Shloka 25
राजधर्मस्य नवनीतम्—रक्षा, दण्ड, चार, उत्थान
Rājadharma’s ‘Essence’: Protection, Punishment, Intelligence, and Royal Diligence
वैशम्पायन उवाच ततो व्यासश्न भगवान् देवस्थानो5श्म एव च | वासुदेव: कृपश्चैव सात्यकि: संजयस्तथा
vaiśampāyana uvāca | tato vyāsaś ca bhagavān devathāno ’śma eva ca | vāsudevaḥ kṛpaś caiva sātyakiḥ sañjayas tathā ||
وَیشَمپایَن نے کہا—اے جنمیجَے! بھیشم کا یہ بیان سن کر بھگوان ویاس، دیوستھان اور اَشم، نیز واسودیو نندن شری کرشن، کرِپا، سات्यکی اور سنجے نہایت خوش ہوئے۔ خوشی سے دمکتے چہروں کے ساتھ انہوں نے “سाधو” کہہ کر تحسین کی اور اہلِ دھرم میں برتر، مردوں کے شیر بھیشم کی بار بار ستائش کرنے لگے۔
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The verse underscores the ethical authority of dharma-teaching: when a truly righteous elder like Bhīṣma speaks, wise and eminent figures respond with approval, reinforcing that moral instruction gains strength through recognition by the learned and virtuous.
After Bhīṣma’s discourse, leading figures—Vyāsa, Kṛṣṇa, Kṛpa, Sātyaki, and Sañjaya (with Devathāna and Aśma)—are delighted and publicly commend Bhīṣma, offering repeated praise and affirming the value of his counsel to Janamejaya’s listener-context.