Adhyaya 263
Jatāyu’s Resistance, Sītā’s Traces, Kabandha’s Release, and the Path to Sugrīva (Āraṇyaka-parva 263)
Upa-parva: Rāmopākhyāna (Markaṇḍeya’s Rāma Narrative) — Jatāyu Episode and Kabandha Counsel
Markaṇḍeya narrates how Jatāyu, friend of Daśaratha and brother of Sampāti, witnesses Sītā carried in Rāvaṇa’s grasp and confronts the rākṣasa-king, demanding her release. A violent engagement follows: Jatāyu wounds Rāvaṇa with talons and beak, but Rāvaṇa severs the bird’s wings/arms with a sword and ascends with Sītā. As she is borne away, Sītā drops ornaments as location-markers and releases a cloth that falls among five leading vānaras. Rāma returns after slaying the deceptive great deer, reproaches Lakṣmaṇa, and rushes back to the āśrama where they find Jatāyu mortally wounded. Jatāyu identifies himself, reports the abduction, and indicates Rāvaṇa’s southern course before dying; Rāma performs funerary honors. The brothers then proceed south through the Daṇḍaka forest, encounter the formidable Kabandha who seizes Lakṣmaṇa, and jointly disable him by severing his arms. Upon Kabandha’s death, a radiant being emerges—identified as the gandharva Viśvāvasu under a curse—who confirms Sītā’s abduction by Rāvaṇa of Laṅkā and instructs Rāma to seek Sugrīva near the Pampā lake by Ṛṣyamūka, promising that alliance will enable progress toward locating Jānakī. The being then disappears, leaving Rāma and Lakṣmaṇa in reflective astonishment.
Chapter Arc: जनमेजय पूछते हैं—वन में रहते हुए भी पाण्डवों की कीर्ति, व्यवस्था और अतिथि-सत्कार की चर्चा सुनकर दुर्योधन जैसे दुरात्मा लोग उनके प्रति कैसे- कैसे आचरण करने लगे? → वैशम्पायन बताते हैं कि पाण्डवों के ‘नगर में रहने जैसे’ सुचारु जीवन और द्रौपदी के अक्षय-अन्न से ब्राह्मणों के तृप्त होने की बात सुनकर दुर्योधन के मन में पाप-बुद्धि जागती है। वह अपने भाइयों सहित दुर्वासा मुनि का अत्यन्त आदर से आतिथ्य करता है, दिन-रात उनकी सेवा में लगा रहता है और अनुग्रह पाने का अवसर खोजता है। → दुर्योधन दुर्वासा से वर-सा अनुग्रह माँगता है—‘यदि आप मुझ पर प्रसन्न हों, तो मेरी प्रार्थना से आप पाण्डवों के आश्रम में ठीक उसी समय जाएँ जब द्रौपदी भोजन कर चुकी हो’, ताकि अतिथि-धर्म के संकट में पाण्डव अपमानित हों। → दुर्वासा, दुर्योधन के आतिथ्य से संतुष्ट होकर उसकी बात मानने की ओर प्रवृत्त होते हैं; योजना का बीज पड़ जाता है और पाण्डव-आश्रम की ओर जाने का प्रसंग बनता है। → दुर्वासा के साथ अनेक शिष्यों का दल पाण्डवों के आश्रम की ओर बढ़ने लगता है—अब द्रौपदी और पाण्डव अतिथि-धर्म की इस अग्नि-परीक्षा से कैसे बचेंगे?
