Previous Verse
Next Verse

Shloka 63

Udyoga-parva Adhyāya 71 — Kṣatra-dharma Counsel, Public Legitimacy, and Mobilization

आखयातारश्न विद्यन्ते पुमांश्चेद्‌ विद्यते कुले दीर्घकालतक मनमें दबाये रखनेपर भी वैरकी आग सर्वथा बुझ नहीं पाती; क्योंकि यदि कोई उस कुलमें विद्यमान है, तो उससे पूर्वघटित वैर बढ़ानेवाली घटनाओंको बतानेवाले बहुत-से लोग मिल जाते हैं ।।

ākhyātāraś ca vidyante pumāṃś ced vidyate kule | dīrghakālatakaṃ manye dabāye rakṣite 'pi vaiḥ | na hi vairāgnir atyantaṃ śāmyati yadi kaścid asti kule || na cāpi vairaṃ vairena keśava vyupaśāmyati ||

یُدھِشٹھِر نے کہا—جب تک کسی نسل میں ایک بھی مرد باقی ہو، پرانے واقعات سنانے والے مل ہی جاتے ہیں۔ دشمنی کو چاہے کتنی ہی مدت دل میں دبا کر رکھا جائے، وہ پوری طرح نہیں بجھتی؛ کیونکہ اگر اس خاندان کا کوئی فرد باقی رہے تو بہت سے لوگ پہلے کے قصّے سنا کر پرانی کدورت کو بھڑکا دیتے ہیں۔ اور اے کیشو! دشمنی دشمنی سے کبھی فرو نہیں ہوتی۔

आख्यातारःtellers, narrators
आख्यातारः:
Karta
TypeNoun
Rootआख्यातृ
FormMasculine, Nominative, Plural
not
:
TypeIndeclinable
Root
विद्यन्तेare found, exist
विद्यन्ते:
TypeVerb
Rootविद्
FormPresent, Third, Plural, Atmanepada
पुमान्a man
पुमान्:
Karta
TypeNoun
Rootपुमांस्
FormMasculine, Nominative, Singular
चेत्if
चेत्:
TypeIndeclinable
Rootचेत्
विद्यतेexists, is found
विद्यते:
TypeVerb
Rootविद्
FormPresent, Third, Singular, Atmanepada
कुलेin the family/lineage
कुले:
Adhikarana
TypeNoun
Rootकुल
FormNeuter, Locative, Singular
दीर्घकालात्from/after a long time
दीर्घकालात्:
Apadana
TypeNoun
Rootदीर्घकाल
FormMasculine, Ablative, Singular
अपिeven, also
अपि:
TypeIndeclinable
Rootअपि
वैरम्enmity, hostility
वैरम्:
Karma
TypeNoun
Rootवैर
FormNeuter, Accusative, Singular
वैरेणby enmity, through enmity
वैरेण:
Karana
TypeNoun
Rootवैर
FormNeuter, Instrumental, Singular
केशवO Keshava (Krishna)
केशव:
TypeNoun
Rootकेशव
FormMasculine, Vocative, Singular
व्युपशाम्यतिis pacified, subsides
व्युपशाम्यति:
TypeVerb
Rootउप-शम्
FormPresent, Third, Singular, Parasmaipada

युधिछिर उवाच

Y
Yudhiṣṭhira
K
Keśava (Kṛṣṇa)
K
kula (lineage/clan)

Educational Q&A

Hatred cannot be ended by hatred; old feuds persist because people keep recounting past injuries, so true pacification requires restraint, forgiveness, and deliberate de-escalation rather than retaliation.

In the Udyoga Parva’s pre-war deliberations, Yudhiṣṭhira addresses Keśava (Kṛṣṇa), reflecting on how clan-based enmities survive across time through memory and storytelling, and warning that responding with further hostility only perpetuates the feud.