Shloka 326
Prāyaścitta and Contextual Non-Culpability (प्रायश्चित्त-निमित्त-अदोषवाद)
तथा वैश्ये च शूद्रे च पाद: पादो विधीयते । ब्राह्मणके लिये चारों पादोंसे युक्त सम्पूर्ण धर्मके पालनका विधान है। तात्पर्य यह कि वह शौचाचार या आत्मशुद्धिके लिये किये जानेवाले प्रायश्चित्तका पूरा-पूरा पालन करे। क्षत्रियके लिये एक पाद कमका विधान है। इसी तरह वैश्यके लिये उसके दो पाद और शूद्रके लिये एक पादके पालनकी विधि है। (उदाहरणके तौरपर जहाँ ब्राह्मणके लिये चार दिन उपवासका विधान हो, वहाँ क्षत्रियके लिये तीन दिन, वैश्यके लिये दो दिन और शाूद्रके लिये एक दिनके उपवासका विधान समझना चाहिये)
tathā vaiśye ca śūdre ca pādaḥ pādo vidhīyate |
برہمن کے لیے چار پادوں کے ساتھ کامل دھرم کی پابندی کا حکم ہے—یعنی طہارتِ آداب اور باطنی/ظاہری شُدھی کے لیے مقررہ پرायशچت کا پورا پورا انجام۔ کشتری کے لیے ایک پاد کم، ویش کے لیے دو پاد کم، اور شودر کے لیے تین پاد کم کا विधान ہے۔ چنانچہ جہاں برہمن کے لیے چار دن کا اُپواس مقرر ہو، وہاں کشتری کے لیے تین دن، ویش کے لیے دو دن اور شودر کے لیے ایک دن کا اُپواس سمجھنا چاہیے۔
व्यास उवाच
Educational Q&A
The verse teaches proportionality in dharmic observances—especially expiations and purificatory disciplines—according to varṇa, expressed as ‘quarters’ (pādas): full measure for a Brāhmaṇa, then progressively reduced measures for Kṣatriya, Vaiśya, and Śūdra.
In the didactic setting of Śānti Parva, Vyāsa lays down a rule of graded prescription: the same expiatory act (such as fasting) is not uniformly imposed on all, but adjusted in duration/extent by varṇa, illustrated through the example of four, three, two, and one day(s) of fasting.