مُوہنی–وسو مکالمے میں (بہ روایتِ وِسِشٹھ) وسو پُروشوتّم-کشیتر کے سمندر کنارے کی عبادتی ترتیب بتاتا ہے—پہلے پُروشوتّم کی پوجا اور پرنام، ‘ندیوں کے مالک’ کے طور پر ساگر کی تسکین/ترپن، اسنان، پھر کنارے پر نارائن کی آرادھنا۔ رام–کرشن–سُبھدرا کو وندنا اور ساگر کو نمسکار کرنے سے اشومیدھ کے برابر پُنّیہ، پاپوں کا نِواڑن، سُورگ آروہن اور آخرکار ویشنو-یوگ کے ذریعے موکش ملتا ہے۔ گرہن، سنکرانتی، اَیَن، وِشُوَو، یُگ/منونتر کے آغاز، وِیَتیپات، آشاڑھ اور کارتک وغیرہ کے شُبھ کال بیان ہوئے ہیں؛ یہاں برہمنوں کو دان اور پِنڈ دان ہزار گنا اور اَکشَی پھل دیتے ہیں۔ وسو سمندر کی برتری قائم کرتا ہے—سب تیرتھ، ندیاں اور سرور اسی میں ملتے ہیں؛ وہاں کیا گیا کرم اَمر/اَوناشی ہے؛ اس خطّے میں ‘ننانوے کروڑ’ تیرتھ ہیں۔ موہنی نمکینی کی وجہ پوچھتی ہے تو سات سمندروں کے طفلانہ روپ، رادھکا کے شاپ اور کرشن کی آج्ञا کی کتھا آتی ہے کہ سب سے چھوٹا سمندر کشار (نمکین) بنا۔ آخر میں سانکھیہ کے مطابق گُنوں اور تتووں سے وِراٹ، برہما اور چودہ لوکوں تک برہمانڈ کی اُتپتّی کا مختصر بیان ہے۔
No shlokas available for this adhyaya yet.
The chapter argues supremacy by cosmographic logic (all rivers, lakes, and tīrthas ultimately enter the ocean) and by ritual-axiological logic (acts performed there—snāna, dāna, homa, japa, pūjā—yield imperishable merit), making the ocean a ‘king of tīrthas’ that aggregates the fruits of all pilgrimage sites.
The text highlights eclipses (grahaṇa), solar ingress (saṅkrānti), solstices (ayana), equinoxes (viṣuva), beginnings of yugas and manus (manvantaras), vyatīpāta, day’s end, and auspicious lunar dates—also naming the months Āṣāḍha and Kārtika and midday as particularly potent.
It gives a mythic etiology: the seven oceans appear as infants in a Vṛndāvana rāsa setting; Rādhā, disturbed by their intrusion, curses them to the mortal world; Kṛṣṇa consoles them and ordains that the youngest becomes ‘kṣāra’ (saline), thereby becoming the Salt Ocean while the others assume distinct liquid forms (e.g., Milk Ocean).
After establishing tīrtha practice and its fruits, it pivots to a compact sāṃkhya-brahmāṇḍa account (guṇas, mahat, ahaṃkāra, tanmātras, mahābhūtas, cosmic egg, Virāṭ, Brahmā, fourteen worlds), grounding ritual efficacy in a total vision of creation governed by the Supreme (identified with Kṛṣṇa as source of avatāras).