Shloka 27
Yoga-kṛtya (योककृत्य) — Vyāsa on Sense-Restraint, Obstacles, and Brahman-Realization
शर्वर्यन्ते सुजातानामन्येभ्यो विदधात्यज: । वेदोंमें ऋषियोंके नाम तो हैं ही, सृष्टिमें उत्पन्न हुए सब पदार्थोंके भी नाम हैं। अजन्मा ब्रह्माजी अपनी रात्रिके अन्तमें अर्थात् नूतन सृष्टिके प्रभातकालमें अपने द्वारा रचे गये सभी पदार्थोंका दूसरोंके लिये नाम-निर्देश करते हैं || २६६ || नामभेदतप:कर्मयज्ञाख्या लोकसिद्धय:,फिर ब्रह्माजीने ऋग्वेद आदिके नाम, वर्ण और आश्रमके भेद, तप, शाम, दम (कृच्छु-चान्द्रायणादि व्रत), कर्म (संध्योपासन आदि नित्य-कर्म) और ज्योतिष्टोम आदि यज्ञ बनाये। ये नाम आदि लौकिक सिद्धियाँ हैं
śarvary-ante sujātānām anyebhyo vidadhāty ajaḥ | nāmabheda-tapaḥ-karma-yajñākhyā loka-siddhayaḥ ||
سृष्टی میں پیدا ہونے والی نیک النسل ہستیوں اور تمام مخلوقات کے نام ویدوں میں موجود ہیں۔ اَجنما برہما اپنی رات کے اختتام پر—یعنی نئی سृष्टی کے سحر میں—اپنے بنائے ہوئے سبھی موجودات کے نام دوسروں کے لیے مقرر کرتا ہے۔ پھر دنیا کے نظام کے قائم رہنے کے لیے وہ نام و تقسیمات، ورن-آشرم کے امتیازات، تپس کے ضوابط، آچار و نِتیہ کرم، اور یَجْیوں کے نام و اصطلاحات کو رائج کرتا ہے۔
व्यास उवाच
Educational Q&A
Order in the world depends on meaningful naming and recognized distinctions. By assigning names and instituting disciplines (tapas), duties (karma), and sacrificial forms (yajña), Brahmā establishes a framework through which beings can understand one another and act according to dharma.
Vyāsa describes the moment after the cosmic night ends and a new creation begins: Brahmā designates names for created beings and then sets up the conventional structures—classifications and religious-ethical practices—by which society and ritual life become intelligible and functional.