Shlokas
Verse 1
हि आय >> () हि २ 7 > मुद्ल ऋषिको ही “मौद्वल्य” भी कहा है। (ट्रोपदीहरणपर्व) द्विषष्टयधिकद्धिशततमो< ध्याय: दुर्योधनका हें मधिडिरके पा इक आतिथ्यसत्कारसे संतुष्ट करके उन्हें पास भेजकर प्रसन्न होना जनमेजय उवाच वसत्स्वेवं वने तेषु पाण्डवेषु महात्मसु | रममाणेषु चित्राभि: कथाभिमुनिभि: सह
جنمیجَے نے پوچھا—اے مہامنی! جب وہ مہاتما پانڈو اس طرح جنگل میں رہتے ہوئے رشیوں کے ساتھ طرح طرح کی عجیب و غریب باتوں اور حکایات میں دل بہلاتے تھے—
Verse 2
सूर्यदत्ताक्षयान्नेव कृष्णाया भोजनावधि । ब्राह्मणांस्तर्पमाणेषु ये चान्नार्थमुपागता:
—اور جب تک کرشنا (دروپدی) کھانا نہ کھا لیتی، سورج کے عطا کردہ اَکشَی پاتر کے اَنّ سے کھانے کے لیے آنے والے برہمنوں کو وہ سیر کرتے تھے؛ اُن دنوں دُشّاسن، کرن اور شکُنی کے مشورے پر چلنے والے دُریودھن وغیرہ دھرتراشٹر کے بیٹوں نے پانڈوؤں کے ساتھ کیسا برتاؤ کیا؟ میرے سوال کے مطابق سب کچھ بیان کیجیے۔
Verse 3
धार्तराष्ट्रा दुरात्मान: सर्वे दुर्योधनादय: । कथ॑ तेष्वन्ववर्तन्त पापाचारा महामुने
جنمیجیہ نے کہا—اے مہامنی! دھرتراشٹر کے بیٹے، دُریودھن وغیرہ، جو سب بدباطن اور گناہ آلود سیرت کے تھے، انہوں نے پانڈوؤں کے ساتھ کیسا برتاؤ کیا؟
Verse 4
दुःशासनस्य कर्णस्य शकुनेश्व मते स्थिता: । एतदाचक्ष्व भगवन् वैशम्पायन पृच्छत:
جنمیجیہ نے کہا—اے بھگون ویشمپاین! میرے سوال کے مطابق بتائیے: جب دھرماتما پانڈو جنگل میں رہ کر رشیوں کے ساتھ طرح طرح کی گفتگو سے مسرور رہتے تھے اور دروپدی کے کھا لینے تک سورج کے عطا کردہ اَکشَی پاتر کے اَنّ سے آئے ہوئے برہمنوں کو سیر کرتے تھے، تب دُہشاسن، کرن اور شکنی کے مشورے پر چلنے والے گناہ آلود دھرتراشٹر پُتروں نے ان کے ساتھ کیسا برتاؤ کیا؟
Verse 5
वैशम्पायन उवाच श्र॒ुत्वा तेषां तथा वृत्ति नगरे वसतामिव । दुर्योधनो महाराज तेषु पापमरोचयत्
ویشمپاین نے کہا—اے مہاراج! جب دُریودھن نے سنا کہ پانڈو جنگل میں رہ کر بھی شہر والوں کی طرح آسودگی سے رہتے ہیں اور دان و پُنّیہ کے کام کرتے ہیں، تو اس کے دل میں ان کے خلاف گناہ آلود ارادہ جاگا اور وہ ان کا نقصان چاہنے لگا۔
Verse 6
तथा तैर्निकृतिप्रज्जै: कर्णदुःशासनादिशभि: । नानोपायैरघं तेषु चिन्तयत्सु दुरात्मसु
ویشمپاین نے کہا—یوں وہ بدباطن لوگ، جو فریب میں ماہر تھے، کرن، دُہشاسن وغیرہ کے ساتھ مل کر، طرح طرح کے حیلوں سے پانڈوؤں پر آفت لانے کی تدبیریں سوچ ہی رہے تھے کہ اسی وقت نہایت نامور، دھرم پر قائم، تپسوی مہارشی دُروَاسا دس ہزار شاگردوں کے ساتھ اپنی مرضی سے وہاں آ پہنچے۔
Verse 7
