Adhyaya 38
अर्जुनस्य इन्द्रकीलगमनम् तथा शक्रसाक्षात्कारः (Arjuna’s journey to Indrakīla and encounter with Indra)
Upa-parva: Indralokābhigamana / Divyāstrārtha-prayāṇa Episode (Arjuna’s commissioning to seek divine weapons)
Vaiśaṃpāyana narrates Yudhiṣṭhira’s private counsel to Arjuna: the principal masters of dhanurveda are aligned with Duryodhana’s side, making timely preparation necessary. Yudhiṣṭhira invokes received upaniṣadic clarity and directs Arjuna to disciplined observance—maintaining divine favor and undertaking intense tapas—then sends him north, noting that Indra holds the consolidated divine weapons. Arjuna departs ritually prepared, armed yet restrained, receiving blessings from Draupadī and the household, and proceeds with yogic speed across Himālaya regions to Indrakīla. There, a brahmin ascetic challenges the impropriety of weapons in an ascetic domain and urges renunciation; Arjuna remains firm in purpose. The ascetic reveals himself as Śakra (Indra) and offers a boon; Arjuna requests comprehensive knowledge of astras, refusing pleasures, realms, or status as insufficient without fulfilling duty and avoiding lasting disrepute. Indra then conditions the bestowal of divyāstras upon Arjuna’s future vision of Śiva, instructing focused effort toward that darśana, and departs; Arjuna remains in yogic steadiness, poised for further qualification.
Chapter Arc: Janamejaya asks how the lion-armed Dhananjaya, entering a manless wilderness without fear, lived there and what he accomplished—especially how he pleased both Indra and Lord Sthanu (Shiva). → By Yudhishthira’s command Arjuna journeys toward the Himalayan heights, into a forest rich with flowers, beasts, birds, and visited by Siddhas and Charanas; there he undertakes an unbearable, blazing tapas that seems to smoke the directions and disturb the worlds. → The heat of Arjuna’s austerity agitates the sages and the divine order; the rishis approach Umāpati, Bhūtapati (Shiva) and speak: Arjuna’s tapas scorches even the great seers—Shiva must compassionately restrain or resolve the purpose behind it. → Shiva speaks to the truth-speaking rishis, clarifying his stance and the handling of Arjuna’s fierce vow; hearing Shankara’s words, the sages rejoice and return to their own abodes, the immediate disturbance pacified. → Arjuna’s tapas is acknowledged as world-shaking, and Shiva’s involvement is set—foreshadowing the imminent direct encounter and testing that will decide whether Arjuna gains the divine boon he seeks.
Shlokas
Verse 1
अप अर [हुक हि 7 2 (कैरातपर्व) अष्टात्रिशो5 ध्याय: अर्जुनकी उग्र तपस्या और उसके विषयमें ऋषियोंका भगवान् शंकरके साथ वार्तालाप जनमेजय उवाच भगवज्छोतुमिच्छामि पार्थस्याक्लिष्टकर्मण: । विस्तरेण कथामेतां यथास्त्राण्युपलब्धवान्
جنمیجئے نے کہا—اے بھگون! میں پارتھ ارجن کی یہ داستان تفصیل سے سننا چاہتا ہوں، جو بے تکلف عظیم کارنامے انجام دیتا ہے—اس نے دیویہ استر کس طرح حاصل کیے؟
Verse 2
यथा च पुरुषव्याप्रो दीर्घबाहुर्धनंजय: । वन॑ प्रविष्टस्तेजस्वी निर्मनुष्यमभीतवत्,पुरुषसिंह महाबाहु तेजस्वी धनंजय उस निर्जन वनमें निर्भयके समान कैसे चले गये थे?
جنمیجیہ نے کہا— مردوں میں شیر، دراز بازو، درخشاں دھننجے (ارجن) اُس انسانوں سے خالی، ویران جنگل میں کیسے داخل ہوا اور وہاں بےخوف کی طرح کیسے گھومتا رہا؟
Verse 3
किं च तेन कृतं तत्र वसता ब्रह्मृवित्तम । कथं च भगवान् स्थाणुर्देवराजश्व॒ तोषित:,ब्रह्मवेत्ताओंमें श्रेष्ठ महर्ष] उस वनमें रहकर पार्थने क्या किया? भगवान् शंकर तथा देवराज इन्द्रको कैसे संतुष्ट किया?
