The Exposition of the Index (Anukramaṇī) of the Śrīmad Bhāgavata

Verse 1

ब्रह्मोवाच । मरीचे श्रृणु वक्ष्यामि वेदव्यासेन यत्कृतम् । श्रीमद्भागवतं नाम पुराणं ब्रह्मसम्मितम् ॥ १ ॥

برہما نے کہا—اے مریچی، سنو؛ میں ویدویاس کی تصنیف کردہ اُس گرنتھ کا بیان کرتا ہوں جو ‘شریمد بھاگوت’ نامی پُران ہے اور برہمن/وید کے برابر معتبر مانا گیا ہے۔

Verse 2

तदष्टादशसाहस्रं कीर्तितं पापनाशनम् । सुरपादपरूपोऽयं स्कंधैर्द्वादशभिर्युतः ॥ २ ॥

اسے اٹھارہ ہزار (اشلوک) پر مشتمل اور پاپ-ناشک کہا گیا ہے۔ یہ گرنتھ ‘سُرپاد’ کی صورت میں منقسم ہے اور بارہ اسکندھوں سے آراستہ ہے۔

Verse 3

भगवानेव विप्रेंद्र विश्वरूपीसमीरितः । तत्र तु प्रथमस्कंधे सूतर्षीणां समागमे ॥ ३ ॥

اے برہمنوں کے سردار! وہاں پہلے اسکندھ میں سوت اور رشیوں کی مجلس میں، کائناتی روپ والے کہہ کر ستوتی کیے گئے صرف بھگوان ہی کا بیان ہوا۔

Verse 4

व्यासस्य चरितं पुण्यं पांडवानां तथैव च । परीक्षितमुपाख्यानमितीदं समुदाहृतम् ॥ ४ ॥

یوں یہ بیان باقاعدہ طور پر سنایا گیا: ویاس کا پاکیزہ چرتّر، پاندوؤں کا بھی، اور پریکشِت کا قصہ۔

Verse 5

परीक्षिच्छुकसंवादे सृष्टिद्वयनिरूपणम् । ब्रह्मनारदसंवादे देवताचरितामृतम् ॥ ५ ॥

پرِیکشِت اور شُک کے مکالمے میں دوہری سृष्टि کی توضیح ہے، اور برہما-نارد مکالمے میں دیوتاؤں کے اعمال کا امرت سا بیان ہے۔

Verse 6

पुराणलक्षणं चैव सृष्टिकारणसंभवः । द्वितीयोऽयं समुदितः स्कंधो व्यासेन धीमता ॥ ६ ॥

پُران کی علامتیں اور سृष्टि کے سبب کا ظہور—ان کا بیان کرتے ہوئے یہ دوسرا اسکندھ دانا ویاس نے مرتب کیا۔

Verse 7

चरितं विदुरस्याथ मैत्रेयेणास्य संगमः । सृष्टिप्रकरणं पश्चाद्बह्मणः परमात्मनः ॥ ७ ॥

پھر ودُر کا چرتّر اور میتریہ سے اس کی ملاقات؛ اس کے بعد پرماتما-سوروپ برہما کی تخلیق کا باب بیان ہوتا ہے۔

Verse 8

कापिलं सांख्यमप्यत्र तृतीयोऽयमुदाहृतः । सत्याश्चरितमादौ तु ध्रुवस्य चरितं ततः ॥ ८ ॥

یہاں کپل مُنی کے سانکھیا کا بھی بیان ہے—یہ تیسرا موضوع کہا گیا ہے۔ پہلے ستیہ کا عجیب و غریب چرتر، پھر دھرو کا چرتر بیان ہوتا ہے۔

Verse 9

पृथोः पुण्यसमाख्यानं ततः प्राचीनबर्हिषम् । इत्येष तुर्यो गदितो विसर्गे स्कंध उत्तमः ॥ ९ ॥

پھر راجا پرتھو کا پُنیہ سماآکھ्यान، اس کے بعد پراچین برہِش کا بیان۔ یوں وِسَرگ-سکندھ کا بہترین چوتھا حصہ بیان کیا گیا ہے۔

Verse 10

प्रियव्रतस्य चरितं तद्वंश्यानां च पुण्यदम् । ब्रह्मांडांतर्गतानां च लोकानां वर्णनं ततः ॥ १० ॥

پھر پریہ ورت کا چرتر اور اس کی نسل کا پُنیہ بخش بیان؛ اس کے بعد برہمانڈ کے اندر موجود لوکوں کی تفصیل آتی ہے۔

Verse 11

नरकस्थितिरित्येष संस्थाने पंचमो मतः । अजामिलस्य चरितं दक्षसृष्टिनिरूपणम् ॥ ११ ॥

‘نرک کی حالت’—اسے سنستھان میں پانچواں موضوع مانا گیا ہے۔ آگے اجامل کا چرتر اور دکش کی سृष्टि کی توضیح بھی ہے۔

Verse 12

वृत्राख्यानं ततः पश्चान्मरुतां जन्म पुण्यदम् । षष्ठोऽयमुदितः स्कंधोव्यासेन परिपोषणे ॥ १२ ॥

اس کے بعد ورترا کا قصہ، پھر مروتوں کی پیدائش کا پُنیہ بخش بیان۔ پرِپوشن کے موضوع میں یہ چھٹا سکندھ ویاس نے بیان کیا ہے۔

Verse 13

प्रह्लादचरितं पुण्यं वर्णाश्रमनिरूपणम् । सप्तमो गदितो वत्स वासनाकर्मकीर्तने ॥ १३ ॥

اے فرزند، واسنا اور کرم کے کیرتن کے بیان میں پرہلاد کا پاکیزہ چرتر اور ورن و آشرم کی توضیح ساتویں باب کے طور پر بیان کی گئی ہے۔