अभ्यागच्छत् स धर्मात्मा तपस्वी सुमहायशा: । शिष्यायुतसमोपेतो दुर्वासा नाम कामत:
اسی وقت دھرم پر قائم، بڑے تپسوی اور نہایت نامور رشی دُروَاسا، دس ہزار شاگردوں کے ساتھ، اپنی مرضی سے وہاں آ پہنچے۔
Verse 8
तमागतमभिप्रेक्ष्य मुनिं परमकोपनम् | दुर्योधनो विनीतात्मा प्रश्रयेण दमेन च
اس نہایت غضبناک مزاج مُنی کو آتا دیکھ کر دُریودھن نے اپنے آپ کو قابو میں رکھا اور عاجزی و ضبطِ نفس کے ساتھ اس کے قریب گیا۔
Verse 9
विधिवत् पूजयामास स्वयं किड्करवत् स्थित:
وہ خود خادم کی طرح کھڑا رہ کر دستور کے مطابق اس کی تعظیم و تکریم بجا لایا۔
Verse 10
तं च पर्यचरद् राजा दिवारात्रमतन्द्रित:
اور بادشاہ دن رات بے سستی کے مسلسل اس کی خدمت و تیمارداری کرتا رہا۔
Verse 11
क्षुधितो5स्मि ददस्वान्नं शीघ्रं मम नराधिप
وہ مُنی کبھی کہتا—“اے نرادھپ! میں بھوکا ہوں، فوراً مجھے کھانا دو۔” یہ کہہ کر نہانے کے بہانے چلا جاتا اور بہت دیر بعد لوٹتا۔ لوٹ کر کہتا—“میں نہیں کھاؤں گا؛ آج مجھے بھوک نہیں۔” یہ کہہ کر وہ نظروں سے اوجھل ہو جاتا۔
Verse 12
इत्युक्त्वा गच्छति स्नातुं प्रत्यागच्छति वै चिरात् । न भोक्ष्याम्यद्य मे नास्ति क्षुधेत्युक्त्वैत्यदर्शनम्
یہ کہہ کر وہ نہانے کو جاتا اور بہت دیر بعد واپس آتا۔ واپس آ کر کہتا—“میں نہیں کھاؤں گا؛ آج مجھے بھوک نہیں”—یہ کہہ کر وہ نظروں سے اوجھل ہو جاتا۔
Verse 13
अकस्मादेत्य च ब्रूते भोजयास्मांस्त्वरान्वित: । कदाचिच्च निशीथे स उत्थाय निकृतौ स्थित:
وَیشَمپایَن نے کہا—وہ اچانک آتا اور عجلت میں کہتا، ‘ہمیں فوراً کھانا کھلاؤ!’ اور کبھی کبھی آدھی رات کی گہری خاموشی میں اٹھ کر فریب دینے کے لیے تیار کھڑا ہو جاتا۔
Verse 14
वर्तमाने तथा तस्मिन् यदा दुर्योधनो नृप:
وَیشَمپایَن نے کہا—اے بھارَت کی نسل والے! جب معاملہ اسی طرح چل رہا تھا، تو راجا دُریودھن نے بار بار اُکسائے جانے کے باوجود اپنے دل میں نہ کوئی کجیِ خاطر پیدا ہونے دی اور نہ غضب کو ابھرنے دیا۔ تب وہ دُردھرش مُنی اس پر نہایت خوش ہوا اور یوں بولا—“میں تمہیں ایک ور (نعمت) دینا چاہتا ہوں۔”
Verse 15
विकृतिं नैति न क्रोधं तदा तुष्टो5भवन्मुनि: । आह चैन दुराधर्षो वरदो5स्मीति भारत
نہ اس کے دل میں کجی پیدا ہوئی، نہ غضب؛ تب مُنی خوش ہوا۔ اے بھارت! وہ دُرآدھرش مُنی اس سے بولا—“میں ور دینے والا ہوں۔”
Verse 16
दुर्वाया उवाच वरं वरय भद्रं ते यत् ते मनसि वर्तते । मयि प्रीते तु यद् धर्म्य नालभ्यं विद्यते तव
دُروَاسا نے کہا—اے راجن! تمہارا بھلا ہو۔ جو خواہش تمہارے دل میں ہے، اسی کا ور مانگو۔ جب میں خوش ہوں تو جو چیز دھرم کے مطابق ہو، وہ تمہارے لیے ناقابلِ حصول نہیں رہے گی۔
