंवा विद्याधरो भवेत्
کیا وہ نہایت دانا دیوتا بنے گا؟ یا گندھرو ہوگا؟ کیا یہ ناگ کا بیٹا ہے، یا پھر ودیادھر بن جائے گا؟
Verse 6
देवेषु नैव पश्यामि कुतो यक्षेषु जायते । अनया लीलया वीरः सहस्राक्षोपि जायते
میں دیوتاؤں میں بھی اس جیسا کسی کو نہیں دیکھتا—یَکشوں میں تو کہاں! اسی لیلا-شکتی سے وہ ویر سہسرآکش (اِندر) بھی بن سکتا ہے۔
Verse 7
शंभुरेष भवेत्किंवा किंवा चायं मनोभवः । किंवा पितुः सखा मे स्यात्पौलस्त्योऽयं धनाधिपः
کیا یہ شمبھو (شیو) ہو سکتا ہے؟ یا یہ منوبھو (کام دیو) ہے جو من سے پیدا ہوا؟ یا میرے پتا کا دوست پُلستیہ—یا یہ دولت کا مالک کُبیر؟
Verse 8
एवं समा चिंतयती च यावत्तावत्त्वरं रूपगुणाधिपा सा । समेत्य रंभासु महासखीभिरुवाच तां शंभुसुतां प्रहस्य
یوں سما جب دل ہی دل میں غور کر رہی تھی، تب وہ خاتون جو حسن و اوصاف کی سردار تھی، فوراً وہاں آ پہنچی۔ رمبھا اور اپنی بڑی سہیلیوں کے ساتھ آ کر، اس نے شمبھو کی بیٹی سے مسکرا کر ہنستے ہوئے کہا۔
Verse 112
इति श्रीपद्मपुराणे भूमिखंडे वेनोपाख्याने गुरुतीर्थमाहात्म्ये च्यवनचरित्रे नहुषाख्याने द्वादशाधिकशततमोऽध्यायः
یوں شری پدم پران کے بھومی کھنڈ میں—وینوپاکھیان، گُروتیرتھ ماہاتمیہ، چَیون چرتِر اور نہوش آکھیان کے ضمن میں—ایک سو بارہواں ادھیائے اختتام کو پہنچا۔