Verse 14

गजेंद्रमोक्षणाख्यानं मन्वंतरनिरूपणे । समुद्रमथनं चैव बलिवैभवबंधनम् ॥ १४ ॥

منونتروں کے بیان میں گجندر موکش کی حکایت، سمندر منتھن، اور بلی کے جاہ و جلال اور اس کے باندھے جانے کا واقعہ بھی شامل ہے۔

Verse 15

मत्स्याक्तारचरितमष्टमोऽयं प्रकीर्तितः । सूर्यवंशसमाख्यानं सोमवंशनिरूपणम् ॥ १५ ॥

مَتسیہ وغیرہ اوتاروں کے چرتر کی کیرتن کرنے والا یہ آٹھواں باب بیان ہوا ہے؛ نیز سورج وَنش کی حکایت اور سوم وَنش کی توضیح بھی۔

Verse 16

वंश्यानुचरिते प्रोक्तो नवमोऽयं महामते । कृष्णस्य बालचरितं कौमारं च व्रजस्थितिः ॥ १६ ॥

اے بلند فہم، وंशوں کے بیان میں یہ نواں مضمون کہا گیا ہے: شری کرشن کی بال لیلائیں، کَومار اور وِرج میں ان کی اقامت۔

Verse 17

कैशोरं मथुरास्थानं यौवनं द्वारकास्थितिः । भूभारहरणं चात्र निरोधे दशमः स्मृतः ॥ १७ ॥

کَیشور میں (بھگوان) متھرا میں مقیم ہیں، جوانی میں دوارکا میں مستقر ہوتے ہیں؛ اور یہاں بھوبھار ہَرَن کا واقعہ بھی ہے۔ یوں نیرودھ کے مضمون میں دسویں باب کو یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 18

नारदेन तु संवादो वसुदेवस्य कीर्तितः । यदोश्च दत्तात्रेयेण श्रीकृष्णोनोद्धवस्य च ॥ १८ ॥

نارد مُنی نے وسودیو کا مکالمہ بیان کیا؛ دتاتریہ کے بتائے ہوئے یدو کا مکالمہ بھی، اور شری کرشن اور اُدھو کا پاکیزہ مکالمہ بھی بیان ہوا۔

Verse 19

यादवानां मिथोंतश्च मुक्तावेकादशः स्मृतः । भविष्यकलिनिर्द्देशो मोक्षो राज्ञः परीक्षितः ॥ १९ ॥

یادوؤں کی باہمی ہلاکت بیان کی گئی؛ گیارھواں مضمون ‘مُکتی’ کے نام سے یاد کیا گیا؛ آئندہ کلی یُگ کی نشان دہی اور راجا پریکشت کی موکش بھی مذکور ہے۔

Verse 20

वेदशाखाप्रणयनं मार्कंडेयतपःक्रिया । सौरी विभूतिरुदिता सात्वती च ततः परम् ॥ २० ॥

وید کی شاخاؤں کی ترتیب، مارکنڈےیہ کی تپسیا، اور سورَی دیو کی جلوہ گریاں بیان ہوئیں؛ اس کے بعد ساتوت ویشنوَی سِدّھانت پیش کیا گیا۔

Verse 21

पुराणसंख्याकथनमाश्रये द्वादशो ह्ययम् । इत्येवं कथितं वत्स श्रीमद्भागवतं तव ॥ २१ ॥

اب میں پُرانوں کی تعداد کے بیان کو اختیار کرتا ہوں—یہ بارھواں مضمون ہے؛ یوں، اے بچے، تمہارے لیے شریمد بھاگوت اسی طرح سمجھایا گیا۔

Verse 22

वक्तुः श्रोतुश्चोपदेष्टुरनुमोदितुरेव च । साहाय्यकर्तुर्गदितं भक्तिभुक्तिविमुक्तिदम् ॥ २२ ॥

یہ بیان کیا گیا ہے کہ یہ مقدس تعلیم بولنے والے، سننے والے، سکھانے والے، اس کی تائید کرنے والے اور مدد کرنے والے—سب کو بھکتی، بھُکتی اور وِمُکتی عطا کرتی ہے۔

Verse 23

प्रौष्ठपद्यां पूर्णिमायां हेमसिंहसमन्वितम् । देयं भागवतायेदं द्विजायप्रीतिपूर्वकम् ॥ २३ ॥

پروشتہ پدی کی پورنیما کے دن سونے کے شیر کے نشان سے آراستہ یہ دان، بھگوان کے بھکت بھاگوت برہمن کو محبت و عقیدت سے دینا چاہیے۔

Verse 24

संपूज्य वस्त्रहेमाद्यैर्भगवद्भक्तिमिच्छता । योऽप्यनुक्रमणीमेतां श्रावयेच्छृणुयात्तथा । स पुराणश्रवणजं प्राप्नोति फलमुत्तमम् ॥ २४ ॥

جو بھگوان کی بھکتی چاہتا ہے، وہ کپڑے، سونا وغیرہ کے دان سے باادب پوجا کر کے اس انوکرمنی کا پاٹھ کرائے یا خود سنے؛ وہ پوران-شروَن سے پیدا ہونے والا اعلیٰ ترین پھل پاتا ہے۔

Verse 25

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने चतुर्थपादे श्रीमद्भागवतानुक्रमणीनिरूपणं नाम षण्णवतितमोऽध्यायः ॥ ९६ ॥

یوں شری برہنّارَدیہ پوران کے پورو بھاگ میں، برہدُپاکھیان کے چوتھے پاد میں ‘شریمد بھاگوت انوکرمنی نروپن’ نامی چھیانوےواں ادھیائے سمાપ્ત ہوا۔