جنمیجیہ نے پوچھا— اے برہمن کے جاننے والوں میں افضل! اُس جنگل میں رہتے ہوئے پارتھ نے وہاں کیا کارنامہ انجام دیا؟ اور بھگوان ستھانُو (شیو) اور دیوراج اندر کو اُس نے کس سلوک سے راضی کیا؟
Verse 4
एतदिच्छाम्यहं श्रीतुं त्वत्प्रसादाद् द्विजोत्तम | त्वं हि सर्वज्ञ दिव्यं च मानुषं चैव वेत्थ ह
جنمیجیہ نے کہا— اے برہمنوں میں برتر! آپ کے فضل سے میں یہ سب باتیں تفصیل سے سننا چاہتا ہوں، کیونکہ آپ سب کچھ جاننے والے ہیں—آپ الٰہی اور انسانی دونوں طرح کے احوال سے واقف ہیں۔
Verse 5
अत्यद्भुततमं ब्रह्मन् रोमहर्षणमर्जुन: । भवेन सह संग्रामं चकाराप्रतिमं किल
جنمیجیہ نے کہا— اے برہمن! میں نے سنا ہے کہ ارجن نے ایک بار بھَو (شیو) کے ساتھ نہایت عجیب، رونگٹے کھڑے کر دینے والی اور بےمثال جنگ کی تھی۔ مہربانی فرما کر وہ واقعہ مجھے سنائیے، اور ارجن کے دیگر تمام نمایاں کارنامے بھی بیان کیجیے۔
Verse 6
पुरा प्रहरतां श्रेष्ठ: संग्रामेष्वपराजित: । यच्छुत्वा नरसिंहाना दैन्यहर्षातिविस्मयात्
جنمیجیہ نے کہا— اے برہمن! میں نے سنا ہے کہ قدیم زمانے میں ارجن—جو جنگجوؤں میں سب سے برتر اور میدانِ جنگ میں کبھی مغلوب نہ ہوا—نے بھگوان شنکر کے ساتھ نہایت عجیب، بےمثال اور رونگٹے کھڑے کر دینے والی جنگ کی تھی۔ اسے سن کر انسانوں میں افضل وہ شجاع کنتی پتروں کے دلوں میں بھی اداسی، مسرت اور حیرت کے باعث لرزہ طاری ہو گیا تھا۔ ارجن کے دیگر تمام اعمال بھی مجھے بتائیے۔
Verse 7
शूराणामपि पार्थानां हृदयानि चकम्पिरे । यद् यच्च कृतवानन्यत् पार्थस्तदखिलं वद
جنمیجیہ نے کہا—شجاع ہونے کے باوجود پارتھوں کے دل بھی کانپ اٹھے۔ اے برہمن! پرتھا کے بیٹے ارجن نے اور جو کچھ بھی کارنامے انجام دیے ہوں، وہ سب مجھے پوری طرح بیان کرو۔ میں نے سنا ہے کہ قدیم زمانے میں جنگ میں کبھی مغلوب نہ ہونے والے، رن کے سردار ارجن نے بھگوان شنکر کے ساتھ نہایت عجیب، بے مثال اور رونگٹے کھڑے کر دینے والا معرکہ کیا تھا؛ اسے سن کر عجز، مسرت اور حیرت کے سبب کنّتی پُتروں کے دلوں میں بھی لرزہ طاری ہو گیا تھا۔
Verse 8
न हास्य निन्दितं जिष्णो: सुसूक्ष्ममपि लक्षये । चरितं तस्य शूरस्य तन्मे सर्व प्रकीर्तय
جنمیجیہ نے کہا—اے جِشنو (ارجن)! میں اس کے کردار میں، خواہ کتنا ہی باریک کیوں نہ ہو، کوئی بھی قابلِ ملامت بات نہیں پاتا۔ لہٰذا اس بہادر کا پورا حال اور سیرت مجھے تفصیل سے سناؤ۔
Verse 9
वैशम्पायन उवाच कथयिष्यामि ते तात कथामेतां महात्मन: । दिव्यां पौरवशार्दूल महतीमद्भुतोपमाम्
وَیشَمپایَن نے کہا—اے بچے! اے پوروَوَں کے شیردل! اس مہاتما ارجن کی یہ کہانی الٰہی ہے، عظمت میں بہت بڑی ہے، اور عجائب کے مانند بے مثال؛ میں تمہیں یہ سناتا ہوں۔
