Shloka 9
Śuka–Janaka Saṃvāda: Āśrama-krama, Jñāna-vijñāna, and the Marks of Liberation (शुक-जनक संवादः)
प्राणमध्यात्ममित्याहुर्यथा श्रुतिनिदर्शिन: । गन्ध एवाधिभूतं तु पृथिवी चाधिदेवतम्
prāṇam adhyātmam ity āhur yathā śrutinidarśinaḥ | gandha evādhibhūtaṃ tu pṛthivī cādhidaivatam ||
یاج्ञولکیہ نے کہا—شروتی کے مقصود کو حقیقتاً سمجھنے والے رِشی کہتے ہیں کہ اس تثلیث میں پران ادھیاتم ہے؛ گندھ (خوشبو) ادھی بھوت ہے؛ اور پرتھوی (زمین) ادھی دیوتا ہے۔ یوں وہ سکھاتے ہیں کہ تجربے کو اخلاقی اور مراقبہ آمیز نظر سے پڑھا جائے—کہ خود، عالم، اور فطرت پر الٰہی نظم ایک مربوط ترتیب میں بندھے ہیں۔
याज़्वल्क्य उवाच
Educational Q&A
The verse teaches a Vedic-style correspondence: inner life-force (prāṇa) is the adhyātma (subjective/inner) principle; smell (gandha) is the adhibhūta (objective/elemental) aspect; and Earth (pṛthivī) is the adhidaivata (presiding divine principle). It frames perception and existence as an ordered unity of self, world, and divine regulation.
In Śānti Parva’s instructional discourse, Yājñavalkya is explaining metaphysical classifications drawn from Śruti. He presents a specific triad to guide the listener toward disciplined understanding of how bodily functions and sensory objects relate to cosmic and divine principles.