Shloka 5
Vasiṣṭhāpavāha: Sarasvatī’s Diversion and Viśvāmitra’s Curse (वसिष्ठापवाहः)
पूर्वकालमें नैमिषारण्यनिवासी ऋषियोंने बारह वर्षोतक चालू रहनेवाले एक सत्रका आरम्भ किया था। जब वह पूरा हो गया, तब वे सब ऋषि विश्वजित् नामक यज्ञके अन्तमें पांचाल देशमें गये। वहाँ जाकर उन मनस्वी मुनियोंने उस देशके राजासे दक्षिणाके लिये धनकी याचना की ।।
pūrvakāle naimiṣāraṇyanivāsibhir ṛṣibhir dvādaśavarṣotkaṃ pravartamānaṃ satram ārabdhābhūt | tasmin samāpte te sarve ṛṣayo viśvajitnāma-yajñasya ante pañcāleṣu jagmuḥ | tatra gatvā te manasvino munayo deśarājānaṃ dakṣiṇārthaṃ dhanaṃ yayācuḥ || (tatra te lebhire rājan pañcālebhyo maharṣayaḥ) balānvitān vatsatarān nirvyādhīn ekaviṃśatim | tān abravīd bako dālbhyō vibhajadhvaṃ paśūn iti, krodhena mahatāviṣṭo dharmātmā vai pratāpavān || vaiśampāyana uvāca—rājan! brāhmaṇatvapradāyinaḥ tasmāt tīrthāt prasthāya yadunandano balarāmo ’vākīrṇa-tīrthaṃ jagāma, yatrāśrame vasan mahātapā dharmātmā pratāpavān dālbhya-putro bako mahākrodhāviṣṭaḥ ghora-tapasā śarīraṃ śoṣayan vicitravīrya-kumārasya rājño dhṛtarāṣṭrasya rāṣṭraṃ homaṃ cakāra |
وَیشَمپایَن نے کہا—قدیم زمانے میں نَیمِشارنْیہ کے رہنے والے رِشیوں نے بارہ برس تک چلنے والا سَتر شروع کیا۔ جب وہ پورا ہوا تو وِشوَجِت یَجْن کے اختتام پر وہ پانچال دیس گئے۔ وہاں اُن باہمت مُنیوں نے دَکشِنا کے لیے راجا سے دھن مانگا۔ پانچالوں نے انہیں اکیس مضبوط اور تندرست بچھڑے دیے۔ تب دالْبھِی کا بیٹا بَک—جو دھرماتما اور نامور تھا مگر شدید غضب میں مبتلا—بولا: “ان مویشیوں کو تم آپس میں بانٹ لو۔”
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The passage highlights the moral danger of krodha (anger): even a dharmic, powerful ascetic can become destructive when seized by wrath. It also frames dakṣiṇā and tīrtha as ethically charged institutions—gifts and sacred places are not merely ritual details but forces that shape social order and karmic consequence.
After completing a twelve-year satra at Naimiṣāraṇya, sages go to Pāñcāla at the end of the Viśvajit sacrifice and request dakṣiṇā. They receive twenty-one healthy calves, and the ascetic Baka Dālbhi tells them to divide the cattle, though he is described as overtaken by great anger. The narration then shifts to Balarāma’s pilgrimage to Avākīrṇa Tīrtha, where Baka’s severe austerity—performed in anger—is said to have ‘offered into the fire’ (i.e., harmed/consumed) Dhṛtarāṣṭra’s realm.