Shloka 32
द्रौपदी-भीमसेनसंवादः
Draupadī–Bhīmasena Dialogue on Suffering, Kāla, and Daiva
(ऐन्द्रवारुणवायव्यब्राद्याग्नेयैश्व वैष्णवै: । अग्नीन् संतर्पयन् पार्थ: सर्वाश्ैकरथो5जयत् ।।
vaiśampāyana uvāca |
(aindravāruṇavāyavyabrāhmyāgneyaiś ca vaiṣṇavaiḥ |
agnīn saṃtarpayan pārthaḥ sarvāś caikaratho 'jayat ||
divyair astrair acintyātmā sarvaśatrunibarhaṇaḥ ||
divyaṃ gāndharvam astraṃ ca vāyavyam atha vaiṣṇavam |
brāhmaṃ pāśupataṃ caiva sthūṇākarṇaṃ ca darśayan ||
paulomān kālakeyāṃś ca indraśatrūn mahāsurān |
nivātakavacaiḥ sārdhaṃ ghorān ekaratho 'jayat |
so 'ntaḥpuragataḥ pārthaḥ kūpe 'gnir iva saṃvṛtaḥ ||
(kanyāpuragataṃ dṛṣṭvā goṣṭheṣv iva maharṣabham |
strīveṣavikṛtaṃ pārthaṃ kuntīṃ gacchati me manaḥ ||
tathā dṛṣṭvā yavīyāṃsaṃ sahadevaṃ gavāṃ patim |
goṣu goveṣam āyāntaṃ pāṇḍubhūto 'smi bhārata ||))
وَیشَمپایَن نے کہا—وہی پارتھ، جس کی قوتِ بازو ناقابلِ تصور ہے اور جو اپنے دیویہ اَسترَوں سے ہر دشمن کا قلع قمع کرنے والا ہے؛ جس نے ایندری، وارُنی، وایوی، برہمی، آگنی اور ویشنو اَسترَوں سے اگنی دیو کو سیراب کر کے، ایک ہی رتھ پر سوار ہو کر دیوتاؤں تک کو مغلوب کیا تھا؛ جس نے دیویہ گاندھرو، وایوی، ویشنو، برہمی، پاشوپت اور ستھوناکرن اَسترَوں کا مظاہرہ کرتے ہوئے، ایک ہی رتھ سے نِواتکَوَچوں سمیت ہولناک پَولوم اور کالکےی—اندَر کے دشمن—مہااسوروں کو شکست دی تھی—وہی ارجن آج اندرونِ محل میں یوں چھپا بیٹھا ہے جیسے کنویں میں ڈھانپی ہوئی بھڑکتی آگ۔ جب میں پارتھ کو، عورتوں کے بھیس میں بگڑی ہوئی صورت کے ساتھ، کنواریوں کے اندرونی محل میں دیکھتی ہوں—گویا گوٹھ میں باندھا ہوا ایک زورآور سانڈ—تو میرا دل بار بار کُنتی کی طرف چلا جاتا ہے۔ اور اے بھارت، جب میں تمہارے سب سے چھوٹے بھائی سہدیَو کو، جسے گایوں کا رکھوالا بنا دیا گیا ہے، گایوں کے بیچ گوالے کے بھیس میں آتے دیکھتی ہوں تو میرا رنگ زرد پڑ جاتا ہے۔
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage highlights dharmic restraint: even the mightiest must sometimes accept concealment and humble roles to keep a vow and protect a larger purpose. True strength includes self-control and patience, not only battlefield victory.
The narrator recalls Arjuna’s former cosmic victories with divine weapons, then contrasts that glory with his present condition in Virāṭa’s palace—hidden in the inner apartments in a woman’s disguise—while Sahadeva lives as a cattle-keeper. The speaker’s distress evokes remembrance of Kuntī and the Pāṇḍavas’ hardship during incognito exile.