Adhyaya 1
Virāṭanagara-nivāsa-nirṇaya (Decision to Reside in Virāṭa’s City)
Upa-parva: Ajñātavāsa-praveśa (Entry into Incognito Residence) — Virāṭa-nagara-nivāsa-saṃkalpa
Janamejaya queries how his ancestors (the Pandavas) lived in Virāṭa’s city while distressed by the risk of Duryodhana’s detection. Vaiśaṃpāyana resumes the account: after communicating prior developments to Brahmins, Yudhiṣṭhira turns to his brothers and marks the transition from twelve years of displacement to the difficult thirteenth year requiring secrecy. Arjuna proposes considering several pleasant and concealed regions around the Kuru sphere and lists candidate polities. Yudhiṣṭhira affirms fidelity to the divine assurance regarding concealment and emphasizes joint deliberation to locate a secure, auspicious residence. He selects King Virāṭa of Matsya as strong, dharma-aligned, generous, aged, and wealthy—thus capable of providing protection. The chapter then moves from strategic choice to operational planning: Yudhiṣṭhira invites each brother to declare the work he can perform in Virāṭa’s service; questioned by Arjuna, he outlines his own disguise as the Brahmin ‘Kaṅka,’ serving as a court attendant (sabhāstāra) skilled in crafting and managing dice and related recreations, with a prepared cover story if interrogated.
Chapter Arc: जीवन की अनित्यता का स्मरण—असंख्य माता-पिता, पुत्र-दार और संबंध संसार में आते-जाते रहे; उसी क्षण जनमेजय पूछते हैं: दुर्योधन-भय से पीड़ित पाण्डव विराटनगर में अज्ञातवास कैसे रहे, और पतिव्रता द्रौपदी ने वह दुःख कैसे सहा। → अरणी-सहित मन्थनकाष्ठ ब्राह्मण-देवता को सौंपकर युधिष्ठिर शरण और नीति की खोज में उतरते हैं; अर्जुन निवास-स्थान चुनने का आग्रह करते हैं और संभावित जनपदों/राज्यों की सूची सामने आती है—हर विकल्प में पहचान खुलने का भय छिपा है। → निर्णय विराट (मत्स्य) देश पर टिकता है—बलवान, धर्मशील, वदान्य और वृद्धों का प्रिय राजा; वहीं पाण्डव अपने-अपने छद्म-परिचय और दरबारी भूमिकाओं की रूपरेखा बाँधते हैं, ताकि एक वर्ष ‘अविदित’ रह सकें। → अर्जुन/पाण्डवों की योजना स्पष्ट हो जाती है—कौन किस रूप में रहेगा, पूछे जाने पर क्या उत्तर देगा; विराटनगर में प्रवेश का मार्ग और आचरण-नीति तय होती है। → अब प्रश्न यह है: क्या विराट के राजभवन में यह सूक्ष्म छल-आवरण टिकेगा, या किसी छोटी-सी चूक से दुर्योधन की दृष्टि वहाँ तक पहुँच जाएगी?