Verse 17
वैशम्पायन उवाच एतच्छुत्वा वचस्तस्य महर्षेरभावितात्मन: | अमन्यत पुनर्जातमात्मानं स सुयोधन:
وَیشَمپایَن نے کہا—اے جنمیجَے! اُس مہارشی کے، جس کا باطن سنبھلا اور سنوَرا ہوا تھا، یہ کلام سن کر سُیودھن نے دل ہی دل میں اپنے آپ کو گویا ازسرِنو پیدا ہوا سمجھا۔
Verse 18
प्रागेव मन्त्रितं चासीत् कर्णदुःशासनादिभि: । याचनीयं मुनेस्तुष्टादिति निश्चित्य दुर्मति:
یہ بات پہلے ہی کرن، دُشّاسن وغیرہ کے ساتھ طے ہو چکی تھی۔ بدعقل دُریودھن نے یہ فیصلہ کر لیا کہ جب مُنی خوش ہو جائیں تو اُن سے ور مانگنا چاہیے۔
Verse 19
अतिहर्षान्वितो राजन् वरमेनमयाचत । शिष्यै: सह मम ब्रह्म॒न् यथा जातो5तिथिभर्भवान्
اے راجن! بے پناہ خوشی میں بھر کر اُس نے اُن سے یہ ور مانگا—“اے برہمن! جیسے آپ میرے مہمان بنے ہیں، ویسے ہی اپنے شاگردوں سمیت میرے مہمان بنیے۔”
Verse 20
अस्मत्कुले महाराजो ज्येष्ठ: श्रेष्ठो युधिष्ठिर: । वने वसति धर्मात्मा भ्रातृभि: परिवारित:
“ہمارے کُـل میں مہاراج یُدھشٹھِر سب سے بڑے اور سب سے برتر ہیں۔ وہ دھرماتما اس وقت اپنے بھائیوں کے ساتھ گھِر کر جنگل میں رہتے ہیں۔”
Verse 21
गुणवान् शीलसम्पन्नस्तस्य त्वमतिथिर्भव । मुनि संतुष्ट हों
“یُدھشٹھِر گُڻوان اور شیل-سمپنّ ہیں؛ آپ اُن کے مہمان بنیے۔ اور جب وہ نازک اندام، نامور راجکماری (دروپدی)—اگر آپ مجھ پر عنایت کرنا چاہیں—تو میری درخواست پر اسی وقت وہاں تشریف لے جائیے۔”
Verse 22
भोजयित्वा द्विजान् सर्वान् पतींश्व वरवर्णिनी । विश्रान्ता च स्वयं भुक्त्वा सुखासीना भवेद् यदा
“جب وہ خوش رنگ خاتون تمام دِویجوں (برہمنوں) کو اور اپنے پتیوں کو کھانا کھلا چکے، پھر خود بھی کھا کر آرام کر کے آسودگی سے بیٹھی ہو—”
Verse 23
तथा करिष्ये त्वत्प्रीत्येत्येवमुक्त्वा सुयोधनम्
وَیشَمپایَن نے کہا— “تم سے محبت کے سبب میں بالکل ویسا ہی کروں گا۔” یہ کہہ کر سویدھن سے مخاطب ہو کر برہمنِ برتر دُروَاسا جیسے آئے تھے ویسے ہی روانہ ہو گئے۔ اس وقت دُریودھن نے اپنے آپ کو کِرتارتھ سمجھا—یہ جان کر کہ مقصد پورا ہوا اور رِشی کی عنایت سے اسے فائدہ حاصل ہو گیا۔
Verse 24
दुर्वासा अपि विप्रेन्द्री यथागतमगात् ततः । कृतार्थमपि चात्मानं तदा मेने सुयोधन:
پھر برہمنِ برتر دُروَاسا بھی جیسے آئے تھے ویسے ہی چلے گئے۔ اس وقت سویدھن (دُریودھن) نے اپنے آپ کو کِرتارتھ سمجھا۔
Verse 25
करेण च कर गृह कर्णस्य मुदितो भृशम् । कर्णोडपि भ्रातृसहितमित्युवाच नृपं मुदा,वह कर्णका हाथ अपने हाथमें लेकर अत्यन्त प्रसन्न हुआ। कर्णने भी भाइयोंसहित राजा दुर्योधनसे बड़े हर्षके साथ इस प्रकार कहा
