Previous Verse
Next Verse

Shloka 29

Prabhāsa-kṣetra: Circuit of Tīrthas and Shrines Leading to Bhukti and Mokṣa

बलभद्रेश्वरं प्रार्च्य जायते भुक्तिमुक्तिमान् । गंगागणपतिं प्राप्य समभ्यर्च्य विधानतः ॥ २९ ॥

balabhadreśvaraṃ prārcya jāyate bhuktimuktimān | gaṃgāgaṇapatiṃ prāpya samabhyarcya vidhānataḥ || 29 ||

بلبھدر ایشور کی باقاعدہ ارچنا کرنے سے انسان بھوگ اور موکش دونوں سے بہرہ مند ہوتا ہے۔ اسی طرح گنگا گنپتی تک پہنچ کر شاستری ودھان کے مطابق پوجا کرے تو وہی مبارک پھل حاصل ہوتا ہے۔

बलभद्रेश्वरम्Balabhadreśvara (a deity)
बलभद्रेश्वरम्:
कर्म (कर्म)
TypeNoun
Rootबलभद्र + ईश्वर (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; समासः बलभद्रस्य ईश्वरः (षष्ठी-तत्पुरुष)
प्रार्च्यhaving worshipped
प्रार्च्य:
पूर्वकाल-क्रिया (क्रियाविशेषण)
TypeVerb
Rootप्र + अर्च् (धातु)
Formक्त्वान्त (absolutive/gerund), अव्ययभाव; उपसर्गः प्र-
जायतेbecomes
जायते:
क्रिया (आख्यात)
TypeVerb
Rootजन् (धातु)
Formलट्-लकार, प्रथमपुरुष, एकवचन; आत्मनेपद
भुक्तिमुक्तिमान्possessing enjoyment and liberation
भुक्तिमुक्तिमान्:
कर्तृ-विशेषण (कर्ता-विशेषणम्)
TypeAdjective
Rootभुक्ति + मुक्ति + मत् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति, एकवचन; समासः भुक्ति-मुक्ति (इतरेतर-द्वन्द्व) + मतुप् (possessive suffix)
गंगागणपतिम्Gaṅgāgaṇapati (a form of Gaṇeśa)
गंगागणपतिम्:
कर्म (कर्म)
TypeNoun
Rootगङ्गा + गणपति (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति, एकवचन; समासः गङ्गायाः गणपतिः (षष्ठी-तत्पुरुष)
प्राप्यhaving reached
प्राप्य:
पूर्वकाल-क्रिया (क्रियाविशेषण)
TypeVerb
Rootप्र + आप् (धातु)
Formक्त्वान्त (absolutive/gerund), अव्ययभाव
समभ्यर्च्यhaving worshipped
समभ्यर्च्य:
पूर्वकाल-क्रिया (क्रियाविशेषण)
TypeVerb
Rootसम् + अभि + अर्च् (धातु)
Formक्त्वान्त (absolutive/gerund), अव्ययभाव; उपसर्गाः सम्-, अभि-
विधानतःaccording to prescribed procedure
विधानतः:
क्रियाविशेषण (रीति)
TypeIndeclinable
Rootविधानतस् (अव्यय)
Formअव्यय; तसिल्-प्रत्ययान्त (adverb: 'according to rule')

Suta (narrating the Narada Purana discourse in the tirtha-mahatmya section)

Vrata: none

Primary Rasa: bhakti

Secondary Rasa: shanta

B
Balabhadresvara
G
Ganga
G
Ganapati

FAQs

It teaches that properly performed worship at specific tirthas—Balabhadreśvara and Gaṅgā-Gaṇapati—can grant both bhukti (legitimate worldly well-being) and mukti (liberation), highlighting the puranic doctrine of tirtha-powered sadhana.

Bhakti is expressed here as reverential, rule-guided pūjā (samabhyarcya vidhānataḥ): devotion is not merely emotion but disciplined worship that aligns the devotee with the deity and the sanctity of the place.

The emphasis on vidhāna (injunction-based procedure) points to Kalpa/ritual praxis—knowing how to perform worship correctly (offerings, sequence, purity rules) so that the intended spiritual fruit is realized.