Verse 10
गात्रसंस्पर्शसम्बद्धां नयम्बकेण सहानघ । पार्थस्य देवदेवेन शूणु सम्यक् समागमम्
وَیشَمپایَن نے کہا—اے بے گناہ! یہ حکایت تری نَیتر والے دیودیو مہادیو کے ساتھ پارتھ (ارجن) کے جسمانی لمس سے وابستہ ہے۔ تم ان دونوں کے ملاپ کا یہ حال پوری توجہ سے سنو۔
Verse 11
युधिष्ठिरनियोगात् स जगामामितविक्रम: । शक्रं सुरेश्वरं द्रष्टे देवदेवं च शंकरम्
وَیشَمپایَن نے کہا—اے راجن! یُدھِشٹھِر کے حکم سے وہ بے اندازہ پرَاکرم والا سورما دیوراج شکر (اِندر) اور دیودیو شنکر کے دیدار کے لیے روانہ ہوا۔
Verse 12
दिव्यं तद् धनुरादाय खड्गं च कनकत्सरुम् | महाबलो महाबाहुरर्जुन: कार्यसिद्धये
وَیشَمپایَن نے کہا— اے راجا! اُس نے وہ دیویہ کمان اور سونے کے دستے والی تلوار ہاتھ میں لی، اور مہابلی، دراز بازو ارجن اپنے مقصد کی تکمیل کے لیے روانہ ہوا۔ یُدھِشٹھِر کے حکم سے، دیوراج اِندر اور دیوتاؤں کے برتر دیوتا بھگوان شنکر کے درشن اور مدد کے لیے—اپنے ذاتی فخر کے لیے نہیں بلکہ دھرم کے کام کی انجام دہی کے لیے—وہ شمال کی سمت ہمالیہ کی طرف چل پڑا۔
Verse 13
दिशं ५ डक आ कौरव्यो हिमवच्छिखरं प्रति । ऐन्द्रि: राजन् सर्वलोकमहारथ:
وَیشَمپایَن نے کہا— اے راجا! ہمالیہ کی چوٹیوں کی طرف، شمالی سمت کو اپنا رخ بنا کر وہ کورو شہزادہ روانہ ہوا۔ وہ ارجن—اِندر کا پُتر، کورو خاندان کا زیور، تمام جہان میں نامور برترین مہارَتھی، بے پایاں شجاعت والا، نہایت قوی اور ثابت قدم دل—یُدھِشٹھِر کے حکم کی پیروی کرتے ہوئے، اپنے مقصد کی تکمیل کے لیے دیوراج اِندر اور دیوتاؤں کے برتر دیوتا بھگوان شنکر کے درشن کی خاطر، گاندیو کمان اور سونے کے دستے والی تلوار ہاتھ میں لیے نکل پڑا۔
Verse 14
त्वरया परया युक्तस्तपसे धृतनिश्चय: । वन॑ कण्टकितं घोरमेक एवान्वपद्यत,तपस्याके लिये दृढ़ निश्चय करके बड़ी उतावलीके साथ जाते हुए वे अकेले ही एक भयंकर कण्टकाकीर्ण वनमें पहुँचे
وَیشَمپایَن نے کہا— تپسیا کے لیے پختہ عزم باندھ کر اور بڑی تیزی کے ساتھ بڑھتے ہوئے، وہ تنہا ہی کانٹوں سے بھرے اُس ہولناک جنگل میں داخل ہوا۔
Verse 15
नानापुष्पफलोपेतं नानापक्षिनिषेवितम् । नानामृगगणाकीर्ण सिद्धचारणसेवितम्
وَیشَمپایَن نے کہا— وہ جنگل طرح طرح کے پھولوں اور پھلوں سے آراستہ تھا؛ گوناگوں پرندے وہاں بسیرا کرتے اور ان کی چہچہاہٹ چاروں طرف گونجتی تھی؛ مختلف اقسام کے ہرنوں اور دیگر جنگلی جانوروں کے ریوڑ ہر سو گھومتے تھے؛ اور بہت سے سِدھ اور چارن بھی وہاں آتے جاتے اور قیام کرتے تھے۔
Verse 16
ततः प्रयाते कौन्तेये वनं मानुषवर्जितम् । शड़्खानां पटहानां च शब्द: समभवद् दिवि,तदनन्तर कुन्तीनन्दन अर्जुनके उस निर्जन वनमें पहुँचते ही आकाशमें शंखों और नगाड़ोंका गम्भीर घोष गूँज उठा