پھر اس نے کرن کا ہاتھ اپنے ہاتھ میں لے کر بے حد خوشی ظاہر کی۔ کرن نے بھی بھائیوں سمیت بادشاہ دُریودھن سے بڑے شادمانی کے ساتھ یوں کہا۔
Verse 26
कर्ण उवाच दिष्टया काम: सुसंवृत्तो दिष्टया कौरव वर्धसे । दिष्टया ते शत्रवो मग्ना दुस्तरे व्यसनार्णवे
کَرن بولا— “اے کُرونندن! خوش بختی سے ہمارا کام خوب بن گیا۔ خوش بختی سے، اے کَوروَ، تمہارا عروج ہو رہا ہے۔ اور خوش بختی ہی سے تمہارے دشمن مصیبت کے اُس بے کنار سمندر میں ڈوب گئے ہیں جسے پار کرنا دشوار ہے۔”
Verse 27
दुर्वासःक्रो धजे वह्नौ पतिता: पाण्डुनन्दना: | स्वैरेव ते महापापैर्गता वै दुस्तरं तम:
کَرن بولا— “دُروَاسا کے غضب سے بھڑکی ہوئی آگ میں پاندو کے بیٹے جا گرے ہیں۔ وہ بڑے گناہگار اپنی ہی مرضی سے، اپنے ہی بدکردار اعمال کے سبب، اُس تاریکی میں جا پہنچے ہیں جسے پار کرنا دشوار ہے۔”
Verse 28
पाण्डव दुर्वासाकी क्रोधाग्निमें गिर गये हैं और अपने ही महापापोंके कारण वे दुस्तर नरकमें जा पड़े हैं ।।
ویشَمپایَن نے کہا—اے راجن! فریب و مکر میں تربیت یافتہ ذہن رکھنے والے دُریودھن وغیرہ نے اسی طرح آپس میں باتیں کیں۔ ہنستے ہوئے اور دل میں خوشی لیے وہ اپنے اپنے محلوں کو لوٹ گئے۔
Verse 86
सहितो भ्रातृभि: श्रीमानातिथ्येन न्यमन्त्रयत् । परम क्रोधी दुर्वासा मुनिको आया देख भाइयों-सहित श्रीमान् राजा दुर्योधनने अपनी इन्द्रियोंको काबूमें रखकर नम्रतापूर्वक विनीतभावसे उन्हें अतिथिसत्कारके रूपमें निमन्त्रित किया
ویشَمپایَن نے کہا—بھائیوں کے ساتھ شریمان راجا دُریودھن نے نہایت تیزخو مُنی دُروَاسا کو مناسب مہمان نوازی کے ساتھ دعوت دی۔ حواس کو قابو میں رکھ کر اس نے ادب و انکساری سے اُن سے گفتگو کی۔
Verse 96
अहानि कतिचित् तत्र तस्थौ स मुनिसत्तम: | दुर्योधनने स्वयं दासकी भाँति उनकी सेवामें खड़े रहकर विधिपूर्वक उनकी पूजा की। मुनिश्रेष्ठ दुर्वासा कई दिनोंतक वहाँ ठहरे रहे
ویشَمپایَن نے کہا—وہ مُنیوں میں افضل وہاں کئی دن ٹھہرا۔ دُریودھن خود خادم کی طرح خدمت میں کھڑا رہ کر باقاعدہ رسموں کے مطابق اُس کی پوجا و تعظیم کرتا رہا۔ یوں دُروَاسا مُنی وہاں بہت دن مقیم رہے۔
Verse 106
दुर्योधनो महाराज शापात् तस्य विशड्भशुकित: । महाराज जनमेजय! राजा दुर्योधन (श्रद्धासे नहीं, अपितु) उनके शापसे डरता हुआ दिन-रात आलस्य छोड़कर उनकी सेवामें लगा रहा
ویشَمپایَن نے کہا—اے مہاراج! اُس کے شاپ کے خوف سے دُریودھن مضطرب اور ہراساں ہو گیا۔ اے مہاراج جنمیجَے! عقیدت سے نہیں بلکہ شاپ کے ڈر سے اس نے سستی چھوڑ دی اور دن رات اُس کی خدمت میں لگا رہا۔
