Māsopavāsa (Month-long Fast) and Repeated Parāka Observances: Procedure and Fruits
سنک شُکل پکش میں آषاڑھ سے آشوِن تک کے چار مہینوں میں سے کسی ایک مہینے میں کیے جانے والے ‘گناہ نِشک’ ویشنو ورت کی विधی بیان کرتے ہیں۔ ورتی حواس پر ضبط رکھے، پنچ گویہ لے، وِشنو کے سَنِدھ میں سوئے، صبح اُٹھ کر نِتیہ کرم کرے اور غصّہ سے پاک ہو کر وِشنو کی پوجا کرے۔ ودوان برہمنوں کی موجودگی میں سوَستی واچن کر کے ماہ بھر کے اُپواس کا سنکلپ کرے اور کہے کہ پارن صرف پرَبھو کے آدیش سے ہوگا۔ ہری مندر میں قیام کر کے روزانہ پنچامرت سے دیوتا کا اسنان، اکھنڈ دیپ جلانا، اپامارگ سے دنت دھاون و ودھی اسنان، پوجن، برہمن بھوجن دکشنہ سمیت کرے اور رشتہ داروں کے ساتھ نِیَمِت آہار لے۔ پھر بار بار ماسوپواس/پراک کے انُشٹھان کی تعداد کے مطابق بڑھتے ہوئے پھل بیان ہیں جو بڑے ویدک یَگیوں سے بھی بڑھ کر ہیں اور آخرکار ہری سادِرشْی اور پرمانند دیتے ہیں۔ عورتوں اور مردوں، سب آشرموں کے لیے، نیز نارائن بھکتی سے اس اُپدیش کے سننے یا پڑھنے سے بھی موکش سُلبھ بتایا گیا ہے۔
Shlokas
Verse 1
सनक उवाच । अन्यद् व्रत वरं वक्ष्ये तच्छृणुष्व समाहितः । सर्वापापहरं पुण्यं सर्वलोकोपकारकम् ॥ १ ॥
سنک نے کہا—اب میں ایک اور بہترین ورت بیان کرتا ہوں؛ یکسوئی سے سنو۔ یہ مقدس ورت تمام گناہوں کو دور کرنے والا، عظیم ثواب دینے والا اور تمام جہانوں کے لیے نفع بخش ہے۔
Verse 2
आषाढ्रे श्रावणे वापि तथा भाद्रपदेऽपि च । तथैवाश्विनके मासे कुर्यादेतद्वतं द्विज ॥ २ ॥
آषاڑھ، شراون، بھاد्रپد اور اسی طرح اشوِن کے مہینے میں بھی—اے دْوِج، اس ورت کا انुष्ठان کرنا چاہیے۔
Verse 3
एतेष्वन्यतमे मासे शुल्कपक्षे जितेन्द्रियः । प्राशयेत्पञ्चगव्यं च स्वपेद्विष्णुसमीपतः ॥ ३ ॥
ان مہینوں میں سے کسی ایک میں، شُکل پکش میں، حواس کو قابو میں رکھ کر پنچگَوْیَ کا پینا چاہیے اور وِشنو کے قرب میں سوئے۔
Verse 4
ततः प्रातः समुत्थाय नित्यकर्म समाप्य च । श्रद्धया पूजयेद्विष्णुं वशी क्रोधविवार्जितः ॥ ४ ॥
پھر صبح سویرے اٹھ کر نِتیہ کرم پورے کرے اور عقیدت سے وِشنو کی پوجا کرے—نفس پر قابو رکھنے والا اور غصّے سے پاک ہو کر۔
Verse 5
विद्वद्भिः सहितो विष्णुमर्चयित्वा यथोचितम् । संकल्पं तु ततः कुर्यास्त्वस्ति वाचनपूर्वकम् ॥ ५ ॥
اہلِ علم برہمنوں کے ساتھ مناسب طریقے سے وِشنو کی ارچنا کر کے، پھر سْوَستی واچن کے بعد سنکلپ کرے۔
Verse 6
मासमेकं निराहारो ह्यद्यप्रभृति केशव । मासान्तं पारणं कुर्वे देवदेव तवाज्ञया ॥ ६ ॥
اے کیشو! آج سے میں ایک ماہ تک بے غذا رہوں گا؛ ماہ کے آخر میں، اے دیودیو، تیری اجازت کے مطابق پارنہ کروں گا۔
Verse 7
तपोरुप नमस्तुभ्यं तपसां फल दायक । ममाभीष्टप्रदं देहि सर्वविघ्नान्निवारय ॥ ७ ॥
اے تپومورت! تجھے نمسکار؛ اے تپسیا کے پھل دینے والے، میری مراد عطا فرما اور تمام رکاوٹیں دور کر۔
Verse 8
एवं समर्प्य देवस्य विष्णोर्मासव्रतं शुभम् । ततः प्रभृति मासान्तं निवसेद्धरिमन्दिरे ॥ ८ ॥
یوں خداوندِ وِشنو کو یہ مبارک ماہانہ ورت نذر کرکے، پھر اس کے بعد ماہ کے آخر تک ہری کے مندر میں قیام کرے۔
Verse 9
प्रत्यहं स्नापयेद्देवं पञ्चामृतविधानतः । दीपं निरन्तरं कुर्यात्तस्मिन्मासे हरेर्गृहे ॥ ९ ॥