وَیشَمپایَن نے کہا— پھر جب کُنتی کا بیٹا ارجن اُس جنگل میں پہنچا جو انسانوں سے خالی تھا، تو آسمان میں شنکھوں اور پٹہوں کی گہری، گونجتی ہوئی آواز بلند ہوئی۔
Verse 17
पुष्पवर्ष च सुमहन्निपपात महीतले । मेघजालं च विततं छादयामास सर्वतः
وَیشَمپایَن نے کہا—زمین کی سطح پر پھولوں کی نہایت عظیم بارش ہونے لگی، اور بادلوں کا پھیلا ہوا جال ہر سمت پھیل کر سب کچھ ڈھانپنے لگا۔ اسی ہیبت و تقدیس بھرے ماحول میں، اُن دشوار گزار جنگلی راستوں کو پار کر کے ارجن ہمالیہ کی پشت پر ایک عظیم پہاڑ کے قریب سکونت پذیر ہوا؛ وہاں وہ نئی شان کے ساتھ چمکا، گویا خود فطرت اس کے عزم کو خراجِ تحسین پیش کر رہی ہو۔
Verse 18
सो>तीत्य वनदुर्गाणि संनिकर्षे महागिरे: । शुशुभे हिमवत्पृछे वसमानो<र्जुनस्तदा
وَیشَمپایَن نے کہا—اُن دشوار گزار جنگلی قلعہ نما مقامات کو پار کر کے ارجن اُس وقت ہمالیہ کی پشت پر ایک عظیم پہاڑ کے قریب جا بسا۔ انسانی آبادیوں سے دور، ریاضت کے لائق سخت سرزمین میں وہ خاموش جلال کے ساتھ درخشاں ہوا—مقصد میں ثابت قدم اور عزم میں پختہ۔
Verse 19
तत्रापश्यद् ट्रुमान् फुल्लान् विहगैर्वल्गुनादितान् | नदीश्व विपुलावर्ता वैदूर्यविमलप्रभा:
وہاں اس نے بہت سے درخت پھولوں سے بھرے ہوئے دیکھے، جو پرندوں کی شیریں آوازوں سے گونج رہے تھے۔ اس نے بہت سی دلکش ندیاں بھی دیکھیں—ویدوریہ (vaidūrya) کے جواہر کی مانند شفاف اور درخشاں—جن کے کشادہ بہاؤ میں بے شمار بھنور اٹھتے تھے۔
Verse 20
हंसकारण्डवोदगीता: सारसाभिरुतास्तथा । पुंस्कोकिलरुताश्चैव क्रौज्चबर्हिणनादिता:
وَیشَمپایَن نے کہا—وہاں ہنس اور کارنڈو بطخیں شیریں نغمے چھیڑ رہی تھیں؛ سارَس بھی پکار رہے تھے۔ نر کوئل کی دلکش کوک، کرونچ پرندوں کا شور، اور موروں کی گونجتی پکار—یہ سب آوازیں ہر طرف سنائی دیتی رہتی تھیں۔ یوں وہ جنگل کا خطہ پاکیزہ اور پُرسکون، نہایت دلنواز معلوم ہوتا تھا۔
Verse 21
मनोहरवनोपेतास्तस्मिन्नतिरथो<र्जुन: । पुण्यशीतामलजला: पश्यन् प्रीतमनाभवत्
اُس خطّے میں ندیوں کے گرد و نواح میں دلکش جنگلی سلسلے سجے ہوئے تھے۔ ہمالیہ کے اُس بلند شِکھر-علاقے میں پاکیزہ، ٹھنڈے اور شفاف پانی سے بھری اُن حسین ندیوں کا دیدار کر کے مہارَتھی ارجن کا دل خوشی سے کھِل اٹھا۔
Verse 22
रमणीये वनोद्देशे रममाणो<र्जुनस्तदा । तपस्युग्रे वर्तमान उग्रतेजा महामना:,उग्र तेजस्वी महामना अर्जुन वहाँ वनके रमणीय प्रदेशोंमें घूम-फिरकर बड़ी कठोर तपस्यामें संलग्न हो गये
اس وقت ارجن خوشگوار جنگلی خطّے میں گھومتا پھرتا، سخت ریاضت میں مشغول ہو گیا—اس کا نور تیز اور اس کا عزم عظیم تھا۔