Verse 136
पूर्ववत् कारयित्वान्न न भुड्क्ते गर्हयन् सम सः । फिर कहींसे अकस्मात् आकर कहते--'हमलोगोंको जल्दी भोजन कराओ।” कभी आधी रातमें उठकर उसे नीचा दीखानेके लिये उद्यत हो पूर्ववत् भोजन बनवाकर उस भोजनकी निन्दा करते हुए भोजन करनेसे इनकार कर देते थे
ویشَمپایَن نے کہا—پہلے کی طرح کھانا تیار کروا کر بھی وہ اسی کھانے کی برائی کرتا اور کھاتا نہ تھا؛ بےتاثر سا بیٹھا رہتا۔ کبھی کہیں سے اچانک آ کر کہتا—“ہمیں فوراً کھانا کھلاؤ۔” اور کبھی آدھی رات کو اٹھ کر میزبان کو ذلیل کرنے کے ارادے سے پھر پہلے کی طرح کھانا پکوا لیتا، پھر اسی کھانے کو برا کہہ کر کھانے سے انکار کر دیتا۔
Verse 226
तदा त्वं तत्र गच्छेथा यद्यनुग्राह्ता मयि । “यदि आपकी मुझपर कृपा हो तो मेरी प्रार्थनासे आप वहाँ ऐसे समयमें जाइयेगा
تب اگر آپ مجھ پر عنایت فرمانا چاہیں تو وہاں اسی وقت جائیے—جب نہایت حسین، نامور اور نازک اندام شہزادی دروپدی تمام برہمنوں اور اپنے پانچوں شوہروں کو کھانا کھلا چکی ہو، خود بھی کھا چکی ہو، اور آرام سے بیٹھ کر آسودہ ہو رہی ہو۔
Verse 261
इस प्रकार श्रीमहाभारत वनपर्वके अन्तर्गत व्रीहिद्रीणिकपर्वमें मुदूगल-देवदूत- संवादविषयक दो सौ इकसठवाँ अध्याय पूरा हुआ
یوں شری مہابھارت کے ون پرَو کے تحت، وریہِدریṇِک پرَو میں، مُدگل اور دیودوت کے مکالمے سے متعلق دو سو اکسٹھواں باب مکمل ہوا۔
Verse 262
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि द्रौपदीहरणपर्वणि दुर्वासउपाख्याने द्विषष्ट्यधिकद्धिशततमो<5ध्याय:
یہ شری مہابھارت کے ون پرَو میں، دروپدی ہَرَن پرَو کے ضمن میں، دُروَاسا کے اُپاخیان کا دو سو باسٹھواں باب ہے۔
Frequently Asked Questions
The chapter stages the conflict between coercive abduction and protective duty: Jatāyu intervenes despite likely defeat, illustrating that dharmic action may require accepting personal loss to oppose unlawful force.
Ethical resolve must be paired with practical means: honoring allies (through gratitude and rites) and converting encounters into information and alliances are presented as disciplined steps toward restoring order.
No explicit phalaśruti is stated in the provided passage; its meta-function is structural—linking moral exemplarity (Jatāyu) to actionable guidance (Kabandha/Viśvāvasu) that redirects the protagonists toward alliance-based problem-solving.
Read Mahabharata in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.