ہر روز پانچ امرت کی विधی کے مطابق دیوتا کو स्नान کرائے؛ اور اس ماہ میں ہری کے گھر/مندر میں چراغ مسلسل روشن رکھے۔
Verse 10
प्रत्यहं खादयेत्काष्ठं ह्यपामार्ग समुद्भवम् । ततः स्नायीत विधिन्नारायणपरायणः ॥ १० ॥
ہر روز اپامارگ سے پیدا شدہ دَنت کाषٹھ/ٹہنی چبائے؛ پھر نارائن پرایَن ہو کر विधی کے مطابق स्नान کرے۔
Verse 11
ततः संस्नापयेद्विष्णुं पूर्ववत्प्रयतोऽर्चयेत् । ब्राह्मणान्भोजयेच्छक्त्या भक्तियुक्तः सदक्षिणम् ॥ ११ ॥
پھر پہلے طریقے کے مطابق بھگوان وِشنو کو اسنان کرا کے، ضبط و نظم کے ساتھ اُن کی پوجا کرے۔ بھکتی کے ساتھ اپنی استطاعت کے مطابق برہمنوں کو بھوجن کرائے اور مناسب دکشِنا دے۔
Verse 12
स्वयं च बन्धुभिः सार्द्धं भुञ्जीत प्रयतेन्द्रियः । एवं मासोपवासांश्च व्रती कुर्यात्र्रयोदश ॥ १२ ॥
اپنی حِسّیات کو قابو میں رکھ کر وہ خود بھی اپنے رشتہ داروں کے ساتھ کھانا کھائے۔ اسی طرح برت دھاری تیرہ ماہانہ اُپواس کے برت بھی ادا کرے۔
Verse 13
वर्षान्ते वेदविदुषे गां प्रदद्यात्स दक्षिणाम् । भोजयेद्वब्राह्माणांस्तत्र द्वादशैव विधानतः । शक्त्या च दक्षिणां दद्याद्रूह्यण्याभरणानि च ॥ १३ ॥
سال کے اختتام پر وید کے عالم کو دکشِنا سمیت ایک گائے دان کرے۔ وہاں طریقۂ شرع کے مطابق ٹھیک بارہ برہمنوں کو بھوجن کرائے۔ اور اپنی استطاعت کے مطابق زائد دکشِنا اور سونے چاندی کے زیورات بھی دے۔
Verse 14
मासोपवासत्रितयं यः कुर्यात्संयते न्द्रियः । आप्तोर्यामस्य यज्ञस् द्विगुणं फलमश्नुते ॥ १४ ॥
جو شخص حواس کو قابو میں رکھ کر تین ماہ کا اُپواس کرتا ہے، وہ آپتورْیام یَجْن کے پھل سے دوگنا پھل پاتا ہے۔
Verse 15
चतुः कृत्वः कृतं येन पाराकं मुनिसत्तम । स लभेत्परमं पुण्यमष्टान्गिष्टोमसंभवम् ॥ १५ ॥
اے مُنیِ برتر! جس نے پاراک ورت چار بار کیا، وہ اعلیٰ ترین پُنّیہ پاتا ہے—جو آٹھ اگنِشٹوم یَجْن سے پیدا ہونے والے پُنّیہ کے برابر ہے۔
Verse 16
पञ्चकृत्वो व्रतमिदं कृतं येन महात्मना । अत्यन्गिष्टोमजं पुण्यं द्विगुणं प्राप्नुयान्नरः ॥ १६ ॥
جو مہاتما یہ ورت پانچ بار ادا کرے، وہ انگِشٹوم یَجْیہ سے پیدا ہونے والا پُنّیہ نہایت طور پر دوگنا پاتا ہے۔
Verse 17
मासोपवाषट्कं यः करोति सुसमाहितः । ज्योतिष्टोस्य यज्ञस्य फलं सोऽष्टगुणं लभेत् ॥ १७ ॥
جو شخص پوری یکسوئی کے ساتھ چھ ماہانہ روزے رکھے، وہ جیوتِشٹوم یَجْیہ کا پھل آٹھ گنا پاتا ہے۔
Verse 18
निराहारः सप्तकृत्वो नरो मासोपवासकान् । अश्वमेधस्य यज्ञस्य फलमष्टगुणं लभेत् ॥ १८ ॥
جو آدمی سات بار مکمل بے خوراک روزہ رکھے، وہ اشومیدھ یَجْیہ کا پھل آٹھ گنا حاصل کرتا ہے۔
Verse 19
मासोपावासान्यः कुर्यादष्टकृत्वो मुनीश्वर । नरमेधाख्ययज्ञस्य फलं पञ्चगुणं लभेत् ॥ १९ ॥
اے سردارِ مُنیان! جو آٹھ بار ماہانہ روزے رکھے، وہ نرمیذ نامی یَجْیہ کا پھل پانچ گنا پاتا ہے۔
Verse 20
यस्तु मासोपवासांश्च नवकृत्वः समाचरेत् । गोमेधमखजं पुण्यं लभते त्रिगुणं नरः ॥ २० ॥
جو آدمی نو بار باقاعدہ ماہانہ روزے ادا کرے، وہ گومیدھ یَجْیہ سے پیدا ہونے والا پُنّیہ تین گنا پاتا ہے۔
Verse 21
दशकृत्वस्तु यः कुर्यात्पराकं मुनिसत्तम । स ब्रह्ममेधयज्ञस्य त्रिगुणं फलमश्नुते ॥ २१ ॥