Verse 23
दर्भचीरं निवस्याथ दण्डाजिनविभूषित: । शीर्ण च पतितं भूमौ पर्ण समुपयुक्तवान्
پھر اس نے دربھ گھاس کا چولا پہن لیا، لاٹھی اور ہرن کی کھال سے آراستہ ہوا، اور زمین پر گرے ہوئے سوکھے پتّوں ہی کو غذا کے بدلے اختیار کرتا رہا۔
Verse 24
पूर्णे पूर्णे त्रिरात्रे तु मासमेक॑ं फलाशन: । द्विगुणेन हि कालेन द्वितीयं मासमत्ययात्
ایک مہینے تک وہ ہر تین راتیں پوری ہونے پر ہی صرف پھل تناول کرتا رہا۔ پھر مدت کو دوگنا کر کے دوسرے مہینے میں ہر چھ راتوں کے بعد ہی پھل لے کر گزارا کیا۔
Verse 25
तृतीयमपि मासं स पक्षेणाहारमाचरन् । चतुर्थे त्वथ सम्प्राप्ते मासे भरतसत्तम:
تیسرے مہینے میں بھی وہ ہر پندرہ دن بعد ایک بار غذا لیتا رہا۔ پھر جب چوتھا مہینہ آیا تو بھرتوں میں برتر ارجن نے اپنے ورت کو اور زیادہ سخت کر لیا۔
Verse 26
वायुभक्षो महाबाहुरभवत् पाण्डुनन्दन: । ऊर्ध्वबाहुर्निरालम्ब: पादाड्गुष्ठाग्रविष्ठित:
پانڈو کا فرزند، قوی بازو ارجن، ہوا ہی کو غذا بنانے لگا۔ دونوں بازو اوپر اٹھائے، کسی سہارے کے بغیر، وہ پاؤں کے انگوٹھے کی نوک پر توازن قائم کیے کھڑا رہا۔
Verse 27
सदोपस्पर्शनाच्चास्य बभूवुरमितौजस: । विद्युदम्भोरुहनिभा जटास्तस्य महात्मन:,अमित तेजस्वी महात्मा अर्जुनके सिरकी जटाएँ नित्य स्नान करनेके कारण विद्युत् और कमलोंके समान हो गयी थीं
ہمیشہ کے طہارتی اشنان اور ضبطِ نفس کے سبب اُس بے اندازہ قوت والے مہاتما کی جٹائیں بجلی اور کنول کی ڈنڈی کی مانند درخشاں ہو گئیں۔
Verse 28
ततो महर्षय: सर्वे जम्मुर्देवं पिनाकिनम् | निवेदयिषव: पार्थ तपस्युग्रे समास्थितम्
پھر تمام مہارشی پیناک دھاری دیو، مہادیو کے پاس گئے—اس ارادے سے کہ اُگر تپسیا میں قائم پارتھ (ارجن) کے بارے میں عرضداشت کریں۔
Verse 29
त॑ प्रणम्य महादेव शशंसु: पार्थकर्म तत् । एष पार्थो महातेजा हिमवत्पृष्ठमास्थित:
انہوں نے مہادیو کو پرنام کر کے پارتھ کے اُس تپسیا بھرے کرم کی خبر دی—“اے بھگوان! یہ مہاتیزسوی پارتھ ہِماوت کے پشتے پر قائم ہے۔”
Verse 30
उग्रे तपसि दुष्पारे स्थितो धूमाययन् दिश: । तस्य देवेश न वयं विद्यः सर्वे चिकीर्षितम्
“وہ دشوار گزار اور سخت تپسیا میں قائم ہے اور گویا تمام سمتوں کو دھوئیں سے بھر رہا ہے۔ اے دیویشور! وہ کیا کرنا چاہتا ہے—ہم میں سے کوئی نہیں جانتا۔”
Verse 31
संतापयति न: सर्वानसौ साधु निवार्यताम् । तेषां तद्वचनं श्रुत्वा मुनीनां भावितात्मनाम्
“یہ ہمیں سب کو ستا رہا ہے؛ اسے مناسب طریقے سے روکا جائے۔” ان پاکیزہ باطن منیوں کی یہ بات سن کر (آگے کی روایت بڑھتی ہے)۔
Verse 32
महादेव उवाच न वो विषाद: कर्तव्य: फाल्गुन॑ं प्रति सर्वश:
مہادیو نے فرمایا—فالگُن (ارجن) کے بارے میں تمہیں کسی طرح بھی رنج و غم نہیں کرنا چاہیے۔
Verse 33
शीघ्र॑ं गच्छत संहृष्टा यथागतमतन्द्रिता: । अहमस्य विजानामि संकल्पं मनसि स्थितम्
مہادیو نے فرمایا—اے مہارشیو! سستی چھوڑ کر خوشی کے ساتھ جلدی جاؤ؛ جیسے آئے تھے ویسے ہی لوٹ جاؤ۔ ارجن کے دل میں جو عزم قائم ہے، میں اسے خوب جانتا ہوں۔
Verse 34
नास्य स्वर्गस्पूहा काचिन्नैश्वर्यस्थ तथा5<5युष: । यत् तस्य काड्क्षितं सर्व तत् करिष्येडहमद्य वै
مہادیو نے فرمایا—اسے نہ تو سُوَرگ کی کوئی خواہش ہے، نہ وہ دنیوی اقتدار چاہتا ہے، نہ ہی درازیِ عمر۔ جو کچھ وہ سچ مچ چاہتا ہے، وہ سب میں آج ہی پورا کر دوں گا۔
Verse 35
वैशम्पायन उवाच तच्छुत्वा शर्ववचनमृषय: सत्यवादिन: । प्रहृष्मनसो जम्मुर्यथा स्वान् पुनरालयान्
وَیشَمپایَن نے کہا—شَروَ (شیو) کے یہ کلمات سن کر سچ بولنے والے رِشی خوش دل ہو گئے اور جیسے آئے تھے ویسے ہی اپنے اپنے آشرموں کو لوٹ گئے۔
Verse 38
इति श्रीमहा भारते वनपर्वणि कैरातपर्वणि मुनिशड्करसंवादे अष्टात्रिंशो 5 ध्याय: ।।
یوں شری مہابھارت کے ون پَرو کے تحت کیرات پَرو میں، مُنیوں اور بھگوان شنکر کے مکالمے سے متعلق اڑتیسواں اَدھیائے اختتام کو پہنچا۔
Verse 313
उमापतिर्भूतपतिर्वाक्यमेतदुवाच ह । “वे अपनी तपस्याके संतापसे हम सब महर्षियोंको संतप्त कर रहे हैं। अत: आप उन्हें तपस्यासे सद्भावपूर्वक निवृत्त कीजिये।” पवित्र चित्तवाले उन महर्षियोंका यह वचन सुनकर भूतनाथ भगवान् शंकर इस प्रकार बोले--
وَیشَمپایَن نے کہا—اُماپتی، بھوت پتی بھگوان نے یہ کلام فرمایا—“یہ اپنے تپسیا کی تپش سے ہم سب مہارشیوں کو ستا رہے ہیں؛ لہٰذا نیک نیتی اور احترام کے ساتھ انہیں تپسیا سے باز رکھئے۔” پاکیزہ دل اُن مہارشیوں کی یہ درخواست سن کر بھوت ناتھ بھگوان شنکر نے یوں جواب دیا—
Frequently Asked Questions
Arjuna must reconcile the ascetic expectation of nonviolence and renunciation in sacred space with kṣatriya responsibility to secure legitimate means for protecting his community and restoring just order.
Desire for pleasure, status, or even heavenly attainment is portrayed as secondary to duty-bound integrity; true qualification for power is measured by restraint, purpose, and willingness to subordinate personal gain to ethical obligation.
No explicit phalaśruti is stated here; the meta-structure functions implicitly by linking narrative comprehension to mokṣa-oriented values—self-control, disciplined action, and the prioritization of dharma over reward.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.