Shlokas
Verse 1
८५.० #++० (0) <-- हा ॥। ३० श्रीपरमात्मने नम: ।।
اندرونی طور پر سب کے دلوں میں بسنے والے نارائن، نر—یعنی انسانوں میں برتر (ارجن)، دیوی سرسوتی اور مہارشی ویاس کو نمسکار کرکے، پھر ‘جَے’ (مہابھارت) کی تلاوت کرنی چاہیے۔
Verse 2
जनमेजय उवाच कथं विराटनगरे मम पूर्वपितामहा: । अज्ञातवासमुषिता दुर्योधनभयार्दिता:
جنمیجَے نے کہا: “اے برہمن! میرے آباؤ اجداد پاندَو—جو دُریودھن کے خوف سے مضطرب تھے—ویرات نگر میں گمنامی کی مدت کیسے بسر کرتے رہے؟”
Verse 3
पतिव्रता महाभागा सतत ब्रह्म॒वादिनी । द्रौपदी च कथं ब्रह्मन्नजज्ञाता द:खितावसत्
جنمیجَے نے کہا: “اے برہمن! دروپدی—جو پتिवرتا، نہایت بخت آور اور ہمیشہ دھرم کی باتوں میں مشغول رہتی تھی—غم زدہ ہو کر بھی وہاں اپنی شناخت چھپا کر کیسے رہی؟”
Verse 4
वैशम्पायन उवाच यथा विराटनगरे तव पूर्वपितामहा: । अज्ञातवासमुषितास्तच्छूणुष्व नराधिप
ویشَمپاین نے کہا: “اے نرادھپ! سنو، میں بیان کرتا ہوں کہ تمہارے آباؤ اجداد نے ویرات نگر میں گمنامی کی مدت کس طرح بسر کی۔”
Verse 5
तथा स तु वरॉल्लब्ध्वा धर्मो धर्मभूतां वर: । गत्वा55श्रमं ब्राह्मणेभ्य आचख्यौ सर्वमेव तत्
وَیشَمپایَن نے کہا—یوں برکتِ ور پا کر، اہلِ دھرم میں برتر دھرمراج یُدھِشٹھِر آشرم کو گئے اور برہمنوں کے سامنے سارا ماجرا بعینہٖ بیان کر دیا۔
Verse 6
कथयित्वा तु तत् सर्व ब्राह्मणे भ्यो युधिष्ठिर: अरणीसहितं तस्मै ब्राह्मणाय न्न्यवेदयत्
وَیشَمپایَن نے کہا—برہمنوں کو سب کچھ سنا کر یُدھِشٹھِر نے اَرَنیوں سمیت آگ مَتھن کی لکڑیاں اُس برہمن کے سپرد کر دیں۔
Verse 7
ततो युधिष्छिरो राजा धर्मपुत्रो महामना: । संनिवर्त्यानुजान् सर्वानिति होवाच भारत
پھر دھرم پُتر، عالی ہمت راجا یُدھِشٹھِر نے اپنے سب چھوٹے بھائیوں کو روک کر، اے بھارت، یوں کہا۔
Verse 8
भारत! ब्राह्मणोंसे सब कुछ बताकर जब युधिष्ठिरने अरणीसहित मन्थनकाष्ठ पूर्वोक्त ब्राह्मणदेवताको सौंप दिया, तब धर्मपुत्र महामनस्वी उन राजा युधिष्ठिरने अपने सब भाइयोंको एकत्र करके इस प्रकार कहा-- ।।
وَیشَمپایَن نے کہا—اے بھارت! برہمنوں کو سب کچھ بتا کر اور اَرَنیوں سمیت آگ مَتھن کی لکڑیاں اُس پہلے مذکور برہمن-دیوتا کے سپرد کر کے، دھرم پُتر، عالی ہمت راجا یُدھِشٹھِر نے سب بھائیوں کو جمع کیا اور کہا—‘بارہ برس ہم اپنی سلطنت سے دور، جلاوطنی میں رہے۔ اب یہ تیرہواں سال آ پہنچا ہے—نہایت کٹھن اور دشوار؛ اس لیے ہمیں حواس کو قابو میں رکھ کر، انتہائی پوشیدگی کے ساتھ رہنا ہوگا۔’
Verse 9
स साधु कौन्तेय इतो वासमर्जुन रोचय । संवत्सरमिमं यत्र वसेमाविदिता: परै:
‘پس، اے کَونتیہ ارجن! اپنی رائے کے مطابق کوئی مناسب ٹھکانا پسند کر، جہاں ہم یہ پورا سال دوسروں—خصوصاً دشمنوں—سے پوشیدہ رہ کر گزار سکیں۔’
Verse 10
अजुन उवाच तस्यैव वरदानेन धर्मस्य मनुजाधिप । अज्ञाता विचरिष्यामो नराणां नात्र संशय:
ارجن نے کہا—اے انسانوں کے سردار! دھرم دیوتا کے اسی عطا کردہ ور کے اثر سے ہم بے شک لوگوں کے درمیان بے پہچان گھومتے رہیں گے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔ پھر بھی رہائش کے لائق چند خوشگوار اور پوشیدہ ریاستوں کے نام میں آپ کو بتاتا ہوں؛ ان میں سے جو آپ کو پسند ہو، آپ خود چن لیجیے۔
Verse 11
तत्र वासाय राष्ट्राणि कीर्तयिष्यामि कानिचित् । रमणीयानि गुप्तानि तेषां किज्चित् सम रोचय
ارجن نے کہا—وہاں رہائش کے لیے میں چند ریاستوں کا ذکر کرتا ہوں؛ وہ خوشگوار اور پوشیدہ ہیں۔ ان میں سے جو آپ کو پسند آئے، اسے اختیار کیجیے۔
Verse 12
सन्ति रम्या जनपदा बद्धन्ना: परित: कुरून् | पाज्चालाश्रैदिमत्स्याश्व॒ शूरसेना: पटच्चरा:
ارجن نے کہا—کورو دیس کے چاروں طرف بہت سے خوشگوار علاقے ہیں جہاں غلے کے ذخیرے بھرپور ہیں؛ جیسے پانچال، چیدی، متسیہ، شورسین اور پٹچّر۔
Verse 13
कुरुदेशके चारों ओर बहुत-से सुरम्य जनपद हैं
ارجن کہتا ہے—کورو دیس کے گرد و نواح میں بہت سے خوشگوار اور خوشحال علاقے ہیں جہاں غلہ بکثرت ہے۔ وہ یہ ہیں: پانچال، چیدی، متسیہ، شورسین، پٹچّر، دشاڑن، نَوَرाष्ट्र، مَلّ، شالْو، یُگندھر، وِشال، دُنتیراشٹر، سوراشٹر اور اَوَنتی۔
Verse 14
एतेषां कतमो राजन् निवासस्तव रोचते । यत्र वत्स्यामहे राजन् संवत्सरमिमं वयम्,राजन! इनमेंसे कौन-सा राष्ट्र आपको निवास करनेके लिये पसंद है? जिसमें हम सब लोग इस वर्ष निवास करें
ارجن نے کہا—اے راجن! ان میں سے کون سی ریاست آپ کو رہائش کے لیے پسند ہے؟ بتائیے، اے راجن، ہم اس ایک برس کہاں قیام کریں؟
Verse 15
युधिछिर उवाच श्रुतमेतन्न्महाबाहो यथा स भगवान् प्रभु: । अब्रवीत् सर्वभूतेशस्तत् तथा न तदन्यथा
یُدھِشٹھِر نے کہا— اے مہاباہو! میں نے تمہاری بات غور سے سن لی۔ تمام مخلوقات کے حاکم اور صاحبِ اقتدار بھگوان دھرم نے ہمارے لیے جیسا فرمایا ہے، ویسا ہی ہوگا؛ اس کے خلاف کچھ نہیں ہوگا۔
Verse 16
अवश्यं त्वेव वासार्थ रमणीयं शिवं सुखम् । सम्मन्त्रय सहितै: सर्वर्वस्तव्यमकुतो भयै:
یُدھِشٹھِر نے کہا— رہائش کے لیے ہمیں لازماً کوئی دلکش، مبارک اور آرام دہ جگہ اختیار کرنی چاہیے۔ اس لیے تمام ساتھیوں سے مشورہ کر کے ایسا ٹھکانہ مقرر کرو جہاں ہم بےخوف رہ سکیں۔
Verse 17
मत्स्यो विराटो बलवानभिरक्तो5थ पाण्डवान् | धर्मशीलो वदान्यश्न वृद्धश्न सततं प्रिय:
مَتسیہ دیش کے راجا وِراٹ نہایت طاقتور ہیں اور پاندوؤں کے ساتھ محبت و لگاؤ رکھتے ہیں۔ وہ فطرتاً دھرم شیل، عمر رسیدہ، سخی اور ہمیں ہمیشہ عزیز ہیں۔
Verse 18
विराटनगरे तात संवत्सरमिमं वयम् । कुर्वन्तस्तस्य कर्माणि विहरिष्याम भारत,भाई अर्जुन! इसलिये इस वर्ष हमलोग राजा विराटके ही नगरमें रहें और उनका कार्यसाधन करते हुए उनके यहाँ विचरण करें
یُدھِشٹھِر نے کہا— اے عزیز بھائی ارجن! پس اس پورے سال ہم راجا وِراٹ کے شہر ہی میں رہیں گے۔ اس کے کام انجام دیتے ہوئے اور اسی کے ہاں رہ کر ہم وہاں پوشیدہ طور پر بسر کریں گے، اے بھارت۔
Verse 19
यानि यानि च कर्माणि तस्य वक्ष्यामहे वयम् । आसाद्य मत्स्यं तत् कर्म प्रब्रूत कुरुनन्दना:,किंतु कुरुनन्दनो! तुमलोग यह तो बताओ कि हम मत्स्यराजके पास पहुँचकर किन- किन कार्योंका भार सँभाल सकेंगे?
یُدھِشٹھِر نے کہا— وہاں جو جو کام ہوں گے ہم انہیں ضرور سنبھالیں گے۔ مگر اے کُرونندنوں! متسیہ راجا کے پاس پہنچ کر ہم کون کون سی ذمہ داریاں اور کون کون سے منصب اختیار کر سکیں گے، یہ بتاؤ۔
Verse 20
अजुन उवाच नरदेव कथं तस्य राष्ट्र कर्म करिष्यसि । विराटनगरे साधो रंस्यसे केन कर्मणा
ارجن نے کہا— اے نر دیو! اُس کی سلطنت میں آپ اپنا کام کس طرح انجام دیں گے؟ اے نیک سیرت! وِراٹ نگر میں آپ کس پیشے سے دل کی تسکین پائیں گے اور وقت گزاریں گے؟
Verse 21
मृदुर्वदान्यो ह्वीमांश्व॒ धार्मिक: सत्यविक्रम: । राजंस्त्वमापदा55कृष्ट: कि करिष्यसि पाण्डव
ارجن نے کہا— اے راجن! آپ کی گفتار نرم ہے؛ آپ سخی، باحیا، دھرم کے پابند اور سچ پر قائم بہادری والے ہیں۔ پھر بھی آپ مصیبت میں دھکیل دیے گئے ہیں۔ اے پاندو کے فرزند! وہاں آپ کیا کریں گے؟
Verse 22
न दुःखमुचितं किज्चिद् राजन् वेद यथा जन: । स इमामापदं प्राप्प कथं घोरां तरिष्यसि
ارجن نے کہا— اے راجن! عام لوگوں کی طرح آپ کا غم میں مبتلا ہونا مناسب نہیں۔ اس ہولناک آفت میں پڑ کر آپ اس سے پار کیسے اتریں گے؟
Verse 23
युधिछिर उवाच शृणुध्वं यत् करिष्यामि कर्म वै कुरुनन्दना: । विराटमनुसम्प्राप्य राजानं पुरुषर्षभा:,युधिष्ठिरने कहा--नरश्रेष्ठ कुरुनन्दनो! मैं राजा विराटके यहाँ चलकर जो कार्य करूँगा, वह बताता हूँ; सुनो
یُدھشٹھِر نے کہا— اے کُرو کے فرزندو، اے مردوں میں برتر! سنو؛ راجا وِراٹ کے پاس پہنچ کر میں جو کام کروں گا، وہ بتاتا ہوں۔
Verse 24
सभास्तारो भविष्यामि तस्य राज्ञों महात्मन: । कड्को नाम द्विजो भूत्वा मताक्ष: प्रियदेवन:
یُدھشٹھِر نے کہا— اُس مہاتما راجا وِراٹ کی راجسبھا میں میں ایک رکنِ دربار بنوں گا۔ ‘کَنک’ نام اختیار کر کے برہمن کا بھیس دھاروں گا؛ نرد کے کھیل میں ماہر اور اس کھیل کا شائق بن کر میں وہیں دربار میں رہوں گا۔
