Shloka 22
Śuka–Janaka Saṃvāda: Āśrama-krama, Jñāna-vijñāna, and the Marks of Liberation (शुक-जनक संवादः)
परापवादेषु रतिर्विवादानां च सेवनम् | अहंकारमसत्कारकश्िन्ता वैरोपसेवनम्
parāpavādeṣu ratir vivādānāṁ ca sevanam | ahaṅkāram asatkāraś cintā vairopasevanam | rūpam aiśvaryaṁ vigrahas tyāga-kṣamā-abhāvaḥ karuṇā-abhāvaḥ duḥkha-sukha-upabhogaḥ para-nindāyāṁ prītiḥ vāda-vivāda-karaṇam ahaṅkāraḥ mānīya-puruṣāṇāṁ satkāraṁ na karoti cintā vairabhāvaḥ santāpaḥ para-dhana-haraṇam nirlajjatā kuṭilatā bheda-buddhiḥ kaṭhoratā kāmaḥ krodho madaḥ darpaḥ dveṣaś ca bahu-bhāṣitva-svabhāvaḥ—eṣa rajo-guṇasya samūhaḥ | ete sarve bhāvā rajo-guṇasya kāryāṇi proktāḥ | adhunā tāmasa-bhāvānāṁ samūhaṁ paricakṣe; dhyānena śṛṇu |
یاج्ञولکْی نے کہا—بدگوئی میں لذت اور جھگڑوں میں پڑے رہنے کی عادت؛ اناپرستی، اہلِ قدر کی تعظیم نہ کرنا، فکر و اندیشہ اور عداوت پالنا؛ حسن و شوکت کی نمائش میں دل لگانا، ترک اور درگزر کا فقدان؛ رحم سے خالی ہونا اور لذت و رنج کے بھوگ میں ڈوب جانا؛ دوسروں پر طعن میں خوشی، اندرونی تپش اور دوسرے کا مال چھین لینا؛ بےحیائی، کج روی، تفرقہ انگیز ذہن، سختی؛ شہوت، غضب، مستانہ غرور، تکبر، نفرت اور حد سے بڑھی ہوئی بحث—یہ رَجَس کا مجموعہ ہے۔ یہ سب کیفیات رَجَس-گُن کے آثار قرار دی گئی ہیں۔ اب میں تامسک کیفیات کے مجموعے کا بیان کروں گا—غور سے سنو۔
याज़्वल्क्य उवाच
Educational Q&A
The verse catalogues the mental and behavioral traits that arise from rajas—restless passion and ego-driven activity—such as quarrelsomeness, pride, envy, harshness, and delight in criticizing others. It frames these as ethical markers for self-examination, then transitions to a forthcoming description of tamasic traits.
In the didactic setting of Śānti Parva, the sage Yājñavalkya is instructing his listener(s) on the guṇas. Having identified a ‘cluster’ of rājasa dispositions and declared them to be rajas-born effects, he announces that he will next explain the group of tamasic dispositions and asks for attentive listening.