اے بہترین مُنی! جو کوئی پرَاک ورت دس بار کرے، وہ برہْممیَدھ یَجْیَ کے پھل سے تین گنا زیادہ ثواب پاتا ہے۔
Verse 22
एकादश पराकांश्च यः कुर्यात्संयतेन्द्रियः । स याति हरिसारुप्यं सर्वभोगसमन्वितम् ॥ २२ ॥
جو اپنے حواس کو قابو میں رکھ کر گیارہ پرَاک ورت کرے، وہ ہری (وشنو) کی سارُوپْیَتا پاتا ہے اور ہر طرح کے دیوی بھوگوں سے بہرہ مند ہوتا ہے۔
Verse 23
त्रयोदश पराकांश्च यः कुर्यात्प्रयतो नरः । स याति परमानन्दं यत्र गत्वा न शोचति ॥ २३ ॥
جو با ضبط و اہتمام کے ساتھ تیرہ پرَاک ورت ادا کرے، وہ پرمانند کو پاتا ہے؛ وہاں پہنچ کر پھر کبھی غمگین نہیں ہوتا۔
Verse 24
मासोपवासनिरता गङ्गास्नानपरायणाः । धममार्गप्रवक्तारो मुक्ता एव न सशंयः ॥ २४ ॥
جو ماہانہ روزوں میں مشغول، گنگا اسنان کے پابند اور دھرم کے مارگ کے مبلغ ہوں، وہ یقیناً مکّت ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔
Verse 25
अवीराभिर्यतिभिर्ब्रह्यचारिभिः । मासोपवासः कर्त्तव्यो वनस्थैश्च विशेषतः ॥ २५ ॥
دنیاوی رغبت سے پاک یتیوں اور برہماچاریوں کو ماہ بھر کا اُپواس کرنا چاہیے؛ خصوصاً وَنَسْتھ (وانپرستھ) کے لیے یہ زیادہ ضروری ہے۔
Verse 26
नारी वा पुरुषो वापि व्रतमेतत्सुदुर्लभम् । कृत्वा मोक्षमवान्पोति योगिनामपि दुर्लभम् ॥ २६ ॥
عورت ہو یا مرد، یہ ورت نہایت نایاب ہے؛ اسے ادا کرنے سے موکش حاصل ہوتا ہے—جو یوگیوں کے لیے بھی دشوار ہے۔
Verse 27
गृहस्थो वानप्रस्थो वा व्रती वा भिक्षुरेव वा । मूर्खो वा पण्डितो वापि श्रुत्वैतन्मोक्षभाग्भवेत् ॥ २७ ॥
گھریلو ہو یا وانپرستھ، ورتی ہو یا بھکشو؛ جاہل ہو یا عالم—اس کو سن لینے سے ہی وہ موکش کا حق دار بن جاتا ہے۔
Verse 28
इदं पुण्यं व्रताख्यानं नारायण परायणः । श्रृणुयाद्वाचयेद्वापि सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ २८ ॥
جو نرائن کا سراسر پرایَن ہے، وہ اس پُنّیہ ورت کی حکایت سنے یا تلاوت کرے—تو وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔
Frequently Asked Questions
Saṅkalpa formally defines intention, duration, and the deity-centered aim of the vrata, while svasti-vācana ritually ‘seals’ the undertaking through auspicious Vedic benedictions in the presence of learned brāhmaṇas—establishing correctness (vidhi) and dharmic legitimacy.
Pañcāmṛta abhiṣeka expresses daily purification and intimate service (sevā) to the deity-form of Viṣṇu, while an unbroken lamp signifies uninterrupted devotion and wakeful presence before Hari; together they convert austerity (upavāsa) into sustained bhakti-practice.
The comparison translates the prestige of śrauta yajñas into a bhakti-austerity framework, presenting fasting as an accessible equivalent or surpassing path; it also indexes the vrata within a Vedic merit economy familiar to dharma literature.
It explicitly extends the vow’s salvific reach to women and men, householders and forest-dwellers, mendicants, and both the learned and unlearned—stating that even hearing or reciting the account with devotion to Nārāyaṇa removes sins and grants liberation-eligibility.