Verse 25
वैदूर्यान् काज्चनान् दान्तान् फलैज्योतीरसै: सह | कृष्णॉल्लोहितवर्णाश्वि निर्वत्स्पामि मनोरमान्
یُدھِشٹھِر نے کہا— مجھے پاسوں کے کھیل کی پوری ودیا آتی ہے اور یہ کھیل مجھے عزیز بھی ہے۔ اس لیے میں ‘کنک’ نامی برہمن کا بھیس دھار کر عالی ہمت راجا وِراٹ کی راجسبھا کا ایک رکن بن جاؤں گا۔ وہاں میں ویدوریہ منی کی مانند سبز، سونے کی مانند زرد، ہاتھی دانت سے بنی ہوئی، نیز سیاہ اور سرخ رنگ کی دلکش گوٹیاں—چمکتے نقطوں سے نشان زدہ پاسوں کے مطابق—چلاتا رہوں گا۔
Verse 26
विराटराजं रमयन् सामात्यं सहबान्धवम् | नच मां वेत्स्यते कश्चित् तोषयिष्ये च तं नूपम्
میں راجا وِراٹ کو اُن کے وزیروں اور رشتہ داروں سمیت پاسوں کے کھیل سے خوش رکھوں گا۔ اس بھیس میں کوئی مجھے پہچان نہ سکے گا، اور میں اُس مَتسْیَ نریش کو خوب مطمئن رکھوں گا۔
Verse 27
आसं युधिष्ठिरस्याहं पुरा प्राणसम: सखा । इति वक्ष्यामि राजानं यदि मां सोडनुयोक्ष्यते
اگر راجا مجھ سے پوچھیں کہ ‘تم کون ہو؟’ تو میں اُن سے کہوں گا—میں کبھی مہاراج یُدھِشٹھِر کا جان کے برابر عزیز دوست تھا۔
Verse 28
इत्येतद् वो मया55ख्यातं विहरिष्याम्यहं यथा । इस प्रकार मैंने तुमलोगोंको बता दिया कि विराटनगरमें मैं किस प्रकार रहूँगा || २७३ || (वैशग्पायन उवाच एवं निर्दिश्य चात्मानं भीमसेनमुवाच ह ।।
یوں میں نے تم لوگوں کو بتا دیا کہ وِراٹ نگر میں میں کس طرح رہوں گا۔
Verse 53
दशार्णा नवराष्ट्राश्न मल्ला: शाल्वा युगन्धरा: । कुन्तिराष्ट्रं च विपुलं सुराष्ट्रावन््तयस्तथा
ارجُن نے کہا—دَشارْن، نَوَراشٹر، مَلّ، شالْو اور یُگَنْدھر ہیں؛ اسی طرح وسیع کُنتی راشٹر، اور سَوراشٹر و اَوَنتی بھی ہیں۔
Frequently Asked Questions
The dilemma is how to uphold dharma while adopting disguises that require controlled self-presentation: the Pandavas must avoid recognition without collapsing ethical identity, choosing actions that protect their vow and reduce harm to others.
Under constraint, disciplined consultation and proportionate strategy are dharmic instruments: the chapter frames prudent planning, role-competence, and restraint as legitimate means to preserve higher obligations.
No explicit phalaśruti appears in these verses; the meta-level emphasis is structural—this chapter functions as an operational preface to ajñātavāsa, clarifying the ethical logic of concealment within the epic’s broader dharma framework.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.